প্রাক্তনং বংধনং কর্ম কোন্যথা কর্তুমর্হতি । সুশীঘ্রমপি ধাবংতং বিধানমনুধাবতি
পূর্বকৃত কর্মের বন্ধন কে বদলাতে পারে? দ্রুত দৌড়ালেও, নিয়তি তার পিছু ধাওয়া করে।
শেতে সহ শযানেন পুরা কর্ম যথাকৃতম্ । উপতিষ্ঠতি তিষ্ঠংতং গচ্ছংতমনুগচ্ছতি
যেমন কর্মে পূর্বে যা হয়েছে, সঙ্গীর সঙ্গে শোয়; দাঁড়ালে কাছে আসে, চললে পিছু পিছু যায়।
করোতি কুর্বতঃ কর্মচ্ছাযেবানু বিধীযতে । যথা ছাযাতপৌ নিত্যং সুসংবদ্ধৌ পরস্পরম্
কর্ম করলে তার ফল ছায়ার মতো অনুসরণ করে; যেমন ছায়া আর রোদ সবসময় একসঙ্গে থাকে।
তদ্বত্কর্ম চ কর্তা চ সুসংবদ্ধৌ পরস্পরম্ । গ্রহা রোগা বিষাঃ সর্পাঃ শাকিন্যো রাক্ষসাস্তথা
তেমনি কর্ম আর কর্মকারীও একে অপরের সঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত; গ্রহ, রোগ, বিষ, সাপ, জাদুকরী আর রাক্ষসও একইভাবে।
পীডযংতি নরং পশ্চাত্পীডিতং পূর্বকর্মণা । যেন যত্রোপভোক্তব্যং সুখং বা দুঃখমেব বা
তারা মানুষকে পরে কষ্ট দেয়, পূর্বের কর্মের কারণে; যেখানে সুখ বা দুঃখ ভোগ করার কথা থাকে।
স তত্র বদ্ধ্বা রজ্জ্বা বৈ বলাদ্দৈবেন নীযতে । দৈবঃ প্রভুর্হি ভূতানাং সুখদুঃখোপপাদনে
সেখানে তাকে দড়ি দিয়ে বেঁধে ভাগ্যের জোরে নিয়ে যাওয়া হয়; কারণ ভাগ্যই জীবদের সুখ-দুঃখ দেওয়ার অধিপতি।
অন্যথা চিংত্যতে কর্ম জাগ্রতা স্বপতাপি বা । অন্যথা স তথা প্রাজ্ঞ দৈব এবং জিঘাংসতি
জাগ্রত বা স্বপ্নে কর্মকে নানা ভাবে ভাবা হয়; কিন্তু জ্ঞানীরা জানেন, ভাগ্যই এভাবে কাজ করে।
শস্ত্রাগ্নি বিষ দুর্গেভ্যো রক্ষিতব্যং চ রক্ষতি । অরক্ষিতং ভবেত্সত্যং তদেবং দৈবরক্ষিতম্
যা অস্ত্র, আগুন, বিষ বা দুর্গ থেকে রক্ষা করা হয়, তা সত্যিই রক্ষিত থাকে; আর যা রক্ষিত নয়, তা সত্য হয়, অর্থাৎ ভাগ্যের দ্বারা রক্ষিত।
দৈবেন নাশিতং যত্তু তস্য রক্ষা ন দৃশ্যতে । যথা পৃথিব্যাং বীজানি উপ্তানি চ ধনানি চ
যা ভাগ্যের দ্বারা নষ্ট হয়, তার কোনো রক্ষা নেই; যেমন মাটিতে বোনা বীজ আর ধন।
তথৈবাত্মনি কর্মাণি তিষ্ঠংতি প্রভবংতি চ । তৈলক্ষযাদ্যথা দীপো নির্বাণমধিগচ্ছতি
তেমনি কর্মও আত্মায় থাকে ও প্রকাশ পায়; যেমন তেলের শেষ হলে প্রদীপ নিভে যায়।
কর্মক্ষযাত্তথা জংতুঃ শরীরান্নাশমৃচ্ছতি । কর্মক্ষযাত্তথা মৃত্যুস্তত্ত্ববিদ্ভিরুদাহৃতঃ
কর্ম শেষ হলে জীব দেহের বিনাশ পায়; তাই সত্যজ্ঞরা বলেন, মৃত্যুও কর্মের শেষ থেকেই আসে।
বিবিধাঃ প্রাণিনস্তস্য মৃত্যো রোগাশ্চ হেতবঃ । তথা মম বিপাকোযং পূর্বং কৃতস্য নান্যথা
বিভিন্ন প্রাণী আর রোগ মৃত্যুর কারণ; তেমনি আমার এই ফল পূর্বের কর্মেরই, অন্যভাবে হতে পারে না।
সংপ্রাপ্তো নাত্র সংদেহঃ স্ত্রীরূপোঽযং ন সংশযঃ । ক্ব মে গেহং সমাযাতা নাটকা নটনর্তকাঃ
এটি এসেছে, এতে সন্দেহ নেই; এটি নারী, তাতেও সন্দেহ নেই; কোথায় আমার ঘর, কোথায় নাট্যকার আর নর্তকরা এসেছে?
তেষাং সংগপ্রসংগেন জরা দেহং সমাশ্রিতা । সর্বং কর্মকৃতং মন্যে যন্মে সংভাবিতং ধ্রুবম্
তাদের সঙ্গে মিলেমিশে বার্ধক্য দেহে ভর করেছে; আমি মনে করি, যা কিছু আমার হয়েছে, তা নিশ্চয়ই কর্মের কারণে।
তস্মাত্কর্মপ্রধানং চ উপাযাশ্চ নিরর্থকাঃ । পুরা বৈ দেবরাজেন মদর্থে দূতসত্তমঃ
তাই কর্মই প্রধান, অন্য উপায় বৃথা; আগে দেবরাজ আমার জন্য শ্রেষ্ঠ দূত পাঠিয়েছিলেন।
প্রেষিতো মাতলির্নাম ন কৃতং তস্য তদ্বচঃ । তস্য কর্মবিপাকোঽযং দৃশ্যতে সাংপ্রতং মম
মাতলির নামের দূত পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু তার কথা মানা হয়নি; তার কর্মের ফল এখন আমার ক্ষেত্রে দেখা যাচ্ছে।
ইতি চিংতাপরো ভূত্বা দুঃখেন মহতান্বিতঃ । যদ্যস্যাহি বচঃ প্রীত্যা ন করোমি হি সর্বথা
এভাবে ভাবতে ভাবতে, গভীর দুঃখে ভরা; যদি আমি এই সাপের কথা ভালোবাসা থেকে না মানি, কোনোভাবেই।
সত্যধর্মাবুভাবেতৌ যাস্যতস্তৌ ন সংশযঃ । সদৃশং চ সমাযাতং যদ্দৃষ্টং মম কর্মণা
সত্য আর ধর্ম দুটোই চলে যাবে, এতে সন্দেহ নেই; আর যা আমার কাছে এসেছে, তা আমার কর্মেরই ফল।
ভবিষ্যতি ন সংদেহো দৈবো হি দুরতিক্রমঃ । এবং চিংতাপরো ভূত্বা যযাতিঃ পৃথিবীপতিঃ
এটা ঘটবেই, এতে সন্দেহ নেই; ভাগ্যকে অতিক্রম করা কঠিন; এভাবে চিন্তায় ডুবে যযাতি, পৃথিবীর রাজা,
কৃষ্ণং ক্লেশাপহং দেবং জগাম শরণং হরিম্ । ধ্যাত্বা নত্বা ততঃ স্তুত্বা মনসা মধুসূদনম্
কৃষ্ণ, কষ্ট দূরকারী দেবতার কাছে আশ্রয় নিলেন; মনে মনে ধ্যান করে, নমস্কার করে, তারপর মধুসূদনকে স্তব করলেন।
ত্রাহি মাং শরণং প্রাপ্তস্ত্বামহং কমলাপ্রিয
আমাকে রক্ষা করো! আমি তোমার আশ্রয় নিয়েছি, হে লক্ষ্মীর প্রিয়।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে মাতাপিতৃতীর্থবর্ণনে যযাতিচরিত্রে একাশীতিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে বেনোপাখ্যানে মাতাপিতৃতীর্থ বর্ণনায় যয়াতি চরিত্রের একাশি তম অধ্যায় শেষ হলো।
সুকর্মোবাচ- এবং চিংতযতে যাবদ্রাজা পরমধার্মিকঃ । তাবত্প্রোবাচ সা দেবী রতিপুত্রী বরাননা
সুকর্মা বললেন— যখন সেই পরম ধার্মিক রাজা এভাবে চিন্তা করছিলেন, তখন রতির কন্যা, সুন্দর মুখের দেবী, কথা বললেন।
কিমু চিংতযসে রাজংস্ত্বমিহৈব মহামতে । প্রাযেণাপি স্ত্রিযঃ সর্বাশ্চপলাঃ স্যুর্ন সংশযঃ
হে মহাবুদ্ধি রাজা, তুমি এখানে কী ভাবছো? সত্যিই, সাধারণত সব নারী চঞ্চল হয়— এতে কোনো সন্দেহ নেই।
নাহং চাপল্যভাবেন ত্বামেবং প্রবিচালযে । নাহং হি কারযাম্যদ্য ভবত্পার্শ্বং নৃপোত্তম
কিন্তু আমি চঞ্চলতার কারণে তোমাকে এভাবে বিরক্ত করি না; আজ আমি তোমাকে আমার পাশে থাকতে বাধ্য করছি না, হে শ্রেষ্ঠ রাজা।
অন্যস্ত্রিযো যথা লোকে চপলত্বাদ্বদংতি চ । অকার্যং রাজরাজেংদ্র লোভান্মোহাচ্চ লংপটাঃ
জগতে অন্য নারীরা চঞ্চলতার জন্য ভুল কথা বলে ও কাজ করে, হে রাজাধিরাজ, লোভ ও মোহে তারা অসৎ আচরণ করে।
লোকানাং দর্শনাযৈব জাতা শ্রদ্ধা মমোরসি । দেবানাং দর্শনং পুণ্যং দুর্লভং হি সুমানুষৈঃ
আমার হৃদয়ে বিশ্বাস জন্মেছে কেবল লোকদের দর্শনের জন্য; দেবতাদের দর্শন পুণ্য এবং সত্যিই সজ্জনদের জন্য দুর্লভ।
তেষাং চ দর্শনং রাজন্কারযামি বদস্ব মে । দোষং পাপকরং যত্তু মত্সংগাদিহ চেদ্ভবেত্
হে রাজা, আমার সঙ্গে থাকলে যদি কোনো দোষ বা পাপের কাজ হয়, আমাকে বলো; আমি তোমার জন্য তাদের দর্শনের ব্যবস্থা করব।
এবং চিংতযসে দুঃখং যথান্যঃ প্রাকৃতো জনঃ । মহাভযাদ্যথাভীতো মোহগর্তে গতো যথা
তুমি যেভাবে দুঃখিত হচ্ছো, ঠিক যেমন সাধারণ মানুষ, যেমন কেউ বড় ভয়ে আতঙ্কিত, অথবা মোহের গর্তে পড়ে গেছে।
ত্যজ চিংতাং মহারাজ ন গংতব্যং ত্বযা দিবি । যেন তে জাযতে দুঃখং তন্ন কার্যং মযা কদা
হে মহারাজ, চিন্তা ত্যাগ করো; তোমার স্বর্গে যাওয়া উচিত নয়। যা তোমার দুঃখের কারণ, আমি তা কখনও করব না।