অনিত্যতাত্র ভাবানাং কৃতকাম্যস্য দেহিনঃ । অন্যোন্য মর্মভেদাচ্চ অন্যোন্য করপীডনাত্
সবকিছুই অস্থায়ী, দেহধারীদের মনে নানা কামনা, পরস্পরের ক্ষতি আর অত্যাচার—এসবই দুঃখের কারণ।
লুব্ধাশ্চ পাপভেদেন অন্যোন্যস্য চ ভক্ষণম্ । ইত্যেবমাদিভির্দুঃখৈর্যস্মাদ্ভীতং চরাচরম্
লোভীরা পাপ করে একে অপরকে গ্রাস করে; এভাবেই নানা দুঃখ থেকে সব জীব-অচেতন প্রাণী ভয়ে থাকে।
নিরযাদি মনুষ্যাংতং তস্মাত্সর্বং ত্যজেদ্বুধঃ । স্কংধাত্স্কংধেন যন্ভারং বিশ্রামং মন্যতে যথা
নরক থেকে মানুষ পর্যন্ত—সব কিছু জ্ঞানীরা ত্যাগ করা উচিত; যেমন কেউ এক কাঁধ থেকে আরেক কাঁধে বোঝা সরিয়ে একটু আরাম পায়।
তদ্বত্সর্বমিদং লোকে দুঃখং দুঃখেন শাম্যতি । অন্যোন্যাতিশযোপেতাঃ সর্বদা ভোগসংপ্লবাঃ
ঠিক তেমনি, এই জগতে এক দুঃখ অন্য দুঃখ দিয়ে শান্ত হয়; ভোগের মধ্যেও সবসময় বাড়াবাড়ি আর প্রতিযোগিতা মিশে থাকে।
ধর্মক্ষযাচ্চ দেবানাং দিবি দুঃখমবস্থিতম্ । নানাযোনিসহস্রেষু সংভবঃ পুণ্যসংক্ষযাত্
পুণ্য ফুরিয়ে গেলে দেবতাদেরও স্বর্গে দুঃখ হয়; পুণ্য কমে গেলে নানা জন্মে ঘুরতে হয়।
রোগাশ্চ বিবিধাকারা দেবলোকেঽপি সংস্মৃতাঃ । যজ্ঞস্য হি শিরশ্ছিন্নমশ্বিভ্যাং সংধিতং পুনঃ
দেবলোকে নানা রকম রোগও দেখা যায়; যেমন যজ্ঞের মুণ্ড কাটা পড়ে অশ্বিনীরা আবার জোড়া লাগিয়েছিল।
তেন দোষেণ যজ্ঞস্য শিরোরোগঃ সদৈব হি । মার্তংডভানোঃ কুষ্ঠং চ বরুণস্য জলোদরম্
এই দোষের কারণে যজ্ঞে সবসময় মাথার অসুখ দেখা দেয়, সূর্য দেবতা কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হন, আর বরুণের জলবাহ রোগ হয়।
পূষ্ণোদশনবৈকল্যং ভুজস্তংভঃ শচীপতেঃ । সুমহান্ক্ষযরোগশ্চ সোমস্য পরিকীর্তিতঃ
পূষণের দাঁত পড়ে যায়, ইন্দ্রের হাত শক্ত হয়ে যায়, আর সোম দেবতার ভয়ানক ক্ষয়রোগ হয়।
জ্বরশ্চ সুমহানাসীদ্দক্ষস্যাপি প্রজাপতেঃ । কল্পেকল্পে চ দেবানাং মহতামপি সংক্ষযঃ
দক্ষ প্রজাপতিরও প্রবল জ্বর হয়েছিল; আর প্রত্যেক যুগে, দেবতাদের মধ্যেও বড় বড়দের পতন ঘটে।
পরার্ধদ্বযকালাংতে ব্রহ্মণশ্চাপ্যনিত্যতা । দক্ষস্য দুহিতাং পৌত্রীং ব্রহ্মা কামিতবান্পুনঃ
দুই পরার্ধ কালের শেষে ব্রহ্মারও নশ্বরতা আসে; ব্রহ্মা আবার দক্ষের নাতনিকে কামনা করেন।
ক্রোধেন চ জযাং দেবীং যোগজ্ঞাং শপ্তবান্প্রভুঃ । কামক্রোধৌ স্থিতৌ যত্র তত্র দোষাস্তদাত্মকাঃ
রাগে ভরে প্রভু যোগবিদ্যা জানা জয়া দেবীকে শাপ দেন; যেখানে কাম আর ক্রোধ থাকে, সেখানেই এমন দোষ জন্ম নেয়।
দুঃখানি চ সমস্তানি সংস্থিতানি ন সংশযঃ । বিশীর্ণজন্মমরণং সর্বাশিত্বং হবির্ভুজঃ
সব রকম দুঃখ সেখানে রয়েছে, এতে কোনো সন্দেহ নেই; জন্ম-মৃত্যুর চক্র ভেঙে যায়, আর যাঁরা হবিষ্য খান, তাঁরা সবকিছু ভোগ করেন।
স্ত্রীবধঃ কামসক্তিশ্চ সারথ্যং পাংডবে বলে । রুদ্রেণ ত্রিপুরং দগ্ধং দক্ষযজ্ঞো বিনাশিতঃ
নারীহত্যা, কামে আসক্তি, যুদ্ধে অর্জুনের সারথি হওয়া, রুদ্রের দ্বারা ত্রিপুরা দহন, আর দক্ষযজ্ঞ ধ্বংস—
স্কংদস্য জন্ম বৈ শুক্রাত্ক্রীডাদীনাং সহস্রশঃ । এবং ত্রযোপি রাগাদ্যৈর্দোষৈর্দেবাঃ সমন্বিতাঃ
শুক্র থেকে স্কন্দের জন্ম, আর হাজার হাজার এমন ক্রীড়া—এইভাবে তিন প্রধান দেবতাও রাগ-প্রভৃতি দোষে আক্রান্ত।
এভ্যঃ পরঃ প্রভুঃ শাংতঃ পরিপূর্ণঃ স মুক্তিদঃ । এবমেতজ্জগত্সর্বমন্যোন্যাতিশযে স্থিতম্
এসবের ঊর্ধ্বে যিনি, তিনি শান্ত, সম্পূর্ণ, মুক্তিদাতা পরমেশ্বর; এইভাবে সমস্ত জগৎ একে অপরের প্রাধান্যে স্থিত।
দুঃখৈরাকুলিতং জ্ঞাত্বা নির্বেদং পরমং ব্রজেত্ । নির্বেদাচ্চ বিরাগঃ স্যাদ্বিরাগাজ্জ্ঞানসংভবঃ
জগৎ দুঃখে ভরা জেনে, মানুষকে চরম বৈরাগ্য অর্জন করতে হয়; বৈরাগ্য থেকে অনাসক্তি, আর অনাসক্তি থেকে জ্ঞান জন্মায়।
জ্ঞানেন তত্পরং জ্ঞানং শিবং মুক্তিমবাপ্নুযাত্ । সমস্তদুঃখনির্মুক্ত স্বস্থাত্মা স সুখী তদা
জ্ঞান দ্বারা সেই পরম জ্ঞান, যা মঙ্গলময় ও মুক্তিদায়ক, লাভ হয়; তখন সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে আত্মা নিজের স্বভাবেই স্থিত থেকে সুখী হয়।
সর্বজ্ঞঃ পরিপূর্ণশ্চ মুক্ত ইত্যভিধীযতে । মাতলিরুবাচ- এতত্তে সর্বমাখ্যাতং যত্ত্বযা পরিপৃচ্ছিতম্
যিনি সর্বজ্ঞ, সম্পূর্ণ, তিনিই মুক্ত বলে পরিচিত। মাতলিঃ বললেন—তুমি যা জানতে চেয়েছিলে, সবই তোমাকে বলেছি।
ধর্মাধর্মবিবেকো হি সর্বজ্ঞানসমুদ্ভবঃ । ইংদ্রলোকে প্রগংতব্যং দেবরাজস্য শাসনাত্
ধর্ম-অধর্মের বিচার থেকেই সমস্ত জ্ঞানের উৎপত্তি; দেবরাজের আদেশে আমাদের ইন্দ্রলোকের দিকে যেতে হবে।
যযাতিরুবাচ- অস্মদ্ভাগ্যপ্রসংগেন ভবতো দর্শনং মম । সংজাতং শক্রসংবাহ এতচ্ছ্রেযো মমাতুলম্
যযাতিঃ বললেন—আমার ভাগ্যগুণে আজ আপনাকে দেখতে পেয়েছি; শক্রর সারথির সঙ্গে এই সাক্ষাৎ আমার জন্য অতুল্য কল্যাণ।
মানবা মর্ত্যলোকে চ পাপং কুর্বংতি দারুণম্ । তেষাং কর্মবিপাকং চ মাতলে বদ সাংপ্রতম্
মর্ত্যলোকে মানুষ ভয়ংকর পাপ করে; মাতলি, তাদের কর্মফল এখন আমাকে বলো।
মাতলিরুবাচ- শ্রূযতামভিধাস্যামি পাপাচারস্য লক্ষণম্ । শ্রুতে সতি মহজ্জ্ঞানমত্রলোকে প্রজাযতে
মাতলিঃ বললেন—শোনো, আমি পাপাচারের লক্ষণ বলছি; এটা শুনলে এই জগতে মহাজ্ঞান জন্ম নেয়।
বেদনিংদাং প্রকুর্বংতি ব্রহ্মাচারস্য কুত্সনম্ । মহাপাতকমেবাপি জ্ঞাতব্যং জ্ঞানপংডিতৈঃ
যারা বেদ নিন্দা করে আর ব্রাহ্মণাচারের নিন্দা করে, জ্ঞানীরা এটাকেও মহাপাপ বলে জানবেন।
সাধূনামপি সর্বেষাং যঃ পীডাং হি সমাচরেত্ । মহাপাতকমেবাপি প্রাযশ্চিত্তে ন হি ব্রজেত্
যে কেউ সাধুদের কষ্ট দেয়, সেটাও মহাপাপ, আর তার কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই।
কুলাচারং পরিত্যজ্য অন্যাচারং ব্রজংতি চ । এতচ্চ পাতকং ঘোরং কথিতং কৃত্যবেদিভিঃ
নিজের বংশের আচরণ ছেড়ে অন্যরকম আচরণ করলে, যাঁরা ধর্মকর্ম জানেন, তাঁরা একে ভয়ানক পাপ বলে মনে করেন।
মাতাপিত্রোশ্চ যো নিংদাং তাডনং ভগিনীষু চ । পিতৃস্বসৃনিংদনং চ তদেব পাতকং ধ্রুবম্
যে ব্যক্তি মা-বাবাকে বা বোনদের অপমান করে বা আঘাত করে, কিংবা পিতার বোনকে অবজ্ঞা করে, সে নিঃসন্দেহে পাপ করে।
সংপ্রাপ্তে শ্রাদ্ধকালেপি পংচক্রোশাংতরেস্থিতম্ । জামাতরং পরিত্যজ্য তথা চ দুহিতুঃ সুতম্
শ্রাদ্ধের সময় উপস্থিত হলেও, যদি কেউ পাঁচ ক্রোশের মধ্যে থেকেও জামাই বা মেয়ের ছেলেকে অবহেলা করে,
স্বসারং চৈব স্বস্রীযং পরিত্যজ্য প্রবর্ততে । কামাত্ক্রোধাদ্ভযাদ্বাপি অন্যং ভোজযতে যদা
এবং একইভাবে নিজের বোন বা মামাতো ভাইবোনকে অবজ্ঞা করে, আর কাম, রাগ বা ভয়ে অন্য কাউকে খাওয়ায়,
পিতরো নৈব ভুংজংতি দেবাশ্চৈব ন ভুংজতে । এতচ্চ পাতকং তস্য পিতৃঘাতসমং কৃতম্
তাহলে পূর্বপুরুষেরা এবং দেবতারা সেই অন্ন গ্রহণ করেন না; এই পাপ পিতৃহত্যার সমান বলে মনে করা হয়।
দানকালেপি সংপ্রাপ্তে আগতে ব্রাহ্মণে কিল । ভূরিদানং পরিত্যজ্য কতিভ্যো হি প্রদীযতে
দান করার সময় এলেও, ব্রাহ্মণ উপস্থিত থাকলে, যদি বেশি দান না দিয়ে অল্প কয়েকজনকে দান করা হয়,