কাযেন মনসা বাচা তস্য চাধোগতিঃ ফলম্ । ইতি সংক্ষেপতঃ প্রোক্তাঃ পাপভেদাস্ত্রিধাধুনা
দেহ, মন বা বাক্যে পাপ করলে, তার ফল হয় অধঃপতন; সংক্ষেপে, এখন তিন ধরনের পাপের কথা বলা হয়েছে—
কথ্যংতে গতযশ্চিত্রা নরাণাং পাপকর্মণাম্ । এতত্তে নৃপতে ধর্ম ফলং প্রোক্তং সুবিস্তরাত্
এখন পাপকর্মী মানুষের নানা গতি বলা হচ্ছে; রাজন, তোমাকে ধর্মের ফল বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে।
অন্যত্কিংতে প্রবক্ষ্যামি তন্মে ব্রূহি নরোত্তম । অধর্মস্য ফলং প্রোক্তং ধর্মস্যাপি বদাম্যহম্
আমি তোমাকে আরও কিছু বলব; তুমি আমাকে বলো, মানবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। অধর্মের ফল বলা হয়েছে; এবার আমি ধর্মের ফলও বলব।
ইত্যুক্ত্বা মাতলিস্তত্র রাজানং সর্ববত্সলম্ । তস্মিন্ধর্মপ্রসংগেন ইত্যাখ্যাতং মহাত্মনা
এভাবে বলার পর মাতলি সেখানে সকলের প্রতি স্নেহশীল রাজাকে উদ্দেশ্য করে বললেন; ধর্মের প্রসঙ্গে সেই মহান আত্মা এভাবে বর্ণনা করলেন।
যযাতিরুবাচ- অধর্মস্য ফলং সূত শ্রুতং সর্বং মযা বিভো । ধর্মস্যাপি ফলং ব্রূহি শ্রোতুং কৌতূহলং মম
যযাতি বললেন— হে রথী, অধর্মের ফল আমি তোমার কাছ থেকে সম্পূর্ণ শুনেছি। এবার ধর্মের ফলও বলো; শুনতে আমার কৌতূহল আছে।
মাতলিরুবাচ- অথ পাপৈরিমে যাংতি যমলোকং চতুর্বিধাঃ । সংত্রাসজননং ঘোরং বিবশাঃ সর্বদেহিনঃ
মাতলি বললেন— এখন পাপের কারণে এই চার ধরনের প্রাণী যমের লোকের দিকে যায়; সেটি ভয়ঙ্কর ও আতঙ্কজনক, আর সকল জীব সেখানে অসহায়ভাবে যায়।
গর্ভস্থৈর্জাযমানৈশ্চ বালৈস্তরুণমধ্যমৈঃ । পুংস্ত্রীনপুংসকৈর্বৃদ্ধৈর্যাতব্যং জংতুভিস্ততঃ
সেখানে গর্ভে থাকা, সদ্য জন্মানো, শিশু, যুবক, মাঝবয়সী, পুরুষ, নারী, উভয় নয় এমন, বৃদ্ধ—সব ধরনের জীবকে যেতে হয়।
শুভাশুভফলং তত্র দেহিনাং প্রবিচার্যতে । চিত্রগুপ্তাদিভিঃ সর্বৈর্মধ্যস্থৈঃ সর্বদর্শিভিঃ
সেখানে দেহধারীদের শুভ ও অশুভ ফল বিচার করা হয় চিত্রগুপ্ত ও অন্যান্য নিরপেক্ষ ও সর্বদর্শী বিচারকদের দ্বারা।
ন তেত্র প্রাণিনঃ সংতি যে ন যাংতি যমক্ষযম্ । অবশ্যং হি কৃতং কর্ম ভোক্তব্যং তদ্বিচারিতম্
সেখানে এমন কোনো প্রাণী নেই যারা যমের গৃহে যায় না; যা কিছু কাজ করা হয়েছে, তা নির্ধারিত মতো অবশ্যই ভোগ করতে হয়।
যে তত্র শুভকর্মাণঃ সৌম্যচিত্তাদযান্বিতাঃ । তে নরা যাংতি সৌম্যেন পথা যমনিকেতনম্
যারা শুভকর্ম করেছে, যাদের মন কোমল ও করুণায় পূর্ণ, তারা শান্তিপূর্ণ পথে যমের গৃহে পৌঁছে।
যঃ প্রদদ্যাচ্চ বিপ্রাণামুপানত্কাষ্ঠপাদুকে । স বিমানেন মহতা সুখং যাতি যমালযম্
যিনি ব্রাহ্মণদের কাঠের পাদুকা দেন, তিনি মহান বিমানে আরাম করে যমালয়ে পৌঁছান।
ছত্রদানেন গচ্ছংতি পথা সাভ্রেণ দেহিনঃ । দিব্যবস্ত্রপরীধানা যাংতি বস্ত্রপ্রদাযিনঃ
ছাতা দান করলে দেহধারীরা মেঘে ছায়াযুক্ত পথে যায়; যারা বস্ত্র দেন, তারা দেবতুল্য পোশাক পরে যায়।
শিবিকাযাঃ প্রদানেন বিমানেন সুখং ব্রজেত্ । সুখাসনপ্রদানেন সুখং যাংতি যমালযম্
শিবিকা দান করলে কেউ সুখে বিমানে যাত্রা করে; আরামদায়ক আসন দান করলে সুখে যমালয়ে পৌঁছায়।
আরামকর্তা ছাযাসু শীতলাসু সুখং ব্রজেত্ । যাংতি পুষ্পকযানেন পুষ্পারামপ্রদাযিনঃ
যিনি বাগান তৈরি করেন, তিনি শীতল ও ছায়াযুক্ত স্থানে আনন্দে যান; যারা ফুলের বাগান দান করেন, তারা পুষ্পক রথে যাত্রা করেন।
দেবাযতনকর্তা চ যতীনামাশ্রমস্য চ । অনাথমংডপানাং চ ক্রীডন্যাতি গৃহোত্তমৈঃ
যিনি দেবতার মন্দির, সাধুদের আশ্রম বা অনাথদের আশ্রয় বানান, তিনি উৎকৃষ্ট গৃহে আনন্দে যাত্রা করেন।
দেবাগ্নিগুরুবিপ্রাণাং মাতাপিত্রোশ্চ পূজকঃ
যিনি দেবতা, অগ্নি, গুরু, ব্রাহ্মণ এবং নিজের মা-বাবাকে পূজা করেন—
বিপ্রেষু দীনেষু গুণান্বিতেষু যচ্ছ্রদ্ধযা স্বল্পমপি প্রদত্তম্ । তত্সর্বকামান্সমুপৈতি লোকে শ্রাদ্ধে চ দানং প্রবদংতি সংতঃ
ব্রাহ্মণদের মধ্যে যারা দরিদ্র ও গুণবান, তাদের প্রতি বিশ্বাস নিয়ে সামান্য কিছু দিলেও, সেই দাতা এই জগতে সকল কামনা লাভ করেন; জ্ঞানীরা বলেন, শ্রাদ্ধে দানই প্রকৃত দান।
শ্রদ্ধাদানেন বিজ্ঞেযমপি বালাগ্রমাত্রকম্ । যত্পাত্রাদি চতুষ্টযং শ্রদ্ধা তেষু সদা মম
বিশ্বাস নিয়ে দেওয়া, এমনকি চুলের ডগার মতো ছোট কিছু দানও বোঝা উচিত; যে চার ধরনের পাত্র বিশ্বাস নিয়ে দেওয়া হয়, তা সদা আমার।
শ্রদ্ধীযতে সদা তস্মাচ্ছ্রদ্ধাযাস্তত্ফলং ভবেত্ । গুণান্বিতেষু দীনেষু যচ্ছত্যাবসথান্যপি
তাই বিশ্বাস সর্বদা মূল্যবান; বিশ্বাসের ফলই পাওয়া যায়। গুণবান ও দরিদ্রদের আশ্রয় দিলেও সেই ফল হয়।
স প্রযাতি সর্বকামং স্থানং পৈতামহং নৃপ । শ্রদ্ধযাযেন বিপ্রায দত্তং কাকিণিমাত্রকম্
তিনি সকল কামনার স্থান, পিতৃপুরুষের লোক লাভ করেন, হে রাজা; বিশ্বাস নিয়ে ব্রাহ্মণকে একটি কাকিণী দিলেও সেখানে পৌঁছায়।
সস্যাদ্দিব্যতিথির্ভূপ দেবানাং কীর্তিবর্ধনঃ । তস্মাচ্ছ্রদ্ধান্বিতৈর্দেযং তত্ফলং ভবতি ধ্রুবম্
রাজা, দেবতাদের মহিমা বাড়ানোর জন্য যে দিব্য উৎসবের দিন হয়, সেই দিন বিশ্বাস নিয়ে উৎসর্গ করলে তার ফল নিশ্চিতভাবেই পাওয়া যায়।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে পিতৃতীর্থবর্ণনে যযাতিচরিত্রেঽষ্টষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে বেনার কাহিনিতে, পিতৃতীর্থের বর্ণনা এবং যযাতির কাহিনির আটষট্টিতম অধ্যায় শেষ হলো।
মাতলিরুবাচ- অথ ধর্মাঃ শিবেনোক্তাঃ শিবধর্মাগমোত্তমাঃ । জ্ঞেযা বহুবিধাস্তে চ কর্মযোগপ্রভেদতঃ
মাতলির কথা— এখন শিবের দ্বারা বলা ধর্ম, শ্রেষ্ঠ শিবধর্মাগম, নানা রকমের; কর্ম ও যোগের পথ অনুযায়ী এগুলো বোঝা উচিত।
হিংসাদিদোষনির্মুক্তাঃ ক্লেশাযাসবিবর্জিতাঃ । সর্বভূতহিতাঃ শুদ্ধাঃ সূক্ষ্মাযাসা মহত্ফলাঃ
হিংসা ও অন্য দোষ থেকে মুক্ত, কষ্ট ও ক্লান্তি নেই, সকলের কল্যাণে, পবিত্র ও সূক্ষ্ম, এবং বড় ফল দেয়— এমনই এই ধর্ম।
অনংতশাখাকলিতাঃ শিবমূলৈকসংশ্রিতাঃ । জ্ঞানধ্যানসুপুষ্পাঢ্যাঃ শিবধর্মাঃ সনাতনাঃ
অসংখ্য শাখায় বিভক্ত, শুধু শিবের মূলকে আঁকড়ে আছে, জ্ঞান ও ধ্যানের ফুলে সাজানো— এই শিবধর্ম চিরন্তন।
ধারযংতি শিবং যস্মাদ্ধার্যতে শিবভাষিতৈঃ । শিবধর্মাঃ স্মৃতাস্তস্মাত্সংসারার্ণবতারকাঃ
যেহেতু শিবকে ধারণ করে, শিবের কথায় স্থিত, তাই এগুলো শিবধর্ম নামে পরিচিত; এগুলো সংসারের মহাসাগর পার করার উপায়।
তথাঽহি সা ক্ষমা সত্যং হ্রীঃ শ্রদ্ধেন্দ্রিযসংযমঃ । দানমিজ্যাতপোদানং দশকং ধর্মসাধনম্
সহিষ্ণুতা, সত্য, লজ্জা, বিশ্বাস, ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ, দান, পূজা, তপ, এবং দান— এই দশটি ধর্ম অর্জনের উপায়।
অথ ব্যস্তৈঃ সমস্তৈর্বা শিবধর্মৈরনুষ্ঠিতৈঃ । শিবৈকরস্য সংপ্রাপ্তৈর্গতিরেকৈব কল্পিতা
শিবধর্মগুলো আলাদা বা একসঙ্গে পালন করলে, শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ হলে, একটাই গন্তব্য নির্ধারিত হয়।
যথা ভূঃ সর্বভূতানাং স্থানং সাধারণং স্মৃতম্ । তত্তথা শিবভক্তানাং তুল্যং শিবপুরংস্মৃতম্
যেমন পৃথিবী সব জীবের জন্য সাধারণ বাসস্থান, তেমনি শিবভক্তদের জন্য শিবপুরও সমভাবে স্মরণীয়।
যথেহ সর্বভূতানাং ভোগাঃ সাতিশযাঃ স্মৃতাঃ । নানাপুণ্যবিশেষেণ ভোগাঃ শিবপুরে তথা
এই পৃথিবীতে যেমন সব জীব নানা রকম সুখ ভোগ করে, তেমনি শিবপুরে অর্জিত পুণ্য অনুযায়ী নানা সুখ পাওয়া যায়।