যস্যপ্রসাদাদ্রাজেংদ্র ইহৈব ফলমশ্নুতে । পরলোকে সুখং ভুংক্তে যশঃ কীর্তিমবাপ্নুযাত্
হে রাজেন্দ্র, যার কৃপায় এখানে ফল পাওয়া যায়, পরলোকে সুখ ভোগ করা যায়, এবং যশ ও কীর্তি লাভ হয়।
প্রসাদাদ্যস্য রাজেংদ্র গুরোশ্চৈব মহাত্মনঃ । প্রত্যক্ষং দৃশ্যতে শিষ্যৈস্ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্
হে রাজেন্দ্র, মহাত্মা গুরুর কৃপায় শিষ্যরা তিনটি বিশ্ব ও তার সমস্ত চলমান-অচল প্রাণী স্পষ্টভাবে দেখতে পায়।
ব্যবহারং চ লোকানামাচারং নৃপনংদন । বিজ্ঞানং বিংদতে শিষ্যো মোক্ষং চৈব প্রযাতি চ
হে রাজানন্দন, শিষ্যরা সমস্ত বিশ্বের আচরণ ও রীতিনীতি বুঝতে পারে, জ্ঞান লাভ করে, এবং মুক্তি অর্জন করে।
সর্বেষামেব লোকানাং যথা সূর্যঃ প্রকাশকঃ । গুরুঃ প্রকাশকস্তদ্বচ্ছিষ্যাণাং গতিরুত্তমা
যেমন সূর্য সব বিশ্বকে আলোকিত করে, তেমনি গুরু শিষ্যদের জন্য আলোকদাতা ও তাদের সর্বোচ্চ পথ।
রাত্রাবেব প্রকাশেচ্চ সোমো রাজা নৃপোত্তম । তেজসা সাধযেত্সর্বমধিকারং চরাচরম্
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সোম রাজা রাতেও দীপ্তি ছড়িয়ে দেয়; তার আলোয় তিনি স্থির ও চলমান সমস্ত কিছুর ওপর অধিকার প্রতিষ্ঠা করেন।
গৃহেপ্রকাশযেদ্দীপঃ সমূহং নৃপসত্তম । তেজসা নাশযেত্সর্বমংধকারঘনাবিলম্
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ঘরের মধ্যে প্রদীপটি সমবায়কে আলোকিত করে; তার আলোয় ঘন ও অন্ধকার সবকিছু দূর হয়ে যায়।
অজ্ঞানতমসা ব্যাপ্তং শিষ্যং দ্যোতযতে গুরুঃ । শিষ্যপ্রকাশউদ্দ্যোতৈরুপদেশৈর্মহামতে
গুরু অজ্ঞতার অন্ধকারে ডুবে থাকা শিষ্যকে আলোকিত করেন, মহাজ্ঞানী, শিষ্যের নিজের জ্ঞানের আলো ও উপদেশের মাধ্যমে।
দিবাপ্রকাশকঃ সূর্যঃ শশীরাত্রৌ প্রকাশকঃ । গৃহপ্রকাশকো দীপস্তমোনাশকরঃ সদা
সূর্য দিনের আলো দেয়, চাঁদ রাতের আলো দেয়; প্রদীপ ঘরকে আলোকিত করে এবং সব সময় অন্ধকার দূর করে।
রাত্রৌ দিবা গৃহস্যাংতে গুরুঃ শিষ্যং সদৈব হি । অজ্ঞানাখ্যং তমস্তস্য গুরুঃ সর্বং প্রণাশযেত্
রাতে, দিনে, ঘরের শেষে—গুরু সব সময় শিষ্যকে আলোকিত করেন; শিষ্যের মধ্যে অজ্ঞতা নামে যে অন্ধকার, গুরু তা সম্পূর্ণভাবে দূর করেন।
তস্মাদ্গুরুঃ পরং তীর্থং শিষ্যাণামবনীপতে । এবং জ্ঞাত্বা ততঃ শিষ্যঃ সর্বদা তং প্রপূজযেত্
তাই, রাজাধিরাজ, গুরু শিষ্যদের জন্য সর্বোচ্চ পবিত্র তীর্থ; এ কথা জানলে শিষ্য সর্বদা তাঁকে সম্মান করা উচিত।
গুরুং পুণ্যমযং জ্ঞাত্বা ত্রিবিধেনাপি কর্মণা । ইত্যর্থে শ্রূযতে বিপ্র ইতিহাসঃ পুরাতনঃ
গুরুকে পুণ্যময় জেনে, শিষ্য তিন ধরনের কর্মের মাধ্যমে তাঁকে সেবা করা উচিত; এই প্রসঙ্গে, ব্রাহ্মণ, একটি প্রাচীন কাহিনি বলা হয়েছে।
সর্বপাপহরঃ প্রোক্তশ্চ্যবনস্য মহাত্মনঃ । ভার্গবস্য কুলে জাতশ্চ্যবনো মুনিসত্তমঃ
বলা হয়েছে, ভৃগুর বংশে জন্ম নেওয়া মহাত্মা চ্যবন সমস্ত পাপ দূর করেন।
তস্য চিংতা সমুত্পন্না একদা তু নৃপোত্তম । কদাহং জ্ঞানসংপন্নো ভবিষ্যামি মহীতলে
একদিন তাঁর মনে চিন্তা জাগল, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, 'কবে আমি এই পৃথিবীতে জ্ঞানসম্পন্ন হব?'
দিবারাত্রৌপ্রচিংতেত্স জ্ঞানার্থী মুনিসত্তমঃ । এবং তু চিংতমানস্য মতিরাসীন্মহাত্মনঃ
জ্ঞানলাভের ইচ্ছায় সেই শ্রেষ্ঠ ঋষি দিন-রাত চিন্তা করলেন; এভাবে ভাবতে ভাবতে তাঁর মনে এই সংকল্প জন্ম নিল।
তীর্থযাত্রাং প্রযাস্যামি অভীষ্টফলদাযিনীম্ । গৃহক্ষেত্রাদিসংত্যজ্য ভার্যাং পুত্রং ধনং ততঃ
'আমি ইচ্ছিত ফল প্রদানকারী পবিত্র তীর্থে যাত্রা করব, ঘর, ক্ষেত, স্ত্রী, সন্তান ও ধন ত্যাগ করে।'
তীর্থযাত্রাপ্রসংগেন অটতে মেদিনীং তদা । লোমানুলোমযাত্রাং স গংগাযাঃ কৃতবান্নৃপ
তীর্থযাত্রার অজুহাতে তিনি তখন পৃথিবীজুড়ে ঘুরে বেড়ালেন, রাজা, এবং গঙ্গার প্রবাহের সঙ্গে সঙ্গে যাত্রা করলেন।
স তদ্বন্নর্মদাযাশ্চ সরস্বত্যা মুনীশ্বরঃ । গোদাবর্যাদিসর্বাসাং নদীনাং সাগরস্য চ
ঐ ঋষিশ্রেষ্ঠ একইভাবে নর্মদা, সরস্বতী, গোদাবরীসহ সব নদী এবং সমুদ্রেও যাত্রা করেছিলেন।
অন্যেষাং সর্বতীর্থানাং ক্ষেত্রাণাং চ নৃপোত্তম । দেবানাং পুণ্যলিগানাং যাত্রাব্যাজেন সোঽভ্রমত্
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি তীর্থ, ক্ষেত্র এবং দেবতাদের পবিত্র লিঙ্গের কাছে তীর্থযাত্রার অজুহাতে ঘুরে বেড়ালেন।
ভ্রমমাণস্য তস্যাপি তীর্থেষু পরমেষু চ । ভ্রমমাণঃ সমাযাতঃ ক্ষেত্রাণামুত্তমং তদা । কাযশ্চ নির্মলো জাতঃ সূর্যতেজঃ সমপ্রভঃ
তিনি যখন শ্রেষ্ঠ তীর্থ ও ক্ষেত্রগুলোতে ঘুরছিলেন, তখন তিনি শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্রের কাছে পৌঁছালেন; তখন তাঁর দেহ সূর্যের মতো দীপ্তিমান ও শুদ্ধ হয়ে উঠল।
চ্যবনঃ কাশতে দীপ্ত্যা পূতাত্মানেন কর্মণা
চ্যবন সেই কর্মের দ্বারা পবিত্র আত্মা নিয়ে দীপ্তি ছড়ালেন।
নর্মদা দক্ষিণে কূলে নাম্না অমরকংটকম্ । দদর্শ সুমহালিগং সর্বেষাং গতিদাযকম্
নর্মদার দক্ষিণ তীরে, অমরকণ্টক নামে স্থানে, তিনি সকলের মুক্তি প্রদানকারী এক মহা লিঙ্গ দেখলেন।
নত্বা স্তুত্বা তু সংপূজ্য সিদ্ধনাথং মহেশ্বরম্ । জ্বালেশ্বরং ততো দৃষ্ট্বা দৃষ্ট্বা চাপ্যমরেশ্বরম্
নমস্কার, স্তব ও পূজা করে সিদ্ধনাথ মহেশ্বরকে আরাধনা করলেন; তারপর জ্বালেশ্বর ও অমরেশ্বরকেও দর্শন করলেন।
ব্রহ্মেশং কপিলেশং চ মার্কংডেশ্বরমুত্তমম্ । এবং যাত্রাং ততঃ কৃত্বা ওঁকারং সমুপাগতঃ ২৭ **। বটচ্ছাযাং সমাশ্রিত্য শীতলাং শ্রমনাশিনীম্ । সুখেন সংস্থিতো বিপ্রশ্চ্যবনো ভৃগুনংদনঃ
ব্রহ্মেশ্বর, কপিলেশ্বর আর শ্রেষ্ঠ মার্কণ্ডেশ্বর দর্শন করে, পরে তিনি ওঙ্কারেশ্বরের দিকে গেলেন। ভৃগুর বংশধর ঋষি চ্যবন এক বটগাছের শীতল ছায়ায় আশ্রয় নিয়ে, ক্লান্তি দূর করে, শান্তিতে বসে ছিলেন।
তত্র স্বনং স শুশ্রাব সমুক্তং পক্ষিণা তদা । দিব্যভাষা সমাযুক্তং জ্ঞানবিজ্ঞানসংযুতম্
সেখানে তিনি এক পাখির স্বর শুনলেন, যার ভাষা ছিল দেবতুল্য, জ্ঞান ও বুদ্ধিতে পূর্ণ।
শুকশ্চ একস্তত্রাস্তে বহুকালপ্রজীবকঃ । কুংজলোনাম ধর্মাত্মা চতুঃপুত্রঃ সভার্যকঃ
সেখানে এক দীর্ঘজীবী তোতা ছিল, নাম কুঞ্জল, ধর্মপরায়ণ, তার স্ত্রী ও চার ছেলে ছিল।
আসংস্তস্য হি পুত্রাশ্চ চত্বারঃ পিতৃনংদনাঃ । তেষাং নামানি রাজেংদ্র কথযিষ্যে তবাগ্রতঃ
তার চার ছেলে ছিল, পিতার খুব প্রিয়; রাজন, আমি তোমার সামনে তাদের নাম বলব।
জ্যেষ্ঠস্তু উজ্জ্বলো নাম দ্বিতীযস্তু সমুজ্জ্বলঃ । তৃতীযো বিজ্বলোনাম চতুর্থশ্চ কপিংজলঃ
সবচেয়ে বড় ছেলের নাম ছিল উজ্জ্বল, দ্বিতীয় সমুজ্জ্বল, তৃতীয় বিজ্বল, আর চতুর্থ কপিঞ্জল।
এবং পুত্রাস্তু চত্বারঃ কুংজলস্য মহামতে । শুকস্য তস্য পুণ্যস্য পিতৃমাতৃপরাযণাঃ
এইভাবে কুঞ্জল তোতার চার ছেলে ছিল, তারা সবাই পিতামাতার প্রতি ভক্তি ও কর্তব্যপরায়ণ।
ভ্রমংতি গিরিকুংজেষু দ্বীপেষু চ সমাহিতাঃ । ভোজনার্থং তু সংক্ষুব্ধাঃ ক্ষুধযা পরিপীডিতাঃ
তারা পাহাড়ের ঝোপ আর দ্বীপে মনোযোগ দিয়ে ঘুরে বেড়াত, ক্ষুধায় কষ্ট পেয়ে খাদ্যের সন্ধানে ব্যস্ত থাকত।
স্বোদরস্থাং ক্ষুধাং সৌম্য ফলৈরমৃতসন্নিভৈঃ । অমৃতস্বাদুতোযেন শমযংতি নৃপোত্তম
রাজন, তারা আমৃতস্বরূপ ফল আর মধুর জল দিয়ে নিজের পেটের ক্ষুধা শান্ত করত।