স্থূলধর্মং প্রদৃষ্ট্বৈব সুবিচার্য পুনঃ পুনঃ । সমারভেন্নরঃ কর্ম মনসা নিপুণেন চ
সাধারণ ধর্মকে বারবার ভালোভাবে চিন্তা করে, একজন মানুষকে বিচক্ষণ মনে কাজ শুরু করা উচিত।
সমূর্তিকারকঃ শিল্পী রসমাবর্ত্তযেদ্যথা । অগ্নেশ্চ তেজসা পুত্র জ্বালাভিশ্চ সমংততঃ
যেমন কোনো শিল্পী নিজের হাতে মূর্তি গড়েন, আগুনের শক্তি আর চারপাশের জ্বালার সাহায্যে, ঠিক তেমনি—
দ্রবীভূতো ভবেদ্ধাতুর্বহ্নিনা তাপিতঃ শনৈঃ । যাদৃশং বত্স ভক্ষ্যংতু রসপক্বং নিষেচ্যতে
ধাতু আগুনে ধীরে ধীরে গরম হলে গলে যায়; তেমনি, প্রিয়, খাবারও রান্না হয়ে পরে খাওয়া হয়।
তাদৃশং জাযতে বত্স রূপং চৈব ন সংশযঃ । যাদৃশং ক্রিযতে কর্ম তাদৃশং পরিভুজ্যতে
ঠিক যেমনভাবে তৈরি হয়, তেমনই রূপ হয়, প্রিয়; যেমন কাজ করা হয়, তেমনই ফল ভোগ করা হয়।
কর্ম এব প্রধানং যদ্বর্ষারূপেণ বর্ত্ততে । ক্ষেত্রেষু যাদৃশং বীজং বপতে কৃষিকারকঃ
কাজই প্রধান, কারণ সেটাই ফলের রূপে প্রকাশ পায়; যেমন কৃষক নিজের জমিতে যে বীজ বোনে—
তাদৃশং ভুংজতে তাত ফলমেব ন সংশযঃ । যাদৃশং ক্রিযতে কর্ম তাদৃশং পরিভুজ্যতে
তেমনই ফল সে পায়, প্রিয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; যেমন কাজ করা হয়, তেমনই ভোগ করা হয়।
বিনাশহেতুঃ কর্মাস্য সর্বে কর্মবশা বযম্ । কর্ম দাযাদকা লোকে কর্ম সংবংধিবাংধবাঃ
তার জন্য কাজই বিনাশের কারণ; আমরা সবাই কাজের অধীন। এই পৃথিবীতে কাজই উত্তরাধিকারী, কাজই আত্মীয়তার বন্ধন।
কর্মাণি চোদযংতীহ পুরুষং সুখদুঃখযোঃ । সুবর্ণং রজতং বাপি যথারূপং নিষিচ্যতে
এখানে কাজ মানুষকে সুখ-দুঃখের দিকে ঠেলে দেয়; যেমন সোনা বা রূপা যেভাবে ঢালাই করা হয়—
তথা নিষিচ্যতে জংতুঃ পূর্বকর্মবশানুগঃ । পংচৈতানীহ দৃশ্যংতে গর্ভস্থস্যৈব দেহিনঃ
তেমনই জীব পূর্বকর্মের প্রভাবে গড়ে ওঠে; গর্ভস্থ প্রাণীর জন্য এখানে পাঁচটি জিনিস দেখা যায়—
আযুঃ কর্ম চ বিত্তং চ বিদ্যানি ধনমেব চ । যথা মৃত্পিংডকং কর্ত্তা কুরুতে যদ্যদিচ্ছতি
আয়ু, কর্ম, সম্পদ, বিদ্যা আর ধন; যেমন কুমোর নিজের ইচ্ছেমতো মাটির দলা গড়েন—
তথা কর্মকৃতং চৈব কর্ত্তারং প্রতিপদ্যতে । দেবত্বমথ মানুষ্যং পশুত্বং পক্ষিতাং তথা
তেমনই, কর্মের দ্বারা যা তৈরি হয়, তা কর্মী অর্জন করে: দেবতা, মানুষ, পশু কিংবা পাখি—
তির্যক্ত্বং স্থাবরত্বং বা যাতি জংতুঃ স্বকর্মভিঃ । স এব তু তথা ভুংক্তে নিত্যং বিহিতমাত্মনঃ
অথবা অন্য জীব বা গাছের রূপ—জীব নিজের কর্ম অনুযায়ী পায়; এবং সে নিজেই নিজের জন্য নির্ধারিত ফল ভোগ করে।
আত্মনা বিহিতং দুঃখমাত্মনা বিহিতং সুখম্ । গর্ভশয্যামুপাদায ভুংজতে পূর্বদেহিকম্
নিজের দ্বারা নির্ধারিত দুঃখ, নিজের দ্বারা নির্ধারিত সুখ; গর্ভের শয্যা নিয়ে, পূর্বজীবনের ফল ভোগ করে।
পূর্বদেহকৃতং কর্ম ন কশ্চিত্পুরুষোত্তমঃ । বলেন প্রজ্ঞযা বাপি সমর্থঃ কর্তুমন্যথা
হে শ্রেষ্ঠ মানুষ, কেউই শক্তি বা জ্ঞানে পূর্বজীবনের কর্ম বদলাতে পারে না।
স্বকৃতান্যেব ভুংজংতি দুঃখানি চ সুখানি চ । হেতুতঃ কারণৈর্বাপি সোহং কারেণ বাধ্যতে
তারা নিজের করা কাজেরই সুখ-দুঃখ ভোগ করে; কারণ বা উপায় যাই হোক, নিজের কর্মেই বাঁধা পড়ে।
যথা ধেনুসহস্রেষু বত্সো বিংদতি মাতরম্ । তদ্বচ্ছুভাশুভং কর্ম কর্তারমনুগচ্ছতি
হাজার গরুর মধ্যে যেমন বাছুর তার মা-কে খুঁজে নেয়, তেমনি শুভ বা অশুভ কর্ম কর্মীকে অনুসরণ করে।
উপভোগাদৃতে যস্য নাশ এব ন বিদ্যতে । প্রাক্তনং বংধনং কর্ম কোন্যথাকর্তুমর্হতি
ভোগ ছাড়া তার বিনাশ নেই; পূর্বকর্মের বন্ধন কে আর ভিন্নভাবে ঘোচাতে পারে?
সুশীঘ্রমনুধাবংতং বিধানমনুধাবতি । শোভতে সংনিপাতেন যথাকর্ম পুরাকৃতম্
সে যত দ্রুতই ছুটুক, ভাগ্যও তাকে অনুসরণ করে; পূর্বে করা কাজ ঠিক সময়ে প্রকাশ পায়।
উপতিষ্ঠতি তিষ্ঠংতং গচ্ছং তমনুগচ্ছতি । করোতি কুর্বতঃ কর্মচ্ছাযেবানু বিধীযতে
যে দাঁড়িয়ে থাকে, তার পাশে থাকে; যে চলে, তার পিছু নেয়; যে কাজ করে, তার সঙ্গে কাজ করে—কর্ম সর্বদা ছায়ার মতো সঙ্গে সঙ্গে থাকে।
যথা ছাযাতপৌ নিত্যং সুসংবদ্ধৌ পরস্পরম্ । উপসর্গা হি বিষযা উপসর্গা জরাদযঃ
যেমন ছায়া আর রোদ চিরকাল একসঙ্গে জড়িয়ে থাকে, তেমনি ইন্দ্রিয়ের বিষয় আর বার্ধক্য—এই সব বাধা কখনো আলাদা হয় না।
পীডযংতি নরং পশ্চাত্পীডিতং পূর্বকর্মণা । যেন যত্রোপভোক্তব্যং দুঃখং বা সুখমেব চ
পূর্বের কর্মে দগ্ধ হয়ে পরে মানুষ কষ্ট পায়; যার যা ভোগ করার, সুখ বা দুঃখ, সবই সেই কর্মের ফল।
স তত্র বদ্ধ্বা রজ্জ্বেব বলাদ্দৈবেন নীযতে । দৈবং প্রাহুশ্চ ভূতানাং সুখদুঃখোপপাদনম্
সেইখানে, যেন দড়ি দিয়ে বেঁধে, জোর করে ভাগ্যের দ্বারা টেনে নিয়ে যাওয়া হয়; ভাগ্যই জীবের সুখ-দুঃখের কারণ বলে জানা যায়।
অন্যথা কর্মতচ্চিংত্যং জাগ্রতঃ স্বপতোপি বা । অন্যথা হ্যুদ্যতে দৈবং বধ্যতে চ জিঘাংসতি
নাহলে, কর্ম কখনোই নিশ্চিত হতো না—জেগে থাকো বা ঘুমিয়েই থাকো; নাহলে, ভাগ্যও বাধা পেত, আটকে যেত, এমনকি নষ্টও হতে পারত।
শস্ত্রাগ্নিবিষদুর্গেভ্যো রক্ষিতব্যং সুরক্ষতি । যথা পৃথিব্যাং বীজানি বৃক্ষগুল্মতৃণান্যপি
মানুষ অস্ত্র, আগুন, বিষ বা দুর্গ থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারে; কিন্তু যেমন মাটিতে বীজ, গাছ, ঝোপ আর ঘাস জন্ম নেয়—
তথৈবাত্মনি কর্মাণি তিষ্ঠংতি প্রভবংতি চ । তৈলক্ষযাদ্যথা দীপো নির্বাণমধিগচ্ছতি
ঠিক তেমনি, কর্মও নিজের ভেতরে থাকে আর প্রকাশ পায়; যেমন প্রদীপের তেল ফুরিয়ে গেলে আলো নিভে যায়—
কর্মক্ষযাত্তথা জংতোঃ শরীরং নাশমৃচ্ছতি । কর্মক্ষযাত্তথা মৃত্যুস্তত্ত্ববিদ্ভিরুদাহৃতম্
তেমনি, কর্ম ফুরিয়ে গেলে জীবের দেহও শেষ হয়ে যায়; কর্ম শেষ হলে মৃত্যুই আসে—এটাই জ্ঞানীরা বলেন।
বিবিধাঃ প্রাণিনাং রোগাঃ স্মৃতাস্তেষাং চ হেতবঃ । তস্মাত্তত্ত্বপ্রধানস্তু কর্ম এব হি প্রাণিনাম্
জীবের নানা রোগ আর তাদের কারণ জানা আছে; তাই জীবের জন্য কর্মই আসল বলে মানা হয়।
যত্পুরা ক্রিযতে কর্ম তদিহৈব প্রভুজ্যতে । যত্ত্বযা দৃষ্টমেবাপি পৃচ্ছিতং তাত সাংপ্রতম্
আগে যা কর্ম করা হয়েছে, এখানেই তার ফল ভোগ করতে হয়; তুমি যা দেখেছো বা জানতে চেয়েছো, প্রিয় সন্তান, এই মুহূর্তে—
তস্যার্থং তু মযা প্রোক্তং ভুংজাতে তৌ হি সাংপ্রতম্ । আনংদে কাননে দৃষ্টং তযোঃ কর্মসুদারুণম্
তার মানে আমি বলে দিয়েছি; তারা এখন সেটাই ভোগ করছে। আনন্দের অরণ্যে আমি তাদের ভয়ানক কর্ম দেখেছিলাম।
তযোশ্চেষ্টাং প্রবক্ষ্যামি শৃণু বত্স প্রভাষতঃ । কর্মভূমিরিযং তাত অন্যা ভোগার্থভূমযঃ
তাদের কার্যকলাপ আমি বলব—শোনো, বৎস, আমি যা বলছি। এই পৃথিবী কর্মের ক্ষেত্র; অন্য জগতে শুধু ভোগের স্থান আছে।