দুর্লভং নাস্তি রাজেংদ্র ত্রৈলোক্যে সচরাচরে । সর্বেষ্বেব সুলোকেষু বিদ্যতে তব সুব্রত
'রাজেন্দ্র, তিন জগতে চলমান ও অচল কিছুই unattainable নয়; সব শুভ লোকের মধ্যে, তা তোমার জন্যই আছে, সুভ্রত।'
বিষ্ণোশ্চৈব প্রসাদেন গগনে গতিরুত্তমা । মর্ত্যলোকং সমাসাদ্য ত্বযৈব বসুধাধিপ
'বিষ্ণুর কৃপায়, আকাশে শ্রেষ্ঠ পথ পাওয়া যায়; মৃত্যুলোকেও, তুমি একাই, পৃথিবীর অধিপতি—'
জরাপলিতহীনাস্তু মৃত্যুহীনা জনাঃ কৃতাঃ । গৃহদ্বারেষু সর্বেষু মর্ত্যানাং চ নরর্ষভ
'তুমি মানুষের ঘরের দরজায় বার্ধক্য ও পাকা চুল, মৃত্যু দূর করেছ; সব মানুষের ঘরে, নরশ্রেষ্ঠ।'
কল্পদ্রুমা অনেকাশ্চ ত্বযৈব পরিকল্পিতাঃ । যেষাং গৃহেষু মর্ত্যানাং মুনযঃ কামধেনবঃ
'তুমি অনেক ইচ্ছাপূরণকারী গাছ স্থাপন করেছ; মানুষের ঘরে, ঋষি ও কামধেনু পাওয়া যায়।'
ত্বযৈব প্রেষিতা রাজন্স্থিরীভূতাঃ সদা কৃতাঃ । সুখিনঃ সর্বকামৈশ্চ মানবাশ্চ ত্বযা কৃতাঃ
'তুমি, রাজা, তাদের পাঠিয়েছ এবং চিরস্থায়ী করেছ; তুমি মানুষের সব কামনা পূর্ণ করে সুখী করেছ।'
গৃহৈকমধ্যে সাহস্রং কুলীনানাং প্রদৃশ্যতে । এবং বংশবিবৃদ্ধিশ্চ মানবানাং ত্বযা কৃতা
'একটি বাড়ির মাঝেও হাজারো কুলীন পরিবার দেখা যায়; এভাবে, মানুষের বংশবৃদ্ধি তুমি করেছ।'
যমস্যাপি বিরোধেন ইংদ্রস্য চ নরোত্তম । ব্যাধিপাপবিহীনস্তু মর্ত্যলোকস্ত্বযা কৃতঃ
হে শ্রেষ্ঠ মানব, যম ও ইন্দ্রের বিরোধিতার মধ্যেও তুমি মর্ত্যলোককে রোগ ও পাপমুক্ত করেছ।
স্বতেজসাহংকারেণ স্বর্গরূপং তু ভূতলম্ । দর্শিতং হি মহারাজ ত্বত্সমো নাস্তি ভূপতিঃ
তোমার নিজের দীপ্তি ও অহংকারে, হে মহারাজ, তুমি পৃথিবীকে স্বর্গের মতো করে তুলেছ; সত্যিই তোমার সমান কোনো রাজা নেই।
নরো নৈব প্রসূতো হি নোত্পত্স্যতি ভবাদৃশঃ । ভবংতমিত্যহং জানে সর্বধর্মপ্রভাকরম্
তোমার মতো কোনো মানুষ জন্মায়নি, আর জন্মাবে না; আমি জানি, তুমি সব ধর্মের আলো।
তস্মান্মযা কৃতো ভর্তা বদস্বৈবং মমাগ্রতঃ । নর্মমুক্ত্বা নৃপেংদ্র ত্বং বদ সত্যং মমাগ্রতঃ
তাই আমি তোমাকে আমার প্রভু হিসেবে গ্রহণ করেছি—আমার সামনে এ কথা বলো; হে রাজাধিরাজ, হাস্যরস ছাড়া আমার সামনে সত্য কথা বলো।
যদি তে সত্যমস্তীহ ধর্মমস্তি নরাধিপ । দেবলোকেষু মে নাস্তি গগনে গতিরুত্তমা
তোমার কাছে যদি সত্য ও ধর্ম থাকে, হে মানবরাজ, তাহলে আমার জন্য স্বর্গে বা দেবলোকেও কোনো শ্রেষ্ঠ পথ নেই।
সত্যং ত্যক্ত্বা যদা চ ত্বং নৈব স্বর্গং গমিষ্যসি । তদা কূটং তব বচো ভবিষ্যতি ন সংশযঃ
তুমি যদি সত্য ত্যাগ করো, তাহলে স্বর্গে যেতে পারবে না; তখন তোমার কথা মিথ্যা হয়ে যাবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
পূর্বংকৃতং হি যচ্ছ্রেযো ভস্মীভূতং ভবিষ্যতি । রাজোবাচ- সত্যমুক্তং ত্বযা ভদ্রে সাধ্যাসাধ্যং ন চাস্তি মে
আগে যা ভালো কাজ হয়েছিল, তা সব ভস্ম হয়ে যাবে; রাজা বললেন—তুমি সত্য বলেছ, হে ভদ্রা, আমার কাছে অসম্ভব বা অপ্রাপ্য কিছু নেই।
সর্বংসাধ্যং সুলোকং মে সুপ্রসাদাজ্জগত্পতে । স্বর্গং দেবি যতো নৈমি তত্র মে কারণং শৃণু
জগৎপতির কৃপায় এই পৃথিবীতে আমার কাছে সবই সম্ভব; হে দেবী, আমি কেন স্বর্গে যাই না, তার কারণ শোনো।
আগংতুং তু ন দাস্যংতি লোকে মর্ত্যে চ দেবতাঃ । ততো মে মানবাঃ সর্বে প্রজাঃ সর্বা বরাননে
দেবতারা আমাকে মর্ত্যলোকে আসতে দেবে না; তাই, হে সুন্দর মুখের, আমার সব মানব প্রজারা আমার থেকে বঞ্চিত হবে।
মৃত্যুযুক্তা ভবিষ্যংতি মযা হীনা ন সংশযঃ । গংতুং স্বর্গং ন বাঞ্ছামি সত্যমুক্তং বরাননে
তারা আমার অভাবে মৃত্যুর অধীন হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই; আমি স্বর্গে যেতে চাই না—এটাই সত্য, হে সুন্দর মুখের।
দেব্যুবাচ-। লোকান্দৃষ্ট্বা মহারাজ আগমিষ্যসি বৈ পুনঃ । পূরযস্ব মমাদ্যত্বং জাতাং শ্রদ্ধাং মহাতুলাম্
দেবী বললেন—হে মহারাজ, তুমি যখন সব লোক দেখবে, তখন আবার ফিরে আসবে; এখন আমার মধ্যে যে মহান বিশ্বাস জন্মেছে, তা পূর্ণ করো।
রাজোবাচ-। সর্বমেবং করিষ্যামি যত্ত্বযোক্তং ন সংশযঃ । সমালোক্য মহাতেজা যযাতির্নহুষাত্মজঃ
রাজা বললেন—তুমি যা বলেছ, আমি সবই করব, এতে কোনো সন্দেহ নেই; মহাতেজস্বী নাহুষের পুত্র যযাতি সব দেখে উত্তর দিলেন।
এবমুক্ত্বা প্রিযাং রাজা চিংতযামাস বৈ তদা । অংতর্জলচরো মত্স্যঃ সোপি জালে ন বধ্যতে
প্রিয়াকে এভাবে বলার পর রাজা ভাবতে লাগলেন; জলবাসী মাছও জালে ধরা পড়ে না।
মরুত্সমানবেগোপি মৃগঃ প্রাপ্নোতি বংধনম্ । যোজনানাং সহস্রস্থমামিষং বীক্ষতে খগঃ
বাতাসের মতো দ্রুত হরিণও ধরা পড়ে; পাখি হাজার যোজন দূরে মাংস দেখতে পায়।
সকংঠলগ্নপাশং চ ন পশ্যেদ্দৈবমোহিতঃ । কালঃ সমবিষমকৃত্কালঃ সন্মানহানিদঃ
কিন্তু ভাগ্যের মোহে, গলায় বাঁধা ফাঁস সে দেখতে পায় না; সময় সমান বা অসমভাবে কাজ করে, সম্মান হারিয়ে দেয়।
পরিভাবকরঃ কালো যত্রকুত্রাপি তিষ্ঠতঃ । নরং করোতি দাতারং যাচিতারং চ বৈ পুনঃ
সময় যেখানেই থাকুক, অবজ্ঞা এনে দেয়; মানুষকে দাতা বা ভিক্ষুক করে তোলে।
ভূতানি স্থাবরাদীনি দিবি বা যদি বা ভুবি । সর্বং কলযতে কালঃ কালো হ্যেক ইদং জগত্
স্থির বা চলমান, স্বর্গে বা পৃথিবীতে—সব জীবকে সময় হিসেব করে; সময়ই এই জগৎ।
অনাদিনিধনো ধাতা জগতঃ কারণং পরম্ । লোকান্কালঃ স পচতি বৃক্ষে ফলমিবাহিতম্
সময়, যার শুরু বা শেষ নেই, সে-ই সৃষ্টিকর্তা, জগতের শ্রেষ্ঠ কারণ; সময় গাছের ফলের মতো সব লোককে পাকিয়ে তোলে।
ন মংত্রা ন তপো দানং ন মিত্রাণি ন বাংধবাঃ । শক্নুবংতি পরিত্রাতুং নরং কালেন পীডিতম্
মন্ত্র, তপস্যা, দান, বন্ধু বা আত্মীয়—কিছুই সময়ের কষ্টে পড়া মানুষকে রক্ষা করতে পারে না।
ত্রযঃ কালকৃতাঃ পাশাঃ শক্যংতে নাতিবর্তিতুম্ । বিবাহো জন্মমরণং যদা যত্র তু যেন চ
সময় তিনটি বন্ধন তৈরি করে, যা কেউ অতিক্রম করতে পারে না—বিবাহ, জন্ম আর মৃত্যু; কখন, কোথায়, কার কাছে ঘটে, তা নিয়ন্ত্রণের বাইরে।
যথা জলধরা ব্যোম্নি ভ্রাম্যংতে মাতরিশ্বনা । তথেদং কর্মযুক্তেন কালেন ভ্রাম্যতে জগত্
যেমন আকাশে বাতাসে মেঘ ঘুরে বেড়ায়, তেমনি এই জগৎ কর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়ে সময়ের দ্বারা ঘুরে বেড়ায়।
সুকর্মোবাচ-। কালোঽযং কর্মযুক্তস্তু যো নরৈঃ সমুপাসিতঃ । কালস্তু প্রেরযেত্কর্ম ন তং কালঃ করোতি সঃ
সুকর্ম বললেন—এই সময় কর্মের সঙ্গে যুক্ত, মানুষ তাকে সেবা করে; সময় কর্মকে চালায়, কিন্তু নিজে কিছু করে না।
উপদ্রবা ঘাতদোষাঃ সর্পাশ্চ ব্যাধযস্ততঃ । সর্বে কর্মনিযুক্তাস্তে প্রচরংতি চ মানুষে
বিপদ, প্রাণঘাতী দোষ, সাপ আর রোগ—সবই কর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়ে মানুষের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়।
সুখস্য হেতবো যে চ উপাযাঃ পুণ্যমিশ্রিতাঃ । তে সর্বে কর্মসংযুক্তা ন পশ্যেযুঃ শুভাশুভম্
যে সব উপায় আর কারণ সুখের, সেগুলো পুণ্যের সঙ্গে মিশে কর্মের সঙ্গে যুক্ত; তারা ভালো-মন্দ কিছুই দেখতে পায় না।