যদি তে সত্যমস্তীহ ধর্মমস্তি নরাধিপ । দেবলোকেষু মে নাস্তি গগনে গতিরুত্তমা
তোমার কাছে যদি সত্য ও ধর্ম থাকে, হে মানবরাজ, তাহলে আমার জন্য স্বর্গে বা দেবলোকেও কোনো শ্রেষ্ঠ পথ নেই।
সত্যং ত্যক্ত্বা যদা চ ত্বং নৈব স্বর্গং গমিষ্যসি । তদা কূটং তব বচো ভবিষ্যতি ন সংশযঃ
তুমি যদি সত্য ত্যাগ করো, তাহলে স্বর্গে যেতে পারবে না; তখন তোমার কথা মিথ্যা হয়ে যাবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
পূর্বংকৃতং হি যচ্ছ্রেযো ভস্মীভূতং ভবিষ্যতি । রাজোবাচ- সত্যমুক্তং ত্বযা ভদ্রে সাধ্যাসাধ্যং ন চাস্তি মে
আগে যা ভালো কাজ হয়েছিল, তা সব ভস্ম হয়ে যাবে; রাজা বললেন—তুমি সত্য বলেছ, হে ভদ্রা, আমার কাছে অসম্ভব বা অপ্রাপ্য কিছু নেই।
সর্বংসাধ্যং সুলোকং মে সুপ্রসাদাজ্জগত্পতে । স্বর্গং দেবি যতো নৈমি তত্র মে কারণং শৃণু
জগৎপতির কৃপায় এই পৃথিবীতে আমার কাছে সবই সম্ভব; হে দেবী, আমি কেন স্বর্গে যাই না, তার কারণ শোনো।
আগংতুং তু ন দাস্যংতি লোকে মর্ত্যে চ দেবতাঃ । ততো মে মানবাঃ সর্বে প্রজাঃ সর্বা বরাননে
দেবতারা আমাকে মর্ত্যলোকে আসতে দেবে না; তাই, হে সুন্দর মুখের, আমার সব মানব প্রজারা আমার থেকে বঞ্চিত হবে।
মৃত্যুযুক্তা ভবিষ্যংতি মযা হীনা ন সংশযঃ । গংতুং স্বর্গং ন বাঞ্ছামি সত্যমুক্তং বরাননে
তারা আমার অভাবে মৃত্যুর অধীন হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই; আমি স্বর্গে যেতে চাই না—এটাই সত্য, হে সুন্দর মুখের।
দেব্যুবাচ-। লোকান্দৃষ্ট্বা মহারাজ আগমিষ্যসি বৈ পুনঃ । পূরযস্ব মমাদ্যত্বং জাতাং শ্রদ্ধাং মহাতুলাম্
দেবী বললেন—হে মহারাজ, তুমি যখন সব লোক দেখবে, তখন আবার ফিরে আসবে; এখন আমার মধ্যে যে মহান বিশ্বাস জন্মেছে, তা পূর্ণ করো।
রাজোবাচ-। সর্বমেবং করিষ্যামি যত্ত্বযোক্তং ন সংশযঃ । সমালোক্য মহাতেজা যযাতির্নহুষাত্মজঃ
রাজা বললেন—তুমি যা বলেছ, আমি সবই করব, এতে কোনো সন্দেহ নেই; মহাতেজস্বী নাহুষের পুত্র যযাতি সব দেখে উত্তর দিলেন।
এবমুক্ত্বা প্রিযাং রাজা চিংতযামাস বৈ তদা । অংতর্জলচরো মত্স্যঃ সোপি জালে ন বধ্যতে
প্রিয়াকে এভাবে বলার পর রাজা ভাবতে লাগলেন; জলবাসী মাছও জালে ধরা পড়ে না।
মরুত্সমানবেগোপি মৃগঃ প্রাপ্নোতি বংধনম্ । যোজনানাং সহস্রস্থমামিষং বীক্ষতে খগঃ
বাতাসের মতো দ্রুত হরিণও ধরা পড়ে; পাখি হাজার যোজন দূরে মাংস দেখতে পায়।
সকংঠলগ্নপাশং চ ন পশ্যেদ্দৈবমোহিতঃ । কালঃ সমবিষমকৃত্কালঃ সন্মানহানিদঃ
কিন্তু ভাগ্যের মোহে, গলায় বাঁধা ফাঁস সে দেখতে পায় না; সময় সমান বা অসমভাবে কাজ করে, সম্মান হারিয়ে দেয়।
পরিভাবকরঃ কালো যত্রকুত্রাপি তিষ্ঠতঃ । নরং করোতি দাতারং যাচিতারং চ বৈ পুনঃ
সময় যেখানেই থাকুক, অবজ্ঞা এনে দেয়; মানুষকে দাতা বা ভিক্ষুক করে তোলে।
ভূতানি স্থাবরাদীনি দিবি বা যদি বা ভুবি । সর্বং কলযতে কালঃ কালো হ্যেক ইদং জগত্
স্থির বা চলমান, স্বর্গে বা পৃথিবীতে—সব জীবকে সময় হিসেব করে; সময়ই এই জগৎ।
অনাদিনিধনো ধাতা জগতঃ কারণং পরম্ । লোকান্কালঃ স পচতি বৃক্ষে ফলমিবাহিতম্
সময়, যার শুরু বা শেষ নেই, সে-ই সৃষ্টিকর্তা, জগতের শ্রেষ্ঠ কারণ; সময় গাছের ফলের মতো সব লোককে পাকিয়ে তোলে।
ন মংত্রা ন তপো দানং ন মিত্রাণি ন বাংধবাঃ । শক্নুবংতি পরিত্রাতুং নরং কালেন পীডিতম্
মন্ত্র, তপস্যা, দান, বন্ধু বা আত্মীয়—কিছুই সময়ের কষ্টে পড়া মানুষকে রক্ষা করতে পারে না।
ত্রযঃ কালকৃতাঃ পাশাঃ শক্যংতে নাতিবর্তিতুম্ । বিবাহো জন্মমরণং যদা যত্র তু যেন চ
সময় তিনটি বন্ধন তৈরি করে, যা কেউ অতিক্রম করতে পারে না—বিবাহ, জন্ম আর মৃত্যু; কখন, কোথায়, কার কাছে ঘটে, তা নিয়ন্ত্রণের বাইরে।
যথা জলধরা ব্যোম্নি ভ্রাম্যংতে মাতরিশ্বনা । তথেদং কর্মযুক্তেন কালেন ভ্রাম্যতে জগত্
যেমন আকাশে বাতাসে মেঘ ঘুরে বেড়ায়, তেমনি এই জগৎ কর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়ে সময়ের দ্বারা ঘুরে বেড়ায়।
সুকর্মোবাচ-। কালোঽযং কর্মযুক্তস্তু যো নরৈঃ সমুপাসিতঃ । কালস্তু প্রেরযেত্কর্ম ন তং কালঃ করোতি সঃ
সুকর্ম বললেন—এই সময় কর্মের সঙ্গে যুক্ত, মানুষ তাকে সেবা করে; সময় কর্মকে চালায়, কিন্তু নিজে কিছু করে না।
উপদ্রবা ঘাতদোষাঃ সর্পাশ্চ ব্যাধযস্ততঃ । সর্বে কর্মনিযুক্তাস্তে প্রচরংতি চ মানুষে
বিপদ, প্রাণঘাতী দোষ, সাপ আর রোগ—সবই কর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়ে মানুষের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়।
সুখস্য হেতবো যে চ উপাযাঃ পুণ্যমিশ্রিতাঃ । তে সর্বে কর্মসংযুক্তা ন পশ্যেযুঃ শুভাশুভম্
যে সব উপায় আর কারণ সুখের, সেগুলো পুণ্যের সঙ্গে মিশে কর্মের সঙ্গে যুক্ত; তারা ভালো-মন্দ কিছুই দেখতে পায় না।
কর্মদা যদি বা লোকে কর্মসংবধি বাংধবাঃ । কর্মাণি চোদযংতীহ পুরুষং সুখদুঃখযোঃ
এই পৃথিবীতে কর্মদাতা বা কর্মের সঙ্গে যুক্ত আত্মীয় থাকলেও, কর্মই মানুষকে সুখ-দুঃখের দিকে ঠেলে দেয়।
সুবর্ণং রজতং বাপি যথা রূপং বিনিশ্চিতম্ । তথা নিবধ্যতে জংতুঃ স্বকর্মণি বশানুগঃ
যেমন সোনা বা রূপা নিজের গঠন অনুযায়ী গড়ে ওঠে, তেমনি জীব নিজের কর্মের অধীন হয়ে বাঁধা থাকে।
পংচৈতানীহ সৃজ্যংতে গর্ভস্থস্যৈব দেহিনঃ । আযুঃ কর্ম চ বিত্তং চ বিদ্যানিধনমেব চ
গর্ভে থাকা দেহধারীর জন্য এখানে পাঁচটি সৃষ্টি হয়—আয়ু, কর্ম, সম্পদ, জ্ঞান আর মৃত্যু।
যথা মৃত্পিংডতঃ কর্তা কুরুতে যদ্যদিচ্ছতি । তথা পূর্বকৃতং কর্ম কর্তারমনুগচ্ছতি
যেমন কুমোর মাটির দলা থেকে যা ইচ্ছা গড়ে তোলে, তেমনি পূর্বে করা কর্ম কর্মীর পিছু পিছু চলে।
দেবত্বমথ মানুষ্যং পশুত্বং পক্ষিতা তথা । তির্যক্ত্বং স্থাবরত্বং চ প্রাপ্যতে চ স্বকর্মভিঃ
দেবত্ব, মানবত্ব, পশুত্ব, পাখির অবস্থা, নিচু প্রাণী আর স্থাবর জীব—সবই নিজের কর্মে পাওয়া যায়।
স এব তত্তথা ভুংক্তে নিত্যং বিহিতমাত্মনা । আত্মনা বিহিতং দুঃখং চাত্মনা বিহিতং সুখম্
সে নিজেই নিজের জন্য নির্ধারিত সুখ-দুঃখ ভোগ করে; নিজের দ্বারা নির্ধারিত দুঃখ, নিজের দ্বারা নির্ধারিত সুখ।
গর্ভশয্যামুপাদায ভুংজতে পূর্বদৈহিকম্ । সংত্যজংতি স্বকং কর্ম ন ক্বচিত্পুরুষা ভুবি
গর্ভের শয্যা গ্রহণ করে, পূর্বজন্মের ফল ভোগ করে; মানুষ পৃথিবীর কোথাও নিজের কর্ম ত্যাগ করে না।
বলেন প্রজ্ঞযা বাপি সমর্থাঃ কর্তুমন্যথা । সুকৃতান্যুপভুংজংতি দুঃখানি চ সুখানি চ
বল বা বুদ্ধি দিয়ে, অন্যভাবে করতে সক্ষম হলেও, মানুষ ভালো কর্ম, দুঃখ আর সুখ ভোগ করে।
হেতুং প্রাপ্য নরো নিত্যং কর্মবংধৈস্তু বধ্যতে । যথা ধেনুসহস্রেষু বত্সো বিংদতি মাতরম্
কারণ পেলেই মানুষ কর্মের বন্ধনে বাঁধা থাকে; যেমন হাজার গরুর মধ্যে বাছুর তার মাকে খুঁজে পায়।
তথা শুভাশুভং কর্ম কর্তারমনুগচ্ছতি । উপভোগাদৃতে যস্য নাশ এব ন বিদ্যতে
তেমনি ভালো-মন্দ কর্ম কর্মীর পিছু পিছু চলে; ভোগ ছাড়া তাদের বিনাশ হয় না।