নৌষধং ন তপো দানং ন মাতা ন চ বাংধবাঃ । শক্নুবংতি পরিত্রাতুং নরং কালেন পীডিতম্
ওষুধ, তপস্যা, দান, মা কিংবা আত্মীয়—কেউই সময়ের কষ্টে পড়া মানুষকে রক্ষা করতে পারে না।
রসাযন তপো জাপ্যযোগসিদ্ধৈর্মহাত্মভিঃ । অবাংতরিতশাংতিঃ স্যাত্কালমৃত্যুমবাপ্নুযাত্
রসায়ন, তপস্যা, জপ, যোগসাধনা—মহাত্মারা এসব দিয়ে সাময়িক শান্তি পেতে পারেন; কিন্তু সময়ের মৃত্যু এড়ানো যায় না।
জাযতে যোনিকীটেষু মৃতঃ কর্মবশাত্পুনঃ । দেহভেদেন যঃ পশ্যেদ্বিযোগং কর্মসংক্ষযাত্
কর্মের ফলে কেউ মরলে, সে আবার পোকা-মাকড়ের গর্ভে জন্ম নেয়; শরীর বদলানোর সঙ্গে সঙ্গে, কর্ম ফুরোলে সে বিচ্ছেদও অনুভব করে।
মরণং তদ্বিনির্দিষ্টং ন নাশঃ পরমার্থতঃ । মহাতমঃ প্রবিষ্টস্য ছিদ্যমানেষু মর্মসু
যাকে মৃত্যু বলা হয়, সেটা শুধু নামমাত্র; আসলে কোনো বিনাশ নেই, প্রাণের জায়গা কেটে গেলেও, ঘোর অন্ধকারে ঢুকলেও।
যদ্দুঃখং মরণে জংতোর্ন তস্যেহোপমা ক্বচিত্ । হা তাত মাতঃ কাংতেতি ক্রংদত্যেবং সুদুঃখিতঃ
মৃত্যুর সময় প্রাণীর যে কষ্ট, তার তুলনা আর কিছুতেই নেই; তখন সে গভীর দুঃখে ডেকে ওঠে—‘হায় বাবা! মা! প্রিয়জন!’
মংডূক ইব সর্পেণ গ্রস্যতে মৃত্যুনা জগত্ । বাংধবৈঃ স পরিত্যক্তঃ প্রিযৈশ্চ পরিবারিতঃ
যেমন ব্যাঙকে সাপ গিলে ফেলে, তেমনি মৃত্যু জগৎকে গ্রাস করে; আত্মীয়রা ছেড়ে যায়, তবু প্রিয়জনেরা ঘিরে থাকে।
নিঃশ্বসন্দীর্ঘমুষ্ণং চ মুখেন পরিশুষ্যতা । খট্বাযাং পরিবৃত্তো হি মুহ্যতে চ মুহুর্মুহুঃ
শুষ্ক মুখ দিয়ে গরম, দীর্ঘশ্বাস ফেলে, বিছানায় শুয়ে এপাশ-ওপাশ করে, বারবার জ্ঞান হারায়।
সংমূঢঃ ক্ষিপতেত্যর্থং হস্তপাদাবিতস্ততঃ । খট্বাতো বাংছতে ভূমিং ভূমেঃ খট্বাং পুনর্মহীম্
বুদ্ধি হারিয়ে, হাত-পা এলোমেলো ছোড়ে; বিছানা থেকে মাটি চায়, আবার মাটি থেকে বিছানা চায়।
বিবশস্ত্যক্তলজ্জশ্চ মূত্রবিষ্ঠানুলেপিতঃ । যাচমানশ্চ সলিলং শুষ্ককংঠোষ্ঠতালুকঃ
অসহায়, লজ্জা ছেড়ে, প্রস্রাব-পায়খানায় মাখামাখি হয়ে, শুকনো গলা, ঠোঁট আর তালু নিয়ে জল ভিক্ষা করে।
চিংতযানঃ স্ববিত্তানি কস্যৈতানি মৃতে মযি । যমদূতৈর্নীযমানঃ কালপাশেন কর্ষিতঃ
নিজের ধন-সম্পদ ভেবে ভাবে—‘আমি মরে গেলে এগুলো কার হবে?’—এভাবে যমদূতেরা সময়ের ফাঁসে টেনে নিয়ে যায়।
ম্রিযতে পশ্যতামেবং গলো ঘুরুঘুরাযতে । জীবস্তৃণজলৌকেব দেহাদ্দেহং বিশেত্ক্রমাত্
চোখের সামনে সে মারা যায়, গলা ঘড়ঘড় শব্দ করে; প্রাণটা ঘাসের ডগা বা জোঁকের মতো আস্তে আস্তে দেহ ছেড়ে বেরিয়ে যায়।
প্রাপ্নোত্যুত্তরমংগং চ দেহং ত্যজতি পূর্বকম্ । মরণাত্প্রার্থনাদ্দুঃখমধিকং হি বিবেকিনাম্
প্রাণটা উপরের অঙ্গে পৌঁছে, আগের দেহ ছেড়ে চলে যায়; জ্ঞানীদের কাছে মৃত্যুর কষ্ট, চাওয়ার কষ্টের চেয়ে অনেক বেশি।
ক্ষণিকং মরণে দুঃখমনংতং প্রার্থনাকৃতম্ । জগতাং পতিরর্থিত্বাদ্বিষ্ণুর্বামনতাং গতঃ
মৃত্যুর কষ্ট ক্ষণিক, কিন্তু চাওয়ার কষ্টের শেষ নেই; জগতের অধিপতি বিষ্ণুও কারও অনুরোধে বামন রূপ নিয়েছিলেন।
অধিকঃ কোপরস্তস্মাদ্যো ন যাস্যতি লাঘবম্ । জ্ঞাতং মযেদমধুনা মৃত্যোর্ভবতি যদ্গুরুঃ
এর চেয়েও বেশি ভয়ংকর রাগ, কারণ সেটা সহজে যায় না; আজ আমি বুঝলাম, মৃত্যুর আসল ভারী দিকটা কী।
ন পরং প্রার্থযেদ্ভূযস্তৃষ্ণালাঘবকারণম্ । আদৌ দুঃখং তথা মধ্যে দুঃখমংতে চ দারুণম্
আরও কিছু চাওয়া উচিত নয়, কারণ তা চাহিদার হালকাতা থেকেই জন্ম নেয়। শুরুতে কষ্ট, মাঝেও কষ্ট, আর শেষে তো বড়ই যন্ত্রণা।
নিসর্গাত্সর্বভূতানামিতি দুঃখ পরংপরা । বর্তমানান্যতীতানি দুঃখান্যেতানি যানি তু
সব জীবের স্বভাবেই দুঃখের একটানা ধারা আছে—এখনকার, আগের, আর যত রকমের কষ্ট আছে সবই।
ন নরঃ শোচযেজ্জন্ম ন বিরজ্যতি তেন বৈ । অত্যাহারান্মহদ্দুঃখমল্পাহারাত্তদংতরম্
মানুষের জন্ম নিয়ে দুঃখ করা উচিত নয়, তাতে কেউ বৈরাগ্যও লাভ করে না। বেশি খেলে বড় কষ্ট হয়, কম খেলে অন্যরকম কষ্ট হয়।
ত্রুটতে ভোজনে কংঠো ভোজনে চ কুতঃ সুখম্ । ক্ষুধা হি সর্বরোগাণাং ব্যাধিঃ শ্রেষ্ঠতমঃ স্মৃতঃ
খাওয়ার সময় গলা আটকে যায়, তাহলে খাওয়ায় সুখ কোথায়? কারণ ক্ষুধা সব রোগের মধ্যে সবচেয়ে বড় বলে মনে করা হয়।
সচ্ছাংতৌষধলেপেন ক্ষণমাত্রং প্রশাম্যতি । ক্ষুদ্ব্যাধি বেদনা তীব্রা নিঃশেষবলকৃংতনী
ভাল খাবার বা ওষুধ দিলে সামান্য সময়ের জন্য শান্তি মেলে; কিন্তু ক্ষুধার রোগের যন্ত্রণা খুবই তীব্র, সব শক্তি কেড়ে নেয়।
তযাভিভূতো ম্রিযতে যথান্যৈর্ব্যাধিভির্নরঃ । তদ্রসেপি হি কিং সৌখ্যং জিহ্বাগ্রপরিবর্তিনি
এই রোগে জয়ী হয়ে মানুষ যেমন অন্য রোগে মরে, তেমনি ক্ষুধার স্বাদও জিভের ডগায় ঘুরে সুখ দেয় না।
তত্ক্ষণাদর্ধকালেন কংঠং প্রাপ্য নিবর্ততে । ইতি ক্ষুদ্ব্যাধিতপ্তানামন্নমোষধবত্স্মৃতম্
এক মুহূর্ত বা আধ মুহূর্তেই খাবার গলা ছুঁয়ে চলে যায়; তাই ক্ষুধার জ্বালায় পোড়া মানুষের কাছে খাবার ওষুধের মতোই।
ন তত্সুখায মংতব্যং পরমার্থেন পংডিতৈঃ । মৃতোপমশ্চ যঃ শেতে সর্বকার্যবিবর্জিতঃ
জ্ঞানীরা সত্যি সত্যিই একে সুখ বলে মনে করেন না; আর যে সব কাজ ছেড়ে মৃতের মতো পড়ে থাকে, তারও সুখ নেই।
তত্রাপি চ কুতঃ সৌখ্যং তমসা চোদিতাত্মনঃ । প্রবোধেপি কুতঃ সৌখ্যং কার্যেষূপহতাত্মনঃ
তবু, যার মন অন্ধকারে ডুবে আছে, তার সুখ কোথায়? আবার জেগে থেকেও, যার মন দায়িত্বে ভারাক্রান্ত, তারই বা সুখ কোথায়?
কৃষিবাণিজ্যসেবাদ্য গোরক্ষাদি পরশ্রমৈঃ । প্রাতর্মূত্রপুরীষাভ্যাং মধ্যাহ্নে ক্ষুত্পিপাসযা
চাষ, ব্যবসা, চাকরি, গরু দেখাশোনা ইত্যাদিতে অনেক কষ্ট; সকালে প্রস্রাব-পায়খানার ঝামেলা, দুপুরে ক্ষুধা-তৃষ্ণার কষ্ট।
তৃপ্তাঃ কাম্যেন বাধ্যংতে নিদ্রযা নিশি জংতবঃ । অর্থস্যোপার্জনে দুঃখং দুঃখমর্জিতরক্ষণে
ইচ্ছা পূরণে তৃপ্ত হলেও, রাতে ঘুমে প্রাণীরা কষ্ট পায়; ধন অর্জনে কষ্ট, অর্জিত সম্পদ রক্ষাতেও কষ্ট।
নাশে দুঃখং ব্যযে দুঃখমর্থস্যৈব কুতঃ সুখম্ । চৌরেভ্যঃ সলিলেভ্যোগ্নেঃ স্বজনাত্পার্থিবাদপি
নষ্ট হলে কষ্ট, খরচ হলেও কষ্ট—তাহলে ধনে সুখ কোথায়? চোর, জল, আগুন, নিজের লোক আর রাজা—সব দিক থেকেই ভয়।
ভযমর্থবতাং নিত্যং মৃত্যোর্দেহভৃতামিব । খে যথা পক্ষিভির্মাংসং ভক্ষ্যতে শ্বাপদৈর্ভুবি
ধনীদের সবসময় ভয়, যেমন দেহধারীদের মৃত্যুভয়; আকাশে পাখি যেমন মাংস খায়, মাটিতে বন্য জন্তু যেমন খায়।
জলে চ ভক্ষ্যতে মত্স্যৈস্তথা সর্বত্র বিত্তবান্ । বিমোহযংতি সংপত্সু বারযংতি বিপত্সু চ
জলে মাছ যেমন খায়—তেমনি সব জায়গায় ধনীরা ভোগে; সুখে তারা প্রতারিত হয়, দুঃখে বাধা পায়।
খেদযংত্যর্জনে কালে কদার্থাঃ স্যুঃ সুখাবহাঃ । প্রাগর্থপতিরুদ্বিগ্নঃ পশ্চাত্সর্বার্থনিঃস্পৃহঃ
ধন অর্জনের সময় ক্লান্তি আসে; যেগুলো সুখ দেবে ভেবেছিল, সেগুলোই শেষে কষ্ট দেয়। আগে ধনীর মনে দুশ্চিন্তা, পরে সবকিছুতেই অনাসক্তি।
তযোরর্থপতির্দুঃখী সুখী মন্যের্বিরক্তধীঃ । বসংতগ্রীষ্মতাপেন দারুণং বর্ষপর্বসু
এই দুইয়ের মধ্যে ধনীর মনে কষ্ট, কিন্তু যার মন অনাসক্ত, সে-ই সুখী; বসন্ত-গ্রীষ্মের গরমে, বর্ষার কষ্টে—