তস্মিঞ্শাসতি ধর্মজ্ঞে যযাতৌ নৃপতৌ তদা । বৈষ্ণবা মানবাঃ সর্বে বিষ্ণুব্রতপরাযণাঃ
যখন ধর্মজ্ঞ রাজা যযাতি শাসন করছিলেন, তখন সব মানুষ বিষ্ণুর ব্রতে নিবেদিত ছিলেন।
তদ্ধ্যানাস্তদ্গতাঃ সর্বে সংজাতা ভাবতত্পরাঃ । তেষাং গৃহাণি দিব্যানি পুণ্যানি দ্বিজসত্তম
সবাই তাঁর ধ্যানে নিমগ্ন ছিল, সেই ভাবেই একাগ্র; তাদের বাড়িগুলি ছিল দেবতুল্য ও পুণ্যময়, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
পতাকাভিঃ সুশুক্লাভিঃ শংখযুক্তানি তানি বৈ । গদাংকিতধ্বজাভিশ্চ নিত্যং চক্রাংকিতানি চ
সেই বাড়িগুলি ছিল শুভ্র পতাকায় সজ্জিত, শঙ্খচিহ্নে অলঙ্কৃত, গদা ও চক্রচিহ্নিত পতাকায় সর্বদা শোভিত।
পদ্মাংকিতানি ভাসংতে বিমানপ্রতিমানি চ । গৃহাণি ভিত্তিভাগেষু চিত্রিতানি সুচিত্রকৈঃ
পদ্মচিহ্নে চিহ্নিত হয়ে তারা দীপ্তিমান ছিল, যেন স্বর্গীয় প্রাসাদ; বাড়ির দেয়ালে ছিল সুন্দর নকশার চিত্র।
সর্বত্র গৃহদ্বারেষু পুণ্যস্থানেষু সত্তমাঃ । বনানি সংতি দিব্যানি শাদ্বলানি শুভানি চ
সব বাড়ির দরজায়, পুণ্যস্থানে, হে উত্তমজন, ছিল দেবতুল্য বন ও সুন্দর সবুজ ঘাসের মাঠ।
তুলস্যা চ দ্বিজশ্রেষ্ঠ তেষু কেশবমংদিরৈঃ । ভাসংতে পুণ্যদিব্যানি গৃহাণি প্রাণিনাং সদা
তুলসী গাছ ও কেশব মন্দিরে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, সব প্রাণীর পুণ্য ও দেবতুল্য বাড়ি সর্বদা দীপ্তি ছড়াত।
সর্বত্র বৈষ্ণবো ভাবো মংগলো বহু দৃশ্যতে । শংখশব্দাশ্চ ভূলোকে মিথঃ স্ফোটরবৈঃ সখে
সর্বত্র বৈষ্ণব ভাব ও মহামঙ্গল প্রকাশ পেত; শঙ্খধ্বনি পৃথিবীতে প্রতিধ্বনিত হতো, হে বন্ধু।
শ্রূযংতে তত্র বিপ্রেংদ্র দোষপাপবিনাশকাঃ । শংখস্বস্তিকপদ্মানি গৃহদ্বারেষু ভিত্তিষু
সেখানে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, শোনা যেত দোষ ও পাপ নাশকারী ধ্বনি; বাড়ির দরজা ও দেয়ালে ছিল শঙ্খ, স্বস্তিক ও পদ্মচিহ্ন।
বিষ্ণুভক্ত্যা চ নারীভির্লিখিতানি দ্বিজোত্তম । গীতরাগসুবর্ণৈশ্চ মূর্চ্ছনা তানসুস্বরৈঃ
বিষ্ণুভক্ত নারীরা সেগুলি অঙ্কন করতেন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ; সোনার রঙে, গানের সুর ও মধুর স্বরে সেসব অলংকৃত হতো।
গাযংতি কেশবং লোকা বিষ্ণুধ্যানপরাযণাঃ
মানুষেরা বিষ্ণু ধ্যানে নিবিষ্ট থেকে কেশবের গুণগান করত।
হরিং মুরারিং প্রবদংতি কেশবং প্রীত্যা জিতং মাধবমেব চান্যে । শ্রীনারসিংহং কমলেক্ষণং তং গোবিংদমেকং কমলাপতিং চ
তারা স্নেহভরে হরির কথা বলে, মুরারির কথা, কেশব ও বিজয়ী মাধবের কথা; আবার কেউ শ্রীনৃসিংহ, পদ্মনয়ন, গোবিন্দ ও একমাত্র লক্ষ্মীপতির কথা বলে।
কৃষ্ণং শরণ্যং শরণং জপংতি রামং চ জপ্যৈঃ পরিপূজযংতি । দংডপ্রণামৈঃ প্রণমংতি বিষ্ণুং তদ্ধ্যানযুক্তাঃ পরবৈষ্ণবাস্তে
তারা কৃষ্ণ, আশ্রয়দাতা ও রক্ষাকর্তার নাম জপ করে, রামের নাম জপে পূজা করে; দণ্ড নিয়ে প্রণাম করে বিষ্ণুকে, তাঁর ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে—এরা-ই শ্রেষ্ঠ বৈষ্ণব।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে মাতাপিতৃতীর্থবর্ণনে যযাতিচরিত্রে চতুঃসপ্ততিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপবিত্র পদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে বেণুর কাহিনিতে, মাতাপিতার তীর্থের বর্ণনা ও যযাতির চরিত্রে চুয়াত্তরতম অধ্যায় শেষ হলো।
সুকর্মোবাচ- বিষ্ণুং কৃষ্ণং হরিং রামং মুকুংদং মধুসূদনম্ । নারাযণং বিষ্ণুরূপং নারসিংহং তমচ্যুতম্
সুকর্ম বললেন— বিষ্ণু, কৃষ্ণ, হরি, রাম, মুকুন্দ, মধুসূদন, নারায়ণ, বিষ্ণুরূপ, নরসিংহ— সেই অচ্যুতকে—
কেশবং পদ্মনাভং চ বাসুদেবং চ বামনম্ । বারাহং কমঠং মত্স্যং হৃষীকেশং সুরাধিপম্
কেশব, পদ্মনাভ, বাসুদেব, বামন, বরাহ, কূর্ম, মাছ, হৃষীকেশ, দেবতাদের অধিপতি—
বিশ্বেশং বিশ্বরূপং চ অনংতমনঘং শুচিম্ । পুরুষং পুষ্করাক্ষং চ শ্রীধরং শ্রীপতিং হরিম্
বিশ্বেশ্বর, বিশ্বরূপ, অনন্ত, নিষ্পাপ, পবিত্র, পুরুষ, পদ্মনয়ন, শ্রীধর, শ্রীপতি, হরি—
শ্রীনিবাসং পীতবাসং মাধবং মোক্ষদং প্রভুম্ । ইত্যেবং হি সমুচ্চারং নামভির্মানবাঃ সদা
শ্রীনিবাস, পীতবসন, মাধব, মুক্তিদাতা, প্রভু— এইসব নাম মানুষ সর্বদা উচ্চারণ করে।
প্রকুর্বংতি নরাঃ সর্বে বালবৃদ্ধাঃ কুমারিকাঃ । স্ত্রিযো হরিং সুগাযংতি গৃহকর্মরতাঃ সদা
সব মানুষ— শিশু, বৃদ্ধ, কুমারী, নারী— গৃহকর্মে নিয়োজিত থেকেও সদা হরির গান গায়।
আসনে শযনে যানে ধ্যানে বচসি মাধবম্ । ক্রীডমানাস্তথা বালা গোবিংদং প্রণমংতি তে
বসে, শুয়ে, যাত্রায়, ধ্যানে, কথায়— সর্বত্র মাধবকে স্মরণ করে; এমনকি খেলা করতে করতেও শিশুরা গোবিন্দকে প্রণাম করে।
দিবারাত্রৌ সুমধুরং ব্রুবংতি হরিনাম চ । বিষ্ণূচ্চারো হি সর্বত্র শ্রূযতে দ্বিজসত্তম
দিনরাত তারা মধুর স্বরে হরিনাম বলে; সর্বত্র, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, বিষ্ণুর নামই শোনা যায়।
বৈষ্ণবেন প্রভাবেণ মর্ত্যা বর্তংতি ভূতলে । প্রাসাদকলশাগ্রেষু দেবতাযতনেষু চ
বৈষ্ণবদের শক্তিতে মানুষ পৃথিবীতে বাস করে; মন্দিরের চূড়ায় আর দেবতার মন্দিরে—
যথা সূর্যস্য বিংবানি তথা চক্রাণি ভাংতি চ । বৈকুংঠে দৃশ্যতে ভাবস্তদ্ভাবং জগতীতলে
যেমন সূর্যের প্রতিবিম্ব ঝলমল করে, তেমনি চক্রও দীপ্তি ছড়ায়; সেই জ্যোতি যেমন বৈকুণ্ঠে দেখা যায়, তেমনই পৃথিবীতেও প্রকাশ পায়।
তেন রাজ্ঞা কৃতং বিপ্র পুণ্যং চাপি মহাত্মনা । বিষ্ণুলোকস্য সমতাং তথানীতং মহীতলম্
হে ব্রাহ্মণ, সেই রাজা ও মহাত্মা পুণ্য অর্জন করেছিলেন; বিষ্ণুলোকের সমতা পৃথিবীতে নিয়ে এসেছিলেন।
নহুষস্যাপি পুত্রেণ বৈষ্ণবেন যযাতিনা । উভযোর্লোকযোর্ভাবমেকীভূতং মহীতলম্
নহুষের পুত্র বৈষ্ণব যযাতির দ্বারা দুই জগতের অবস্থা এক হয়ে গেল এই পৃথিবীতে।
ভূতলস্যাপি বিষ্ণোশ্চ অংতরং নৈব দৃশ্যতে । বিষ্ণূচ্চারং তু বৈকুংঠে যথা কুর্বংতি বৈষ্ণবাঃ
পৃথিবী ও বিষ্ণুর মধ্যে কোনো পার্থক্য দেখা যায় না; বৈকুণ্ঠে বৈষ্ণবরা যেমন বিষ্ণুর নাম জপ করে—
ভূতলে তাদৃশোচ্চারং প্রকুর্বংতি চ মানবাঃ । উভযোর্লোকযোর্বিপ্র একভাবঃ প্রদৃশ্যতে
পৃথিবীতেও মানুষ ঠিক তেমনই উচ্চারণ করে; হে ব্রাহ্মণ, দুই জগতে একই অবস্থা দেখা যায়।
জরারোগভযং নাস্তি মৃত্যুহীনা নরা বভুঃ । দানভোগপ্রভাবশ্চ অধিকো দৃশ্যতে ভুবি
বার্ধক্য, রোগ, ভয়ের কোনো চিহ্ন ছিল না; মানুষ মৃত্যুহীন হয়েছিল; দান ও ভোগের শক্তি পৃথিবীতে আরও বেড়ে গিয়েছিল।
পুত্রাণাং তু সুখং পুণ্যমধিকং পৌত্রজং নরাঃ । প্রভুংজংতি সুখেনাপি মানবা ভুবি সত্তম
পুত্রদের সুখ ও পুণ্য, এমনকি পৌত্রদেরও, মানুষ সহজেই উপভোগ করত, হে সত্তম, এই পৃথিবীতে।
বিষ্ণোঃ প্রসাদদানেন উপদেশেন তস্য চ । সর্বব্যাধিবিনির্মুক্তা মানবা বৈষ্ণবাঃ সদা
বিষ্ণুর কৃপা ও উপদেশে বৈষ্ণবরা সর্বদা সব রোগ থেকে মুক্ত ছিল।
স্বর্গলোকপ্রভাবো হি কৃতো রাজ্ঞা মহীতলে । পংচবিংশপ্রমাণেন বর্ষাণি নৃপসত্তম
রাজা স্বর্গের দীপ্তি পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, হে নৃপশ্রেষ্ঠ, পঁচিশ বছর ধরে।