জরাভিভূতোপি জংতুঃ পত্নীপুত্রাদিবাংধবৈঃ । অশক্তত্বাদ্দুরাচারৈর্ভৃত্যৈশ্চ পরিভূযতে
বার্ধক্যে আক্রান্ত হলেও, মানুষ স্ত্রী, পুত্র ও আত্মীয়দের কাছে অবহেলিত হয়; আর অক্ষম হলে দুষ্ট চাকরদের অপমানও সহ্য করতে হয়।
ন ধর্মমর্থং কামং চ মোক্ষং চ জরযাযুতঃ । শক্তঃ সাধযিতুং তস্মাদ্যুবা ধর্মং সমাচরেত্
বার্ধক্যে পড়লে ধর্ম, অর্থ, কাম বা মুক্তি কিছুই সাধন করা যায় না; তাই যৌবনেই ধর্ম পালন করা উচিত।
বাতপিত্তকফাদীনাং বৈষম্যং ব্যাধিরুচ্যতে । বাতাদীনাং সমূহেন দেহোযং পরিকীর্তিতঃ
বায়ু, পিত্ত, কফ ইত্যাদির ভারসাম্যহীনতাই রোগ; এই দেহ বায়ু-পিত্ত-কফের সংমিশ্রণ বলেই পরিচিত।
তস্মাদ্ব্যাধিমযং জ্ঞেযং শরীরমিদমাত্মনঃ । বাতাদ্যব্যতিরিক্তত্বাদ্ব্যাধীনাং পংজরস্য চ
তাই নিজের এই দেহকে রোগে ভরা বলে জানা উচিত; কারণ, এটি বায়ু-পিত্ত-কফ ও অসুখের খাঁচা থেকে আলাদা নয়।
রোগৈর্নানাবিধৈর্যাতি দেহী দুঃখান্যনেকধা । তানি চ স্বাত্মবেদ্যানি কিমন্যত্কথযাম্যহম্
বিভিন্ন রোগে দেহী নানা দুঃখ ভোগ করে; এই সব কষ্ট নিজেরাই বোঝে—আর কী-ই বা বলব?
একোত্তরং মৃত্যুশতমস্মিন্দেহে প্রতিষ্ঠিতম্ । তত্রৈকঃ কালসংযুক্তঃ শেষাশ্চাগংতবঃ স্মৃতাঃ
এই দেহে একশো এক রকম মৃত্যুর পথ আছে; তার মধ্যে একটাই সময়ের সঙ্গে যুক্ত, বাকিগুলো আকস্মিক বলে ধরা হয়।
যে ত্বিহাগংতবঃ প্রোক্তাস্তে প্রশাম্যংতি ভেষজৈঃ । জপহোমপ্রদানৈশ্চ কালমৃত্যুর্ন শাম্যতি
এখানে যে সব রোগের কথা বলা হয়েছে, সেগুলো ওষুধ, জপ, হোম আর দান দিয়ে শান্ত করা যায়; কিন্তু সময়ের মৃত্যু এসব কিছুতেই থামে না।
যদি বাপমৃত্যুর্ন স্যাদ্বিষাস্বাদাদশংকিতঃ । ন চাত্তি পুরুষস্তস্মাদপমৃত্যোর্বিভেতি সঃ
যদি অকালমৃত্যু না থাকত, বিষ খাওয়ার মতো কারণে যদি মৃত্যু না হতো, তাহলে মানুষ এসব এড়াত না, মৃত্যুকেও ভয় পেত না।
বিবিধা ব্যাধযস্তত্র সর্পাদ্যাঃ প্রাণিনস্তথা । বিষাণি চাভিচারাশ্চ মৃত্যোর্দ্বারাণি দেহিনাম্
বিভিন্ন রোগ, সাপ-সহ নানা প্রাণী, বিষ আর টোটকা—এসবই দেহধারীদের মৃত্যুর দরজা।
পীডিতং সর্বরোগাদ্যৈরপি ধন্বংতরিঃ স্বযম্ । স্বস্থীকর্তুং ন শক্নোতি কালপ্রাপ্তং ন চান্যথা
সব রোগে কষ্ট পেলেও, স্বয়ং ধন্বন্তরিও কাউকে সুস্থ করতে পারে না, যদি তার সময় এসে যায়; তখন আর কিছুতেই কিছু হয় না।
নৌষধং ন তপো দানং ন মাতা ন চ বাংধবাঃ । শক্নুবংতি পরিত্রাতুং নরং কালেন পীডিতম্
ওষুধ, তপস্যা, দান, মা কিংবা আত্মীয়—কেউই সময়ের কষ্টে পড়া মানুষকে রক্ষা করতে পারে না।
রসাযন তপো জাপ্যযোগসিদ্ধৈর্মহাত্মভিঃ । অবাংতরিতশাংতিঃ স্যাত্কালমৃত্যুমবাপ্নুযাত্
রসায়ন, তপস্যা, জপ, যোগসাধনা—মহাত্মারা এসব দিয়ে সাময়িক শান্তি পেতে পারেন; কিন্তু সময়ের মৃত্যু এড়ানো যায় না।
জাযতে যোনিকীটেষু মৃতঃ কর্মবশাত্পুনঃ । দেহভেদেন যঃ পশ্যেদ্বিযোগং কর্মসংক্ষযাত্
কর্মের ফলে কেউ মরলে, সে আবার পোকা-মাকড়ের গর্ভে জন্ম নেয়; শরীর বদলানোর সঙ্গে সঙ্গে, কর্ম ফুরোলে সে বিচ্ছেদও অনুভব করে।
মরণং তদ্বিনির্দিষ্টং ন নাশঃ পরমার্থতঃ । মহাতমঃ প্রবিষ্টস্য ছিদ্যমানেষু মর্মসু
যাকে মৃত্যু বলা হয়, সেটা শুধু নামমাত্র; আসলে কোনো বিনাশ নেই, প্রাণের জায়গা কেটে গেলেও, ঘোর অন্ধকারে ঢুকলেও।
যদ্দুঃখং মরণে জংতোর্ন তস্যেহোপমা ক্বচিত্ । হা তাত মাতঃ কাংতেতি ক্রংদত্যেবং সুদুঃখিতঃ
মৃত্যুর সময় প্রাণীর যে কষ্ট, তার তুলনা আর কিছুতেই নেই; তখন সে গভীর দুঃখে ডেকে ওঠে—‘হায় বাবা! মা! প্রিয়জন!’
মংডূক ইব সর্পেণ গ্রস্যতে মৃত্যুনা জগত্ । বাংধবৈঃ স পরিত্যক্তঃ প্রিযৈশ্চ পরিবারিতঃ
যেমন ব্যাঙকে সাপ গিলে ফেলে, তেমনি মৃত্যু জগৎকে গ্রাস করে; আত্মীয়রা ছেড়ে যায়, তবু প্রিয়জনেরা ঘিরে থাকে।
নিঃশ্বসন্দীর্ঘমুষ্ণং চ মুখেন পরিশুষ্যতা । খট্বাযাং পরিবৃত্তো হি মুহ্যতে চ মুহুর্মুহুঃ
শুষ্ক মুখ দিয়ে গরম, দীর্ঘশ্বাস ফেলে, বিছানায় শুয়ে এপাশ-ওপাশ করে, বারবার জ্ঞান হারায়।
সংমূঢঃ ক্ষিপতেত্যর্থং হস্তপাদাবিতস্ততঃ । খট্বাতো বাংছতে ভূমিং ভূমেঃ খট্বাং পুনর্মহীম্
বুদ্ধি হারিয়ে, হাত-পা এলোমেলো ছোড়ে; বিছানা থেকে মাটি চায়, আবার মাটি থেকে বিছানা চায়।
বিবশস্ত্যক্তলজ্জশ্চ মূত্রবিষ্ঠানুলেপিতঃ । যাচমানশ্চ সলিলং শুষ্ককংঠোষ্ঠতালুকঃ
অসহায়, লজ্জা ছেড়ে, প্রস্রাব-পায়খানায় মাখামাখি হয়ে, শুকনো গলা, ঠোঁট আর তালু নিয়ে জল ভিক্ষা করে।
চিংতযানঃ স্ববিত্তানি কস্যৈতানি মৃতে মযি । যমদূতৈর্নীযমানঃ কালপাশেন কর্ষিতঃ
নিজের ধন-সম্পদ ভেবে ভাবে—‘আমি মরে গেলে এগুলো কার হবে?’—এভাবে যমদূতেরা সময়ের ফাঁসে টেনে নিয়ে যায়।
ম্রিযতে পশ্যতামেবং গলো ঘুরুঘুরাযতে । জীবস্তৃণজলৌকেব দেহাদ্দেহং বিশেত্ক্রমাত্
চোখের সামনে সে মারা যায়, গলা ঘড়ঘড় শব্দ করে; প্রাণটা ঘাসের ডগা বা জোঁকের মতো আস্তে আস্তে দেহ ছেড়ে বেরিয়ে যায়।
প্রাপ্নোত্যুত্তরমংগং চ দেহং ত্যজতি পূর্বকম্ । মরণাত্প্রার্থনাদ্দুঃখমধিকং হি বিবেকিনাম্
প্রাণটা উপরের অঙ্গে পৌঁছে, আগের দেহ ছেড়ে চলে যায়; জ্ঞানীদের কাছে মৃত্যুর কষ্ট, চাওয়ার কষ্টের চেয়ে অনেক বেশি।
ক্ষণিকং মরণে দুঃখমনংতং প্রার্থনাকৃতম্ । জগতাং পতিরর্থিত্বাদ্বিষ্ণুর্বামনতাং গতঃ
মৃত্যুর কষ্ট ক্ষণিক, কিন্তু চাওয়ার কষ্টের শেষ নেই; জগতের অধিপতি বিষ্ণুও কারও অনুরোধে বামন রূপ নিয়েছিলেন।
অধিকঃ কোপরস্তস্মাদ্যো ন যাস্যতি লাঘবম্ । জ্ঞাতং মযেদমধুনা মৃত্যোর্ভবতি যদ্গুরুঃ
এর চেয়েও বেশি ভয়ংকর রাগ, কারণ সেটা সহজে যায় না; আজ আমি বুঝলাম, মৃত্যুর আসল ভারী দিকটা কী।
ন পরং প্রার্থযেদ্ভূযস্তৃষ্ণালাঘবকারণম্ । আদৌ দুঃখং তথা মধ্যে দুঃখমংতে চ দারুণম্
আরও কিছু চাওয়া উচিত নয়, কারণ তা চাহিদার হালকাতা থেকেই জন্ম নেয়। শুরুতে কষ্ট, মাঝেও কষ্ট, আর শেষে তো বড়ই যন্ত্রণা।
নিসর্গাত্সর্বভূতানামিতি দুঃখ পরংপরা । বর্তমানান্যতীতানি দুঃখান্যেতানি যানি তু
সব জীবের স্বভাবেই দুঃখের একটানা ধারা আছে—এখনকার, আগের, আর যত রকমের কষ্ট আছে সবই।
ন নরঃ শোচযেজ্জন্ম ন বিরজ্যতি তেন বৈ । অত্যাহারান্মহদ্দুঃখমল্পাহারাত্তদংতরম্
মানুষের জন্ম নিয়ে দুঃখ করা উচিত নয়, তাতে কেউ বৈরাগ্যও লাভ করে না। বেশি খেলে বড় কষ্ট হয়, কম খেলে অন্যরকম কষ্ট হয়।
ত্রুটতে ভোজনে কংঠো ভোজনে চ কুতঃ সুখম্ । ক্ষুধা হি সর্বরোগাণাং ব্যাধিঃ শ্রেষ্ঠতমঃ স্মৃতঃ
খাওয়ার সময় গলা আটকে যায়, তাহলে খাওয়ায় সুখ কোথায়? কারণ ক্ষুধা সব রোগের মধ্যে সবচেয়ে বড় বলে মনে করা হয়।
সচ্ছাংতৌষধলেপেন ক্ষণমাত্রং প্রশাম্যতি । ক্ষুদ্ব্যাধি বেদনা তীব্রা নিঃশেষবলকৃংতনী
ভাল খাবার বা ওষুধ দিলে সামান্য সময়ের জন্য শান্তি মেলে; কিন্তু ক্ষুধার রোগের যন্ত্রণা খুবই তীব্র, সব শক্তি কেড়ে নেয়।
তযাভিভূতো ম্রিযতে যথান্যৈর্ব্যাধিভির্নরঃ । তদ্রসেপি হি কিং সৌখ্যং জিহ্বাগ্রপরিবর্তিনি
এই রোগে জয়ী হয়ে মানুষ যেমন অন্য রোগে মরে, তেমনি ক্ষুধার স্বাদও জিভের ডগায় ঘুরে সুখ দেয় না।