সকংঠলগ্নপাশং চ ন পশ্যেদ্দৈবমোহিতঃ । কালঃ সমবিষমকৃত্কালঃ সন্মানহানিদঃ
কিন্তু ভাগ্যের মোহে, গলায় বাঁধা ফাঁস সে দেখতে পায় না; সময় সমান বা অসমভাবে কাজ করে, সম্মান হারিয়ে দেয়।
পরিভাবকরঃ কালো যত্রকুত্রাপি তিষ্ঠতঃ । নরং করোতি দাতারং যাচিতারং চ বৈ পুনঃ
সময় যেখানেই থাকুক, অবজ্ঞা এনে দেয়; মানুষকে দাতা বা ভিক্ষুক করে তোলে।
ভূতানি স্থাবরাদীনি দিবি বা যদি বা ভুবি । সর্বং কলযতে কালঃ কালো হ্যেক ইদং জগত্
স্থির বা চলমান, স্বর্গে বা পৃথিবীতে—সব জীবকে সময় হিসেব করে; সময়ই এই জগৎ।
অনাদিনিধনো ধাতা জগতঃ কারণং পরম্ । লোকান্কালঃ স পচতি বৃক্ষে ফলমিবাহিতম্
সময়, যার শুরু বা শেষ নেই, সে-ই সৃষ্টিকর্তা, জগতের শ্রেষ্ঠ কারণ; সময় গাছের ফলের মতো সব লোককে পাকিয়ে তোলে।
ন মংত্রা ন তপো দানং ন মিত্রাণি ন বাংধবাঃ । শক্নুবংতি পরিত্রাতুং নরং কালেন পীডিতম্
মন্ত্র, তপস্যা, দান, বন্ধু বা আত্মীয়—কিছুই সময়ের কষ্টে পড়া মানুষকে রক্ষা করতে পারে না।
ত্রযঃ কালকৃতাঃ পাশাঃ শক্যংতে নাতিবর্তিতুম্ । বিবাহো জন্মমরণং যদা যত্র তু যেন চ
সময় তিনটি বন্ধন তৈরি করে, যা কেউ অতিক্রম করতে পারে না—বিবাহ, জন্ম আর মৃত্যু; কখন, কোথায়, কার কাছে ঘটে, তা নিয়ন্ত্রণের বাইরে।
যথা জলধরা ব্যোম্নি ভ্রাম্যংতে মাতরিশ্বনা । তথেদং কর্মযুক্তেন কালেন ভ্রাম্যতে জগত্
যেমন আকাশে বাতাসে মেঘ ঘুরে বেড়ায়, তেমনি এই জগৎ কর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়ে সময়ের দ্বারা ঘুরে বেড়ায়।
সুকর্মোবাচ-। কালোঽযং কর্মযুক্তস্তু যো নরৈঃ সমুপাসিতঃ । কালস্তু প্রেরযেত্কর্ম ন তং কালঃ করোতি সঃ
সুকর্ম বললেন—এই সময় কর্মের সঙ্গে যুক্ত, মানুষ তাকে সেবা করে; সময় কর্মকে চালায়, কিন্তু নিজে কিছু করে না।
উপদ্রবা ঘাতদোষাঃ সর্পাশ্চ ব্যাধযস্ততঃ । সর্বে কর্মনিযুক্তাস্তে প্রচরংতি চ মানুষে
বিপদ, প্রাণঘাতী দোষ, সাপ আর রোগ—সবই কর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়ে মানুষের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়।
সুখস্য হেতবো যে চ উপাযাঃ পুণ্যমিশ্রিতাঃ । তে সর্বে কর্মসংযুক্তা ন পশ্যেযুঃ শুভাশুভম্
যে সব উপায় আর কারণ সুখের, সেগুলো পুণ্যের সঙ্গে মিশে কর্মের সঙ্গে যুক্ত; তারা ভালো-মন্দ কিছুই দেখতে পায় না।
কর্মদা যদি বা লোকে কর্মসংবধি বাংধবাঃ । কর্মাণি চোদযংতীহ পুরুষং সুখদুঃখযোঃ
এই পৃথিবীতে কর্মদাতা বা কর্মের সঙ্গে যুক্ত আত্মীয় থাকলেও, কর্মই মানুষকে সুখ-দুঃখের দিকে ঠেলে দেয়।
সুবর্ণং রজতং বাপি যথা রূপং বিনিশ্চিতম্ । তথা নিবধ্যতে জংতুঃ স্বকর্মণি বশানুগঃ
যেমন সোনা বা রূপা নিজের গঠন অনুযায়ী গড়ে ওঠে, তেমনি জীব নিজের কর্মের অধীন হয়ে বাঁধা থাকে।
পংচৈতানীহ সৃজ্যংতে গর্ভস্থস্যৈব দেহিনঃ । আযুঃ কর্ম চ বিত্তং চ বিদ্যানিধনমেব চ
গর্ভে থাকা দেহধারীর জন্য এখানে পাঁচটি সৃষ্টি হয়—আয়ু, কর্ম, সম্পদ, জ্ঞান আর মৃত্যু।
যথা মৃত্পিংডতঃ কর্তা কুরুতে যদ্যদিচ্ছতি । তথা পূর্বকৃতং কর্ম কর্তারমনুগচ্ছতি
যেমন কুমোর মাটির দলা থেকে যা ইচ্ছা গড়ে তোলে, তেমনি পূর্বে করা কর্ম কর্মীর পিছু পিছু চলে।
দেবত্বমথ মানুষ্যং পশুত্বং পক্ষিতা তথা । তির্যক্ত্বং স্থাবরত্বং চ প্রাপ্যতে চ স্বকর্মভিঃ
দেবত্ব, মানবত্ব, পশুত্ব, পাখির অবস্থা, নিচু প্রাণী আর স্থাবর জীব—সবই নিজের কর্মে পাওয়া যায়।
স এব তত্তথা ভুংক্তে নিত্যং বিহিতমাত্মনা । আত্মনা বিহিতং দুঃখং চাত্মনা বিহিতং সুখম্
সে নিজেই নিজের জন্য নির্ধারিত সুখ-দুঃখ ভোগ করে; নিজের দ্বারা নির্ধারিত দুঃখ, নিজের দ্বারা নির্ধারিত সুখ।
গর্ভশয্যামুপাদায ভুংজতে পূর্বদৈহিকম্ । সংত্যজংতি স্বকং কর্ম ন ক্বচিত্পুরুষা ভুবি
গর্ভের শয্যা গ্রহণ করে, পূর্বজন্মের ফল ভোগ করে; মানুষ পৃথিবীর কোথাও নিজের কর্ম ত্যাগ করে না।
বলেন প্রজ্ঞযা বাপি সমর্থাঃ কর্তুমন্যথা । সুকৃতান্যুপভুংজংতি দুঃখানি চ সুখানি চ
বল বা বুদ্ধি দিয়ে, অন্যভাবে করতে সক্ষম হলেও, মানুষ ভালো কর্ম, দুঃখ আর সুখ ভোগ করে।
হেতুং প্রাপ্য নরো নিত্যং কর্মবংধৈস্তু বধ্যতে । যথা ধেনুসহস্রেষু বত্সো বিংদতি মাতরম্
কারণ পেলেই মানুষ কর্মের বন্ধনে বাঁধা থাকে; যেমন হাজার গরুর মধ্যে বাছুর তার মাকে খুঁজে পায়।
তথা শুভাশুভং কর্ম কর্তারমনুগচ্ছতি । উপভোগাদৃতে যস্য নাশ এব ন বিদ্যতে
তেমনি ভালো-মন্দ কর্ম কর্মীর পিছু পিছু চলে; ভোগ ছাড়া তাদের বিনাশ হয় না।
প্রাক্তনং বংধনং কর্ম কোন্যথা কর্তুমর্হতি । সুশীঘ্রমপি ধাবংতং বিধানমনুধাবতি
পূর্বকৃত কর্মের বন্ধন কে বদলাতে পারে? দ্রুত দৌড়ালেও, নিয়তি তার পিছু ধাওয়া করে।
শেতে সহ শযানেন পুরা কর্ম যথাকৃতম্ । উপতিষ্ঠতি তিষ্ঠংতং গচ্ছংতমনুগচ্ছতি
যেমন কর্মে পূর্বে যা হয়েছে, সঙ্গীর সঙ্গে শোয়; দাঁড়ালে কাছে আসে, চললে পিছু পিছু যায়।
করোতি কুর্বতঃ কর্মচ্ছাযেবানু বিধীযতে । যথা ছাযাতপৌ নিত্যং সুসংবদ্ধৌ পরস্পরম্
কর্ম করলে তার ফল ছায়ার মতো অনুসরণ করে; যেমন ছায়া আর রোদ সবসময় একসঙ্গে থাকে।
তদ্বত্কর্ম চ কর্তা চ সুসংবদ্ধৌ পরস্পরম্ । গ্রহা রোগা বিষাঃ সর্পাঃ শাকিন্যো রাক্ষসাস্তথা
তেমনি কর্ম আর কর্মকারীও একে অপরের সঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত; গ্রহ, রোগ, বিষ, সাপ, জাদুকরী আর রাক্ষসও একইভাবে।
পীডযংতি নরং পশ্চাত্পীডিতং পূর্বকর্মণা । যেন যত্রোপভোক্তব্যং সুখং বা দুঃখমেব বা
তারা মানুষকে পরে কষ্ট দেয়, পূর্বের কর্মের কারণে; যেখানে সুখ বা দুঃখ ভোগ করার কথা থাকে।
স তত্র বদ্ধ্বা রজ্জ্বা বৈ বলাদ্দৈবেন নীযতে । দৈবঃ প্রভুর্হি ভূতানাং সুখদুঃখোপপাদনে
সেখানে তাকে দড়ি দিয়ে বেঁধে ভাগ্যের জোরে নিয়ে যাওয়া হয়; কারণ ভাগ্যই জীবদের সুখ-দুঃখ দেওয়ার অধিপতি।
অন্যথা চিংত্যতে কর্ম জাগ্রতা স্বপতাপি বা । অন্যথা স তথা প্রাজ্ঞ দৈব এবং জিঘাংসতি
জাগ্রত বা স্বপ্নে কর্মকে নানা ভাবে ভাবা হয়; কিন্তু জ্ঞানীরা জানেন, ভাগ্যই এভাবে কাজ করে।
শস্ত্রাগ্নি বিষ দুর্গেভ্যো রক্ষিতব্যং চ রক্ষতি । অরক্ষিতং ভবেত্সত্যং তদেবং দৈবরক্ষিতম্
যা অস্ত্র, আগুন, বিষ বা দুর্গ থেকে রক্ষা করা হয়, তা সত্যিই রক্ষিত থাকে; আর যা রক্ষিত নয়, তা সত্য হয়, অর্থাৎ ভাগ্যের দ্বারা রক্ষিত।
দৈবেন নাশিতং যত্তু তস্য রক্ষা ন দৃশ্যতে । যথা পৃথিব্যাং বীজানি উপ্তানি চ ধনানি চ
যা ভাগ্যের দ্বারা নষ্ট হয়, তার কোনো রক্ষা নেই; যেমন মাটিতে বোনা বীজ আর ধন।
তথৈবাত্মনি কর্মাণি তিষ্ঠংতি প্রভবংতি চ । তৈলক্ষযাদ্যথা দীপো নির্বাণমধিগচ্ছতি
তেমনি কর্মও আত্মায় থাকে ও প্রকাশ পায়; যেমন তেলের শেষ হলে প্রদীপ নিভে যায়।