কর্মদা যদি বা লোকে কর্মসংবধি বাংধবাঃ । কর্মাণি চোদযংতীহ পুরুষং সুখদুঃখযোঃ
এই পৃথিবীতে কর্মদাতা বা কর্মের সঙ্গে যুক্ত আত্মীয় থাকলেও, কর্মই মানুষকে সুখ-দুঃখের দিকে ঠেলে দেয়।
সুবর্ণং রজতং বাপি যথা রূপং বিনিশ্চিতম্ । তথা নিবধ্যতে জংতুঃ স্বকর্মণি বশানুগঃ
যেমন সোনা বা রূপা নিজের গঠন অনুযায়ী গড়ে ওঠে, তেমনি জীব নিজের কর্মের অধীন হয়ে বাঁধা থাকে।
পংচৈতানীহ সৃজ্যংতে গর্ভস্থস্যৈব দেহিনঃ । আযুঃ কর্ম চ বিত্তং চ বিদ্যানিধনমেব চ
গর্ভে থাকা দেহধারীর জন্য এখানে পাঁচটি সৃষ্টি হয়—আয়ু, কর্ম, সম্পদ, জ্ঞান আর মৃত্যু।
যথা মৃত্পিংডতঃ কর্তা কুরুতে যদ্যদিচ্ছতি । তথা পূর্বকৃতং কর্ম কর্তারমনুগচ্ছতি
যেমন কুমোর মাটির দলা থেকে যা ইচ্ছা গড়ে তোলে, তেমনি পূর্বে করা কর্ম কর্মীর পিছু পিছু চলে।
দেবত্বমথ মানুষ্যং পশুত্বং পক্ষিতা তথা । তির্যক্ত্বং স্থাবরত্বং চ প্রাপ্যতে চ স্বকর্মভিঃ
দেবত্ব, মানবত্ব, পশুত্ব, পাখির অবস্থা, নিচু প্রাণী আর স্থাবর জীব—সবই নিজের কর্মে পাওয়া যায়।
স এব তত্তথা ভুংক্তে নিত্যং বিহিতমাত্মনা । আত্মনা বিহিতং দুঃখং চাত্মনা বিহিতং সুখম্
সে নিজেই নিজের জন্য নির্ধারিত সুখ-দুঃখ ভোগ করে; নিজের দ্বারা নির্ধারিত দুঃখ, নিজের দ্বারা নির্ধারিত সুখ।
গর্ভশয্যামুপাদায ভুংজতে পূর্বদৈহিকম্ । সংত্যজংতি স্বকং কর্ম ন ক্বচিত্পুরুষা ভুবি
গর্ভের শয্যা গ্রহণ করে, পূর্বজন্মের ফল ভোগ করে; মানুষ পৃথিবীর কোথাও নিজের কর্ম ত্যাগ করে না।
বলেন প্রজ্ঞযা বাপি সমর্থাঃ কর্তুমন্যথা । সুকৃতান্যুপভুংজংতি দুঃখানি চ সুখানি চ
বল বা বুদ্ধি দিয়ে, অন্যভাবে করতে সক্ষম হলেও, মানুষ ভালো কর্ম, দুঃখ আর সুখ ভোগ করে।
হেতুং প্রাপ্য নরো নিত্যং কর্মবংধৈস্তু বধ্যতে । যথা ধেনুসহস্রেষু বত্সো বিংদতি মাতরম্
কারণ পেলেই মানুষ কর্মের বন্ধনে বাঁধা থাকে; যেমন হাজার গরুর মধ্যে বাছুর তার মাকে খুঁজে পায়।
তথা শুভাশুভং কর্ম কর্তারমনুগচ্ছতি । উপভোগাদৃতে যস্য নাশ এব ন বিদ্যতে
তেমনি ভালো-মন্দ কর্ম কর্মীর পিছু পিছু চলে; ভোগ ছাড়া তাদের বিনাশ হয় না।
প্রাক্তনং বংধনং কর্ম কোন্যথা কর্তুমর্হতি । সুশীঘ্রমপি ধাবংতং বিধানমনুধাবতি
পূর্বকৃত কর্মের বন্ধন কে বদলাতে পারে? দ্রুত দৌড়ালেও, নিয়তি তার পিছু ধাওয়া করে।
শেতে সহ শযানেন পুরা কর্ম যথাকৃতম্ । উপতিষ্ঠতি তিষ্ঠংতং গচ্ছংতমনুগচ্ছতি
যেমন কর্মে পূর্বে যা হয়েছে, সঙ্গীর সঙ্গে শোয়; দাঁড়ালে কাছে আসে, চললে পিছু পিছু যায়।
করোতি কুর্বতঃ কর্মচ্ছাযেবানু বিধীযতে । যথা ছাযাতপৌ নিত্যং সুসংবদ্ধৌ পরস্পরম্
কর্ম করলে তার ফল ছায়ার মতো অনুসরণ করে; যেমন ছায়া আর রোদ সবসময় একসঙ্গে থাকে।
তদ্বত্কর্ম চ কর্তা চ সুসংবদ্ধৌ পরস্পরম্ । গ্রহা রোগা বিষাঃ সর্পাঃ শাকিন্যো রাক্ষসাস্তথা
তেমনি কর্ম আর কর্মকারীও একে অপরের সঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত; গ্রহ, রোগ, বিষ, সাপ, জাদুকরী আর রাক্ষসও একইভাবে।
পীডযংতি নরং পশ্চাত্পীডিতং পূর্বকর্মণা । যেন যত্রোপভোক্তব্যং সুখং বা দুঃখমেব বা
তারা মানুষকে পরে কষ্ট দেয়, পূর্বের কর্মের কারণে; যেখানে সুখ বা দুঃখ ভোগ করার কথা থাকে।
স তত্র বদ্ধ্বা রজ্জ্বা বৈ বলাদ্দৈবেন নীযতে । দৈবঃ প্রভুর্হি ভূতানাং সুখদুঃখোপপাদনে
সেখানে তাকে দড়ি দিয়ে বেঁধে ভাগ্যের জোরে নিয়ে যাওয়া হয়; কারণ ভাগ্যই জীবদের সুখ-দুঃখ দেওয়ার অধিপতি।
অন্যথা চিংত্যতে কর্ম জাগ্রতা স্বপতাপি বা । অন্যথা স তথা প্রাজ্ঞ দৈব এবং জিঘাংসতি
জাগ্রত বা স্বপ্নে কর্মকে নানা ভাবে ভাবা হয়; কিন্তু জ্ঞানীরা জানেন, ভাগ্যই এভাবে কাজ করে।
শস্ত্রাগ্নি বিষ দুর্গেভ্যো রক্ষিতব্যং চ রক্ষতি । অরক্ষিতং ভবেত্সত্যং তদেবং দৈবরক্ষিতম্
যা অস্ত্র, আগুন, বিষ বা দুর্গ থেকে রক্ষা করা হয়, তা সত্যিই রক্ষিত থাকে; আর যা রক্ষিত নয়, তা সত্য হয়, অর্থাৎ ভাগ্যের দ্বারা রক্ষিত।
দৈবেন নাশিতং যত্তু তস্য রক্ষা ন দৃশ্যতে । যথা পৃথিব্যাং বীজানি উপ্তানি চ ধনানি চ
যা ভাগ্যের দ্বারা নষ্ট হয়, তার কোনো রক্ষা নেই; যেমন মাটিতে বোনা বীজ আর ধন।
তথৈবাত্মনি কর্মাণি তিষ্ঠংতি প্রভবংতি চ । তৈলক্ষযাদ্যথা দীপো নির্বাণমধিগচ্ছতি
তেমনি কর্মও আত্মায় থাকে ও প্রকাশ পায়; যেমন তেলের শেষ হলে প্রদীপ নিভে যায়।
কর্মক্ষযাত্তথা জংতুঃ শরীরান্নাশমৃচ্ছতি । কর্মক্ষযাত্তথা মৃত্যুস্তত্ত্ববিদ্ভিরুদাহৃতঃ
কর্ম শেষ হলে জীব দেহের বিনাশ পায়; তাই সত্যজ্ঞরা বলেন, মৃত্যুও কর্মের শেষ থেকেই আসে।
বিবিধাঃ প্রাণিনস্তস্য মৃত্যো রোগাশ্চ হেতবঃ । তথা মম বিপাকোযং পূর্বং কৃতস্য নান্যথা
বিভিন্ন প্রাণী আর রোগ মৃত্যুর কারণ; তেমনি আমার এই ফল পূর্বের কর্মেরই, অন্যভাবে হতে পারে না।
সংপ্রাপ্তো নাত্র সংদেহঃ স্ত্রীরূপোঽযং ন সংশযঃ । ক্ব মে গেহং সমাযাতা নাটকা নটনর্তকাঃ
এটি এসেছে, এতে সন্দেহ নেই; এটি নারী, তাতেও সন্দেহ নেই; কোথায় আমার ঘর, কোথায় নাট্যকার আর নর্তকরা এসেছে?
তেষাং সংগপ্রসংগেন জরা দেহং সমাশ্রিতা । সর্বং কর্মকৃতং মন্যে যন্মে সংভাবিতং ধ্রুবম্
তাদের সঙ্গে মিলেমিশে বার্ধক্য দেহে ভর করেছে; আমি মনে করি, যা কিছু আমার হয়েছে, তা নিশ্চয়ই কর্মের কারণে।
তস্মাত্কর্মপ্রধানং চ উপাযাশ্চ নিরর্থকাঃ । পুরা বৈ দেবরাজেন মদর্থে দূতসত্তমঃ
তাই কর্মই প্রধান, অন্য উপায় বৃথা; আগে দেবরাজ আমার জন্য শ্রেষ্ঠ দূত পাঠিয়েছিলেন।
প্রেষিতো মাতলির্নাম ন কৃতং তস্য তদ্বচঃ । তস্য কর্মবিপাকোঽযং দৃশ্যতে সাংপ্রতং মম
মাতলির নামের দূত পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু তার কথা মানা হয়নি; তার কর্মের ফল এখন আমার ক্ষেত্রে দেখা যাচ্ছে।
ইতি চিংতাপরো ভূত্বা দুঃখেন মহতান্বিতঃ । যদ্যস্যাহি বচঃ প্রীত্যা ন করোমি হি সর্বথা
এভাবে ভাবতে ভাবতে, গভীর দুঃখে ভরা; যদি আমি এই সাপের কথা ভালোবাসা থেকে না মানি, কোনোভাবেই।
সত্যধর্মাবুভাবেতৌ যাস্যতস্তৌ ন সংশযঃ । সদৃশং চ সমাযাতং যদ্দৃষ্টং মম কর্মণা
সত্য আর ধর্ম দুটোই চলে যাবে, এতে সন্দেহ নেই; আর যা আমার কাছে এসেছে, তা আমার কর্মেরই ফল।
ভবিষ্যতি ন সংদেহো দৈবো হি দুরতিক্রমঃ । এবং চিংতাপরো ভূত্বা যযাতিঃ পৃথিবীপতিঃ
এটা ঘটবেই, এতে সন্দেহ নেই; ভাগ্যকে অতিক্রম করা কঠিন; এভাবে চিন্তায় ডুবে যযাতি, পৃথিবীর রাজা,
কৃষ্ণং ক্লেশাপহং দেবং জগাম শরণং হরিম্ । ধ্যাত্বা নত্বা ততঃ স্তুত্বা মনসা মধুসূদনম্
কৃষ্ণ, কষ্ট দূরকারী দেবতার কাছে আশ্রয় নিলেন; মনে মনে ধ্যান করে, নমস্কার করে, তারপর মধুসূদনকে স্তব করলেন।