ততস্তাসাং দদৌ শাপং তেন দোষেণ বৈ হরঃ । নষ্টসংজ্ঞা স্বলোকাচ্চ গাবো যাস্যথ মেদিনীম্
তখন হরা সেই অপরাধে তাদের অভিশাপ দিলেন—তোমরা জ্ঞান হারাবে, নিজের লোক ছেড়ে পৃথিবীতে চলে যাবে।
গাবঃ শপ্তা ভগবতা সংপ্রসাদ্য পুনর্হরম্ । প্রাপ্স্যামহে পুনর্লোকং ইতি দেবং যযাচিরে
ভগবানের দ্বারা অভিশপ্ত গরুগুলি হরাকে সন্তুষ্ট করে বলল, 'আমরা যেন আবার আমাদের নিজস্ব লোক ফিরে পাই'—এইভাবে দেবতাকে প্রার্থনা করল।
যদা সাভ্রমতী তীর্থে ব্রহ্মবল্লী সমীপতঃ । খংডসংজ্ঞহ্রদে স্নাত্বা স্বর্গং বৈ প্রাপ্স্যথ ধ্রুবম্
যখন তোমরা ব্রহ্মবল্লীর কাছে আভ্রবতী তীর্থে, খণ্ড নামে হ্রদে স্নান করবে, তখন নিশ্চয়ই স্বর্গ লাভ করবে।
ততস্তস্মিন্হ্রদে স্নাত্বা গাবো গোপতিনা সহ । স্বর্গং গতা শুদ্ধতমা মহাদেবসমীপতঃ
এরপর সেই হ্রদে গোপালকের সঙ্গে স্নান করে, গরুগুলি পবিত্র হয়ে মহাদেবের সান্নিধ্যে স্বর্গে গেল।
গোহ্রদে তু নরঃ স্নাত্বা কৃত্বা বৈ পিতৃতর্পণম্ । গবাং লোকমবাপ্নোতি দাহপ্রলযবর্জিতম্
যে মানুষ গোহালার পুকুরে স্নান করে এবং সেখানে পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে জল দেয়, সে গরুর লোক লাভ করে, যেখানে কোনো দুঃখ বা বিনাশ নেই।
তত্র স্থিত্বা নিরাহারো গোপিংডং চ দদাতি বৈ । স নরঃ সুখমেধেত যাবদিংদ্রাশ্চতুর্দশ
সেই স্থানে উপবাস থেকে গোময় বলি দিলে, সেই ব্যক্তি চৌদ্দজন ইন্দ্রের রাজত্বকাল পর্যন্ত সুখে থাকে।
গবাংকোটিপ্রদানেন যত্ফলং প্রাপ্যতে ধ্রুবম্ । তত্ফলং সমবাপ্নোতি খংডতীর্থে ন সংশযঃ
দশ লক্ষ গরু দান করলে যে ফল নিশ্চিতভাবে পাওয়া যায়, খণ্ডতীর্থে সেই একই ফল লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
গৃহীত্বা বৃষমূত্রং চ তীর্থং যঃ পিবতে নরঃ । তত্ক্ষণাদেব শুদ্ধিঃ স্যাত্খংডতীর্থে ন সংশযঃ
যে ব্যক্তি খণ্ডতীর্থে বলদের মূত্র মিশ্রিত পবিত্র জল পান করে, সে সঙ্গে সঙ্গেই পবিত্র হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
খংডতীর্থাত্পরং তীর্থং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি । যে গচ্ছংতি সুরশ্রেষ্ঠ তে নরাঃ পুণ্যভাগিনঃ
খণ্ডতীর্থের চেয়ে বড়ো তীর্থ কখনো ছিল না, আর হবেও না; যারা সেখানে যায়, হে দেবশ্রেষ্ঠ, তারা সত্যিই পুণ্যবান।
তত্র গত্বা সুরশ্রেষ্ঠে গবাং পূজনমাচরেত্ । বৃষভং চ ততঃ পূজ্য স্নানং কৃত্বা সমাহিতঃ
সেখানে গিয়ে, হে দেবশ্রেষ্ঠ, গরুদের পূজা করা উচিত, এরপর বলদকে পূজা করে একাগ্র মনে স্নান করতে হয়।
পূজনাদ্বৈ ন সংদেহো গোলোকে তু বসেচ্চিরম্ । তত্র গত্বা বিশেষেণ সৌবর্ণী গাং দদংতি যে
এই পূজার ফলে সন্দেহ নেই যে, গরুর লোকেতে দীর্ঘকাল বাস করা যায়; আর যারা বিশেষভাবে সেখানে সোনার গরু দান করেন—
তে নরা ভুংজতে সৌখ্যং যাবদিংদ্রাশ্চতুর্দশ । দশধেনুং ততঃ কৃত্বা যো দদাতি দ্বিজাতযে
তারা চৌদ্দজন ইন্দ্রের রাজত্বকাল পর্যন্ত সুখভোগ করেন; এবং যে ব্যক্তি সেখানে দশটি গরু ব্রাহ্মণকে দান করেন—
খংডতীর্থে সুরশ্রেষ্ঠে তদনংতফলং স্মৃতম্ । তত্র গত্বা তু কর্ত্তব্যং পিপ্পলারোপণং বুধৈঃ
খণ্ডতীর্থে, হে দেবশ্রেষ্ঠ, সেটি অসীম ফলদায়ক বলে জানা যায়; আর সেখানে জ্ঞানীরা অশ্বত্থ গাছ রোপণ করা উচিত।
তত্কৃতে সতি দেবেশি পিতৃলোকং স গচ্ছতি । পংচ বামলকীর্দিব্যা যে কুর্বংতি প্ররোপণম্
এভাবে করলে, হে দেবেশ্বরী, সে পিতৃলোক লাভ করে; আর যারা পাঁচটি দেবতুল্য আমলকী গাছ রোপণ করে—
ইহলোকে সুখং ভুক্ত্বা হরিলোকং ব্রজংতি তে
তারা এই পৃথিবীতে সুখভোগ করে পরে হরিলোক লাভ করে।
ইতি শ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে উমামহেশ্বরসংবাদে খংডতীর্থংনাম চতুশ্চত্বারিংশদধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে, শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের পঞ্চপঞ্চাশ হাজার সংহিতার উত্তরখণ্ডে উমা-মহেশ্বর সংলাপে 'খণ্ডতীর্থ' নামক একশো চুয়াল্লিশতম অধ্যায় শেষ।
মহাদেবউবাচ। জংবূতীর্থং ততো গচ্ছেত্স্নানার্থং পাপনাশনম্ । কলিকালে চ যত্পুংসাং স্বর্গসোপানবত্স্থিতম্
মহাদেব বললেন, এরপর যাম্বু তীর্থে স্নান করতে যাওয়া উচিত, যা পাপ নাশ করে; কলিযুগে মানুষের জন্য এটি স্বর্গে ওঠার সিঁড়ির মতো।
যত্র জাংববতা পূর্বং দশাংগে পর্বতোত্তমে । স্থাপিতং ঋক্ষরাজেশং লিগং সুরগণার্চিতম্
সেখানে, উৎকৃষ্ট দশাঙ্গ পর্বতে, আগে যাম্ববত ভল্লুকরাজের নামে একটি লিঙ্গ স্থাপন করেছিলেন, যা দেবতারা পূজা করেন।
রামেণ হি যদা পূর্বং হতো বৈ রাবণোঽসুরঃ । তদা জাংববতা দিক্ষু ভেরীঘোষৈঃ প্রঘোষিতম্
যখন রামচন্দ্র রাবণকে যুদ্ধে বধ করেছিলেন, তখন যাম্ববত চারদিকে ঢাকের শব্দে সেই খবর প্রচার করেছিলেন।
জিতং বৈ রামচংদ্রেণ রাবণো নিহতো রণে । লব্ধ্বা সীতেতি সংঘুষ্য স্নাতং তীর্থবরে শুভে
'রামচন্দ্র জয়ী হয়েছেন, রাবণ যুদ্ধে নিহত, সীতা ফিরে পেয়েছেন'—এভাবে ঘোষণা করে তারা সেই পবিত্র তীর্থে স্নান করেছিলেন।
স্থাপিতং তত্র লিংগং তু স্বনাম্না তু সুরেশ্বরি । তত্র স্নাত্বা নরঃ সদ্যঃ স্মৃত্বা রামং সহানুজম্
সেখানে, হে দেবেশ্বরী, নিজের নামে লিঙ্গ স্থাপন করা হয়েছিল; সেখানে যে ব্যক্তি রাম ও তাঁর ভাইকে স্মরণ করে স্নান করেন, তিনি সঙ্গে সঙ্গেই—
জাববংতেশ্বরং স্নাত্বা রুদ্রলোকে মহীযতে । যত্রযত্র হি ভো দেবি শ্রীরামস্মরণং কৃতম্ । ভববংধবিমোক্ষো হি দৃশ্যতে স চরাচরে
যাম্ববন্তীশ্বরে স্নান করে রুদ্রলোকেতে সম্মানিত হন; হে দেবী, যেখানে যেখানে শ্রীরামের স্মরণ হয়, সেখানেই জড় ও জীবের বন্ধন থেকে মুক্তি দেখা যায়।
অহং রামস্তু বিজ্ঞেযো রামো বৈ রুদ্র এব চ । এবং জ্ঞাত্বা তু তে দেবি ন ভেদো বর্ততে ক্বচিত্
আমি রাম, আমাকে রাম বলে জানো; রামই রুদ্র। এইভাবে বুঝলে, দেবী, কোথাও কোনো বিভেদ থাকে না।
রামরামেতি রামেতি মনসা যে জপংতি চ । তেষাং সর্বার্থসিদ্ধিশ্চ ভবিষ্যতি যুগেযুগে
যারা মনে মনে 'রাম রাম' বা 'রাম' জপ করে, তাদের সব কাজে সফলতা আসে যুগে যুগে।
অহং হি সর্বদা দেবি শ্রীরামস্মরণং চরে । যং শ্রুত্বা তু পুনর্দেবি ন ভবো জাযতে ক্বচিত্
দেবী, আমি সর্বদা শ্রীরামের স্মরণে থাকি; এটা শুনে, দেবী, আর কখনো পুনর্জন্ম হয় না।
কাশ্যাং হি নিবসন্নিত্যং শ্রীরামং কমলেক্ষণম্ । স্মরামি সততং দেবি ভক্ত্যা চ বিধিপূর্বকম্
কাশীতে সর্বদা বাস করে, আমি শ্রীরাম, পদ্মনয়ন, কে সদা ভক্তি ও বিধি মেনে স্মরণ করি, দেবী।
জাংববতা তদা পূর্বং স্মৃত্বা রামং সুশোভনম্ । জাংববংতমিতি খ্যাতং প্রস্থাপ্য জগতাং গুরুম্
তখন জাম্ববান সুন্দর রামকে স্মরণ করে, জগৎগুরুকে প্রতিষ্ঠা করে জাম্ববন্ত নামে পরিচিত হয়।
তত্র স্নাত্বা চ ভুক্ত্বা চ কৃত্বা দেবস্য পূজনম্ । শিবলোকমবাপ্নোতি যাবদিংদ্রাশ্চতুর্দশ
সেখানে স্নান করে, আহার করে, দেবতার পূজা করে, শিবলোক লাভ হয় যতদিন চৌদ্দ ইন্দ্র থাকে।
অত্র হি স্নানমাত্রেণ যথা জাংববতো বলম্ । তথা বৈ বলমাপ্নোতি শ্রীবিশ্বেশপ্রসাদতঃ
এখানে শুধু স্নান করলেই জাম্ববানের মতো শক্তি পাওয়া যায়, শ্রীবিশ্বেশ্বরের কৃপায়।
অত্র গত্বা তু ভূদানং পুমান্যশ্চ করোতি বৈ । ফলং সহস্রগুণিতং জাংববংতেশ দর্শনাত্
এখানে ভূমি দান করলে, জাম্ববন্তেশ্বর দর্শনে ফল হাজার গুণ হয়।