ক্রোধেন চ জযাং দেবীং যোগজ্ঞাং শপ্তবান্প্রভুঃ । কামক্রোধৌ স্থিতৌ যত্র তত্র দোষাস্তদাত্মকাঃ
রাগে ভরে প্রভু যোগবিদ্যা জানা জয়া দেবীকে শাপ দেন; যেখানে কাম আর ক্রোধ থাকে, সেখানেই এমন দোষ জন্ম নেয়।
দুঃখানি চ সমস্তানি সংস্থিতানি ন সংশযঃ । বিশীর্ণজন্মমরণং সর্বাশিত্বং হবির্ভুজঃ
সব রকম দুঃখ সেখানে রয়েছে, এতে কোনো সন্দেহ নেই; জন্ম-মৃত্যুর চক্র ভেঙে যায়, আর যাঁরা হবিষ্য খান, তাঁরা সবকিছু ভোগ করেন।
স্ত্রীবধঃ কামসক্তিশ্চ সারথ্যং পাংডবে বলে । রুদ্রেণ ত্রিপুরং দগ্ধং দক্ষযজ্ঞো বিনাশিতঃ
নারীহত্যা, কামে আসক্তি, যুদ্ধে অর্জুনের সারথি হওয়া, রুদ্রের দ্বারা ত্রিপুরা দহন, আর দক্ষযজ্ঞ ধ্বংস—
স্কংদস্য জন্ম বৈ শুক্রাত্ক্রীডাদীনাং সহস্রশঃ । এবং ত্রযোপি রাগাদ্যৈর্দোষৈর্দেবাঃ সমন্বিতাঃ
শুক্র থেকে স্কন্দের জন্ম, আর হাজার হাজার এমন ক্রীড়া—এইভাবে তিন প্রধান দেবতাও রাগ-প্রভৃতি দোষে আক্রান্ত।
এভ্যঃ পরঃ প্রভুঃ শাংতঃ পরিপূর্ণঃ স মুক্তিদঃ । এবমেতজ্জগত্সর্বমন্যোন্যাতিশযে স্থিতম্
এসবের ঊর্ধ্বে যিনি, তিনি শান্ত, সম্পূর্ণ, মুক্তিদাতা পরমেশ্বর; এইভাবে সমস্ত জগৎ একে অপরের প্রাধান্যে স্থিত।
দুঃখৈরাকুলিতং জ্ঞাত্বা নির্বেদং পরমং ব্রজেত্ । নির্বেদাচ্চ বিরাগঃ স্যাদ্বিরাগাজ্জ্ঞানসংভবঃ
জগৎ দুঃখে ভরা জেনে, মানুষকে চরম বৈরাগ্য অর্জন করতে হয়; বৈরাগ্য থেকে অনাসক্তি, আর অনাসক্তি থেকে জ্ঞান জন্মায়।
জ্ঞানেন তত্পরং জ্ঞানং শিবং মুক্তিমবাপ্নুযাত্ । সমস্তদুঃখনির্মুক্ত স্বস্থাত্মা স সুখী তদা
জ্ঞান দ্বারা সেই পরম জ্ঞান, যা মঙ্গলময় ও মুক্তিদায়ক, লাভ হয়; তখন সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে আত্মা নিজের স্বভাবেই স্থিত থেকে সুখী হয়।
সর্বজ্ঞঃ পরিপূর্ণশ্চ মুক্ত ইত্যভিধীযতে । মাতলিরুবাচ- এতত্তে সর্বমাখ্যাতং যত্ত্বযা পরিপৃচ্ছিতম্
যিনি সর্বজ্ঞ, সম্পূর্ণ, তিনিই মুক্ত বলে পরিচিত। মাতলিঃ বললেন—তুমি যা জানতে চেয়েছিলে, সবই তোমাকে বলেছি।
ধর্মাধর্মবিবেকো হি সর্বজ্ঞানসমুদ্ভবঃ । ইংদ্রলোকে প্রগংতব্যং দেবরাজস্য শাসনাত্
ধর্ম-অধর্মের বিচার থেকেই সমস্ত জ্ঞানের উৎপত্তি; দেবরাজের আদেশে আমাদের ইন্দ্রলোকের দিকে যেতে হবে।
যযাতিরুবাচ- অস্মদ্ভাগ্যপ্রসংগেন ভবতো দর্শনং মম । সংজাতং শক্রসংবাহ এতচ্ছ্রেযো মমাতুলম্
যযাতিঃ বললেন—আমার ভাগ্যগুণে আজ আপনাকে দেখতে পেয়েছি; শক্রর সারথির সঙ্গে এই সাক্ষাৎ আমার জন্য অতুল্য কল্যাণ।
মানবা মর্ত্যলোকে চ পাপং কুর্বংতি দারুণম্ । তেষাং কর্মবিপাকং চ মাতলে বদ সাংপ্রতম্
মর্ত্যলোকে মানুষ ভয়ংকর পাপ করে; মাতলি, তাদের কর্মফল এখন আমাকে বলো।
মাতলিরুবাচ- শ্রূযতামভিধাস্যামি পাপাচারস্য লক্ষণম্ । শ্রুতে সতি মহজ্জ্ঞানমত্রলোকে প্রজাযতে
মাতলিঃ বললেন—শোনো, আমি পাপাচারের লক্ষণ বলছি; এটা শুনলে এই জগতে মহাজ্ঞান জন্ম নেয়।
বেদনিংদাং প্রকুর্বংতি ব্রহ্মাচারস্য কুত্সনম্ । মহাপাতকমেবাপি জ্ঞাতব্যং জ্ঞানপংডিতৈঃ
যারা বেদ নিন্দা করে আর ব্রাহ্মণাচারের নিন্দা করে, জ্ঞানীরা এটাকেও মহাপাপ বলে জানবেন।
সাধূনামপি সর্বেষাং যঃ পীডাং হি সমাচরেত্ । মহাপাতকমেবাপি প্রাযশ্চিত্তে ন হি ব্রজেত্
যে কেউ সাধুদের কষ্ট দেয়, সেটাও মহাপাপ, আর তার কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই।
কুলাচারং পরিত্যজ্য অন্যাচারং ব্রজংতি চ । এতচ্চ পাতকং ঘোরং কথিতং কৃত্যবেদিভিঃ
নিজের বংশের আচরণ ছেড়ে অন্যরকম আচরণ করলে, যাঁরা ধর্মকর্ম জানেন, তাঁরা একে ভয়ানক পাপ বলে মনে করেন।
মাতাপিত্রোশ্চ যো নিংদাং তাডনং ভগিনীষু চ । পিতৃস্বসৃনিংদনং চ তদেব পাতকং ধ্রুবম্
যে ব্যক্তি মা-বাবাকে বা বোনদের অপমান করে বা আঘাত করে, কিংবা পিতার বোনকে অবজ্ঞা করে, সে নিঃসন্দেহে পাপ করে।
সংপ্রাপ্তে শ্রাদ্ধকালেপি পংচক্রোশাংতরেস্থিতম্ । জামাতরং পরিত্যজ্য তথা চ দুহিতুঃ সুতম্
শ্রাদ্ধের সময় উপস্থিত হলেও, যদি কেউ পাঁচ ক্রোশের মধ্যে থেকেও জামাই বা মেয়ের ছেলেকে অবহেলা করে,
স্বসারং চৈব স্বস্রীযং পরিত্যজ্য প্রবর্ততে । কামাত্ক্রোধাদ্ভযাদ্বাপি অন্যং ভোজযতে যদা
এবং একইভাবে নিজের বোন বা মামাতো ভাইবোনকে অবজ্ঞা করে, আর কাম, রাগ বা ভয়ে অন্য কাউকে খাওয়ায়,
পিতরো নৈব ভুংজংতি দেবাশ্চৈব ন ভুংজতে । এতচ্চ পাতকং তস্য পিতৃঘাতসমং কৃতম্
তাহলে পূর্বপুরুষেরা এবং দেবতারা সেই অন্ন গ্রহণ করেন না; এই পাপ পিতৃহত্যার সমান বলে মনে করা হয়।
দানকালেপি সংপ্রাপ্তে আগতে ব্রাহ্মণে কিল । ভূরিদানং পরিত্যজ্য কতিভ্যো হি প্রদীযতে
দান করার সময় এলেও, ব্রাহ্মণ উপস্থিত থাকলে, যদি বেশি দান না দিয়ে অল্প কয়েকজনকে দান করা হয়,
একস্মৈ দীযতে দানমন্যেভ্যোপি ন দীযতে । এতচ্চ পাতকং ঘোরং দানভ্রংশকরং স্মৃতম্
শুধু একজনকে দান করে, অন্যদের দেয় না—এটিও ভয়ানক পাপ, যা দানের ফল নষ্ট করে দেয়।
যজমানগৃহে সেবা সংস্থিতান্ব্রাহ্মণান্নিজান্ । পরিত্যজ্য হি যদ্দানং ন দানস্য চ লক্ষণম্
যজ্ঞকর্তার বাড়িতে উপস্থিত ও সেবা করা ব্রাহ্মণদের উপেক্ষা করে অন্যত্র দান করলে, সেটি প্রকৃত দান নয়।
সমাশ্রিতং হি যং বিপ্রং ধর্মাচারসমন্বিতম্ । সর্বোপাযৈঃ সুপুষ্যেত্তং সুদানৈর্বহুভির্নৃপ
যে ব্রাহ্মণ আশ্রয় নিয়েছে এবং ধর্মমতে চলে, তাকে সব রকমভাবে, অনেক দান ও উপহার দিয়ে পালন করা উচিত, হে রাজন।
ন গণযেন্মূর্খং বিদ্বাংসং পোষ্যো বিপ্রঃ সদা ভবেত্ । সর্বৈঃ পুণ্যৈঃ সমাযুক্তং সুদানৈর্বহুভির্নৃপ
অজ্ঞ ব্যক্তিকে নয়, বিদ্বান ব্রাহ্মণকেই সবসময় পালন করা উচিত; সকল গুণে সম্পন্ন, অনেক দান ও উপহার দিয়ে, হে রাজন।
তং সমভ্যর্চ্য বিদ্বাংসং প্রাপ্তং বিপ্রং সদার্হযেত্ । তং হি ত্যক্ত্বা দদেদ্দানমন্যস্মৈ ব্রাহ্মণায বৈ
যে বিদ্বান ব্রাহ্মণ এসেছে, তাকে যথাযথভাবে সন্মান করা উচিত; আর তাকে উপেক্ষা করে অন্য ব্রাহ্মণকে দান দিলে,
দত্তং হুতং ভবেত্তস্য নিষ্ফলং নাত্র সংশযঃ । ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিযো বৈশ্যঃ শূদ্রশ্চাপি চতুর্থকঃ
সেই দান ও হোম নিষ্ফল হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; সে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা চতুর্থ শ্রেণির শূদ্র যেই হোক।
পুণ্যকালেষু সর্বেষু সংশ্রিতং পূজযেদ্দ্বিজম্ । মূর্খং বাপি হি বিদ্বাংসং তস্য পুণ্যফলং শৃণু
সব শুভ সময়ে, আশ্রয় নেওয়া ব্রাহ্মণ—সে অজ্ঞ হোক বা বিদ্বান—তাকে সন্মান করা উচিত; এতে যে ফল হয়, শুনো।
অশ্বমেধস্য যজ্ঞস্য ফলং তস্য প্রজাযতে । কস্মাদ্ধিকারণাদ্রাজঞ্ছক্যং প্রাপ্য ন কারযেত্
তাতে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়; বলো তো, হে রাজন, কোন কারণে তা অর্জন করা যায়, কিন্তু করা যায় না?
অন্যো বিপ্রঃ সমাযাতস্তত্কালং শ্রাদ্ধকর্মণি । উভৌ তৌ পূজযেত্তত্র ভোজনাচ্ছাদনৈস্ততঃ
শ্রাদ্ধকর্মের সময় আরেক ব্রাহ্মণ এলে, দুজনকেই সেখানে অন্ন ও বস্ত্র দিয়ে সন্মান করা উচিত।
তাংবূলদক্ষিণাভিশ্চ পিতরস্তস্য হর্ষিতাঃ । শ্রাদ্ধভুক্তায দাতব্যং সদা দানং চ দক্ষিণা
পান ও দক্ষিণা দিলে পূর্বপুরুষেরা আনন্দিত হন; শ্রাদ্ধভোজনের পরে সবসময় দান ও দক্ষিণা দেওয়া উচিত।