পূজনাদ্বৈ ন সংদেহো গোলোকে তু বসেচ্চিরম্ । তত্র গত্বা বিশেষেণ সৌবর্ণী গাং দদংতি যে
এই পূজার ফলে সন্দেহ নেই যে, গরুর লোকেতে দীর্ঘকাল বাস করা যায়; আর যারা বিশেষভাবে সেখানে সোনার গরু দান করেন—
তে নরা ভুংজতে সৌখ্যং যাবদিংদ্রাশ্চতুর্দশ । দশধেনুং ততঃ কৃত্বা যো দদাতি দ্বিজাতযে
তারা চৌদ্দজন ইন্দ্রের রাজত্বকাল পর্যন্ত সুখভোগ করেন; এবং যে ব্যক্তি সেখানে দশটি গরু ব্রাহ্মণকে দান করেন—
খংডতীর্থে সুরশ্রেষ্ঠে তদনংতফলং স্মৃতম্ । তত্র গত্বা তু কর্ত্তব্যং পিপ্পলারোপণং বুধৈঃ
খণ্ডতীর্থে, হে দেবশ্রেষ্ঠ, সেটি অসীম ফলদায়ক বলে জানা যায়; আর সেখানে জ্ঞানীরা অশ্বত্থ গাছ রোপণ করা উচিত।
তত্কৃতে সতি দেবেশি পিতৃলোকং স গচ্ছতি । পংচ বামলকীর্দিব্যা যে কুর্বংতি প্ররোপণম্
এভাবে করলে, হে দেবেশ্বরী, সে পিতৃলোক লাভ করে; আর যারা পাঁচটি দেবতুল্য আমলকী গাছ রোপণ করে—
ইহলোকে সুখং ভুক্ত্বা হরিলোকং ব্রজংতি তে
তারা এই পৃথিবীতে সুখভোগ করে পরে হরিলোক লাভ করে।
ইতি শ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে উমামহেশ্বরসংবাদে খংডতীর্থংনাম চতুশ্চত্বারিংশদধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে, শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের পঞ্চপঞ্চাশ হাজার সংহিতার উত্তরখণ্ডে উমা-মহেশ্বর সংলাপে 'খণ্ডতীর্থ' নামক একশো চুয়াল্লিশতম অধ্যায় শেষ।
মহাদেবউবাচ। জংবূতীর্থং ততো গচ্ছেত্স্নানার্থং পাপনাশনম্ । কলিকালে চ যত্পুংসাং স্বর্গসোপানবত্স্থিতম্
মহাদেব বললেন, এরপর যাম্বু তীর্থে স্নান করতে যাওয়া উচিত, যা পাপ নাশ করে; কলিযুগে মানুষের জন্য এটি স্বর্গে ওঠার সিঁড়ির মতো।
যত্র জাংববতা পূর্বং দশাংগে পর্বতোত্তমে । স্থাপিতং ঋক্ষরাজেশং লিগং সুরগণার্চিতম্
সেখানে, উৎকৃষ্ট দশাঙ্গ পর্বতে, আগে যাম্ববত ভল্লুকরাজের নামে একটি লিঙ্গ স্থাপন করেছিলেন, যা দেবতারা পূজা করেন।
রামেণ হি যদা পূর্বং হতো বৈ রাবণোঽসুরঃ । তদা জাংববতা দিক্ষু ভেরীঘোষৈঃ প্রঘোষিতম্
যখন রামচন্দ্র রাবণকে যুদ্ধে বধ করেছিলেন, তখন যাম্ববত চারদিকে ঢাকের শব্দে সেই খবর প্রচার করেছিলেন।
জিতং বৈ রামচংদ্রেণ রাবণো নিহতো রণে । লব্ধ্বা সীতেতি সংঘুষ্য স্নাতং তীর্থবরে শুভে
'রামচন্দ্র জয়ী হয়েছেন, রাবণ যুদ্ধে নিহত, সীতা ফিরে পেয়েছেন'—এভাবে ঘোষণা করে তারা সেই পবিত্র তীর্থে স্নান করেছিলেন।
স্থাপিতং তত্র লিংগং তু স্বনাম্না তু সুরেশ্বরি । তত্র স্নাত্বা নরঃ সদ্যঃ স্মৃত্বা রামং সহানুজম্
সেখানে, হে দেবেশ্বরী, নিজের নামে লিঙ্গ স্থাপন করা হয়েছিল; সেখানে যে ব্যক্তি রাম ও তাঁর ভাইকে স্মরণ করে স্নান করেন, তিনি সঙ্গে সঙ্গেই—
জাববংতেশ্বরং স্নাত্বা রুদ্রলোকে মহীযতে । যত্রযত্র হি ভো দেবি শ্রীরামস্মরণং কৃতম্ । ভববংধবিমোক্ষো হি দৃশ্যতে স চরাচরে
যাম্ববন্তীশ্বরে স্নান করে রুদ্রলোকেতে সম্মানিত হন; হে দেবী, যেখানে যেখানে শ্রীরামের স্মরণ হয়, সেখানেই জড় ও জীবের বন্ধন থেকে মুক্তি দেখা যায়।
অহং রামস্তু বিজ্ঞেযো রামো বৈ রুদ্র এব চ । এবং জ্ঞাত্বা তু তে দেবি ন ভেদো বর্ততে ক্বচিত্
আমি রাম, আমাকে রাম বলে জানো; রামই রুদ্র। এইভাবে বুঝলে, দেবী, কোথাও কোনো বিভেদ থাকে না।
রামরামেতি রামেতি মনসা যে জপংতি চ । তেষাং সর্বার্থসিদ্ধিশ্চ ভবিষ্যতি যুগেযুগে
যারা মনে মনে 'রাম রাম' বা 'রাম' জপ করে, তাদের সব কাজে সফলতা আসে যুগে যুগে।
অহং হি সর্বদা দেবি শ্রীরামস্মরণং চরে । যং শ্রুত্বা তু পুনর্দেবি ন ভবো জাযতে ক্বচিত্
দেবী, আমি সর্বদা শ্রীরামের স্মরণে থাকি; এটা শুনে, দেবী, আর কখনো পুনর্জন্ম হয় না।
কাশ্যাং হি নিবসন্নিত্যং শ্রীরামং কমলেক্ষণম্ । স্মরামি সততং দেবি ভক্ত্যা চ বিধিপূর্বকম্
কাশীতে সর্বদা বাস করে, আমি শ্রীরাম, পদ্মনয়ন, কে সদা ভক্তি ও বিধি মেনে স্মরণ করি, দেবী।
জাংববতা তদা পূর্বং স্মৃত্বা রামং সুশোভনম্ । জাংববংতমিতি খ্যাতং প্রস্থাপ্য জগতাং গুরুম্
তখন জাম্ববান সুন্দর রামকে স্মরণ করে, জগৎগুরুকে প্রতিষ্ঠা করে জাম্ববন্ত নামে পরিচিত হয়।
তত্র স্নাত্বা চ ভুক্ত্বা চ কৃত্বা দেবস্য পূজনম্ । শিবলোকমবাপ্নোতি যাবদিংদ্রাশ্চতুর্দশ
সেখানে স্নান করে, আহার করে, দেবতার পূজা করে, শিবলোক লাভ হয় যতদিন চৌদ্দ ইন্দ্র থাকে।
অত্র হি স্নানমাত্রেণ যথা জাংববতো বলম্ । তথা বৈ বলমাপ্নোতি শ্রীবিশ্বেশপ্রসাদতঃ
এখানে শুধু স্নান করলেই জাম্ববানের মতো শক্তি পাওয়া যায়, শ্রীবিশ্বেশ্বরের কৃপায়।
অত্র গত্বা তু ভূদানং পুমান্যশ্চ করোতি বৈ । ফলং সহস্রগুণিতং জাংববংতেশ দর্শনাত্
এখানে ভূমি দান করলে, জাম্ববন্তেশ্বর দর্শনে ফল হাজার গুণ হয়।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে উমামহেশ্বরসংবাদে জাংববততীর্থমাহাত্ম্যংনাম পংচাশদধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের পঞ্চপঞ্চাশৎ সহস্র সংহিতার উত্তরখণ্ডে উমা-মহেশ্বর সংবাদের জাম্ববত তীর্থ মাহাত্ম্য নামক একশো পঞ্চাশতম অধ্যায়।
সাভ্রমত্যাস্তটে গুপ্তং তীর্থং পরমপাবনম্ । খঙ্গধারমিতি খ্যাতং কলৌ গুপ্তং ভবিষ্যতি
সাবরমতীর তীরে গোপনে আছে এক অত্যন্ত পবিত্র তীর্থ, যার নাম খঙ্গধার; কলিযুগে তা গোপন থাকবে।
যত্র প্রসংগতঃ স্নাত্বা পীত্বা বাপো যদৃচ্ছযা । সর্বপাপবিনির্মুক্তো রুদ্রলোকে মহীযতে
যেখানে ইচ্ছেমতো স্নান বা জল পান করলে, সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে এবং রুদ্রলোকেও সম্মান পাওয়া যায়।
যত্র সাভ্রমতী পুণ্যা কশ্যপানুগতা সতী । রুদ্রেণ হি জটাজূটে ধৃতা পাতালগামিনঃ
সেখানে পুণ্য সাবরমতী, কশ্যপের অনুসরণে, রুদ্রের জটায় ধরে পাতালগামী হয়েছিল।
খঙ্গধারেতি বৈ নাম্না রুদ্রস্তত্রৈব সংস্থিতঃ । যত্র স্নাত্বা দিবং যাতাঃ পাপিনোঽপি সুরেশ্বরি
সেখানে খঙ্গধার নামে রুদ্র নিজে অবস্থান করেন; দেবী, সেখানে স্নান করলে পাপীরাও স্বর্গে যায়।
অত্রৈবোদাহরংতীমমিতিহাসং পুরাতনম্ । কিরাতেন কৃতং যচ্চ ব্রতং পরমদুষ্করম্
এখানে এক পুরাতন কাহিনী বলা হয়, যেখানে এক কিরাত কঠিন ব্রত পালন করেছিল।
পার্বত্যুবাচ। কিং নাম বৈ কিরাতোঽভূত্কিং তেন ব্রতমাহিতম্ । তত্সর্বং শ্রোতুমিচ্ছামি যথাতথ্যেন কথ্যতাম্
পার্বতী বললেন: কিরাতের নাম কী ছিল, সে কী ব্রত নিয়েছিল? আমি সব জানতে চাই, সত্য করে বলো।
নহ্যন্যো বিদ্যতে লোকে ত্বাং বিনা বদতাং বরঃ । তস্মাত্কথয ভো দেব সর্বং শুশ্রূষণে হিতম্
তোমাকে ছাড়া পৃথিবীতে আর কেউ নেই, শ্রেষ্ঠ বক্তা; তাই, দেব, সব বলো, শুনতে উপকারী।
মহাদেব উবাচ। আসীত্পুরা মহারৌদ্রশ্চংডো নাম দুরাত্মবান্ । ক্রূরঃ শঠো নৈষ্কৃতিকো ভূতানাং চ ভযাবহঃ
মহাদেব বললেন: এক সময় ছিল এক ভয়ংকর চণ্ড নামের, দুষ্ট স্বভাবের, নিষ্ঠুর, প্রতারক, নির্মম, প্রাণীদের জন্য ভয়ের কারণ।
জালেন মত্স্যান্দুষ্টাত্মা ঘাতযত্যনিশং ততঃ । ভল্লৈর্মৃগান্শ্বাপদাংশ্চ কৃষ্ণসারান্সশল্লকান্
জালে মাছ ধরে সেই দুষ্ট চিত্ত ব্যক্তি সবসময় হত্যা করত; তীর দিয়ে হরিণ, বন্য পশু, কৃষ্ণসার, শিংওয়ালা প্রাণীও মারত।