স্পৃষ্টমাত্রস্য ঘোরেণ জ্বরঃ সমুপজাযতে । তেন জ্বরেণ মহতা মহামোহঃ প্রজাযতে
ভয়ংকর জ্বরে স্পর্শ হলেই, সঙ্গে সঙ্গে জ্বর আসে; সেই প্রবল জ্বর থেকে গভীর মোহ জন্ম নেয়।
সংমূঢস্য স্মৃতিভ্রংশঃ শীঘ্রং সংজাযতে পুনঃ । স্মৃতিভ্রংশাত্ততস্তস্য পূর্বকর্মবশেন চ
যে ব্যক্তি বিভ্রান্ত, তার স্মৃতি দ্রুত হারিয়ে যায়; সেই স্মৃতিভ্রংশ আর পূর্বকর্মের প্রভাবে,
রতিঃ সংজাযতে তস্য জংতোস্তত্রৈব জন্মনি । রক্তো মূঢশ্চ লোকোযমকার্যে সংপ্রবর্ত্ততে
তার মধ্যে সেই জন্মেই আসক্তি জন্ম নেয়; এভাবেই, এই জগৎ আসক্তি ও মোহে পড়ে অনুচিত কাজে লিপ্ত হয়।
ন চাত্মানং বিজানাতি ন পরং ন চ দৈবতম্ । ন শৃণোতি পরং শ্রেযঃ সচক্ষুরপি নেক্ষতে
সে নিজেকে চেনে না, অন্যকেও চেনে না, দেবতাকেও চেনে না; সে শ্রেষ্ঠ কল্যাণ শোনে না, চোখ থাকলেও দেখে না।
সমে পথি শনৈর্গচ্ছন্স্খলতীব পদেপদে । সত্যাং বুদ্ধৌ ন জানাতি বোধ্যমানো বুধৈরপি
একই পথে ধীরে ধীরে হাঁটতে হাঁটতে, সে প্রতি পদে হোঁচট খায়; বুদ্ধি থাকলেও, জ্ঞানীরা শেখালেও সে বোঝে না।
সংসারে ক্লিশ্যতে তেন নরো লোভবশানুগঃ । গর্ভস্মৃতেরভাবে চ শাস্ত্রমুক্তং শিবেন চ
তাই, মানুষ লোভের বশে সংসারে কষ্ট পায়; গর্ভের স্মৃতি না থাকায়, শিবের বচন শাস্ত্রে বলা হয়েছে।
তদ্দুঃখকথনার্থায স্বর্গমোক্ষপ্রসাধকম্ । যেন তস্মিঞ্ছিবে জ্ঞাতে ধর্মকামার্থসাধনে
সেই দুঃখ বর্ণনার জন্যই, যা স্বর্গ ও মুক্তি এনে দেয়, যখন শিবকে জানা যায় ধর্ম, কাম ও অর্থ সাধনার জন্য,
ন কুর্বংত্যাত্মনঃ শ্রেযস্তদত্র মহদদ্ভুতম্ । অব্যক্তেংদ্রিযবুদ্ধিত্বাদ্বাল্যেদুঃখং মহত্পুনঃ
তবুও তারা নিজের মঙ্গলের জন্য কিছুই করে না; এটাই এখানে এক বড় আশ্চর্য। ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি বিকশিত না থাকায়, শৈশবে আবারও বড় দুঃখ আসে।
ইচ্ছন্নপি ন শক্নোতি বক্তুং কর্তুং ন সত্কৃতী । দংতজন্মমহদ্দুঃখং লৌল্যেন বাযুনা তথা
ইচ্ছা করলেও সে কথা বলতে বা কিছু করতে পারে না; সম্মানিত সেই শিশুটি দাঁত ওঠার বড় যন্ত্রণা সহ্য করে, আবার বাতাসের কারণে দেহে অস্থিরতাও ভোগে।
বালরোগৈশ্চ বিবিধৈঃ পীডাবালগ্রহৈরপি । তৃড্বুভুক্ষা পরীতাংগঃ ক্বচিত্তিষ্ঠতি গচ্ছতি
বিভিন্ন শিশুরোগ আর দুষ্ট আত্মার কষ্টে সে কাতর হয়; তৃষ্ণা আর ক্ষুধায় দেহ জর্জরিত, কখনও বসে থাকে, কখনও ঘোরে।
বিণ্মূত্রভক্ষণাদ্যং চ মোহাদ্বালঃ সমাচরেত্ । কৌমারঃ কর্ণবেধেন মাতাপিত্রোশ্চ তাডনৈঃ
ভুলবশত শিশুটি মল-মূত্র ইত্যাদি খেয়ে ফেলে; ছোটবেলায় কানের ছিদ্র আর মা-বাবার মারধোরও সহ্য করতে হয়।
অক্ষরাধ্যযনাদ্যৈশ্চ দুঃখং গুর্বাদিশাসনাত্ । প্রমত্তেংদ্রিযবৃত্তেশ্চ কামরাগপ্রপীডিনঃ
অক্ষর শেখা ও পড়াশোনার কষ্ট, গুরুজনের আদেশ মানা, আর ইন্দ্রিয়ের বশে কামনার জ্বালায়ও অনেক দুঃখ হয়।
রোগার্দিতস্য সততং কুতঃ সৌখ্যং হি যৌবনে । ঈর্ষ্যাসু মহদ্দুঃখং মোহাদ্দুঃখং প্রজাযতে
যে সর্বদা রোগে ভোগে, তার যৌবনে সুখ কোথায়? ঈর্ষায় বড় কষ্ট হয়, আর মোহ থেকেও দুঃখ জন্মায়।
তত্রস্যাত্কুপিতস্যৈব রাগো দুঃখায কেবলম্ । রাত্রৌ ন বিংদতে নিদ্রা কামাগ্নি পরিখেদিতঃ
সেখানে রাগী হলে কামনা শুধু দুঃখই দেয়; রাতেও কামনার আগুনে পুড়ে সে ঘুমোতে পারে না।
দিবা বাপি কুতঃ সৌখ্যমর্থোপার্জনচিংতযা । স্ত্রীষ্বাযাসিতদেহস্য যে পুংসঃ শুক্রবিংদবঃ
দিনেও সুখ কোথায়, যখন মনে শুধু ধন জোগাড়ের চিন্তা? যে পুরুষ নারীতে ক্লান্ত, তার শরীর থেকে যে শুক্রবিন্দু ঝরে—
ন তে সুখায মংতব্যাঃ স্বেদজা ইব বিংদবঃ । কৃমিভিস্তাড্যমানস্য কুষ্ঠিনঃ পামরস্য চ
সেগুলো কখনো সুখের নয়, ঘামের বিন্দুর মতোই; কৃমি, কুষ্ঠ বা নীচ জাতির যন্ত্রণায় জর্জরিত হলে—
কংডূযনাগ্নিতাপেন যত্সুখং স্ত্রীষু তদ্বিদুঃ । যাদৃশং মন্যতে সৌখ্যমর্থোপার্জনচিংতযা
নারীতে যে সুখ, তা চুলকানির আগুনের মতোই; ধন জোগাড়ের চিন্তা থেকেও যে সুখ মনে হয়, সেটাও তেমনই।
তাদৃশং স্ত্রীষু মংতব্যমধিকং নৈব বিদ্যতে । মর্ত্যস্য বেদনা সৈব যাং বিনা চিত্তনির্বৃতিঃ
নারীতে এমনই সুখ ভাবা উচিত, এর চেয়ে বেশি কিছু নেই; মানুষের দুঃখ সেটাই, যা মনে শান্তি না থাকলে হয়।
ততোন্যোন্যং পুরা প্রাপ্তমংতে সৈবান্যথা ভবেত্ । তদেবং জরযা গ্রস্তমামযা ব্যপিনপ্রিযম্
যা একসময় একে অন্যের থেকে পাওয়া গিয়েছিল, পরে তা বদলে যায়; বার্ধক্য আর অসুখে প্রিয় জিনিসও অপ্রিয় হয়ে পড়ে।
অপূর্ববত্সমাত্মানং জরযা পরিপীডিতম্ । যঃ পশ্যন্ন বিরজ্যেত কোন্যস্তস্মাদচেতনঃ
যে নিজেকে একসময় নবীন দেখে, এখন বার্ধক্যে কষ্ট পাচ্ছে—সে ছাড়া আর কে-ই বা আসক্ত থাকবে, যদি সে বোধহীন না হয়?
জরাভিভূতোপি জংতুঃ পত্নীপুত্রাদিবাংধবৈঃ । অশক্তত্বাদ্দুরাচারৈর্ভৃত্যৈশ্চ পরিভূযতে
বার্ধক্যে আক্রান্ত হলেও, মানুষ স্ত্রী, পুত্র ও আত্মীয়দের কাছে অবহেলিত হয়; আর অক্ষম হলে দুষ্ট চাকরদের অপমানও সহ্য করতে হয়।
ন ধর্মমর্থং কামং চ মোক্ষং চ জরযাযুতঃ । শক্তঃ সাধযিতুং তস্মাদ্যুবা ধর্মং সমাচরেত্
বার্ধক্যে পড়লে ধর্ম, অর্থ, কাম বা মুক্তি কিছুই সাধন করা যায় না; তাই যৌবনেই ধর্ম পালন করা উচিত।
বাতপিত্তকফাদীনাং বৈষম্যং ব্যাধিরুচ্যতে । বাতাদীনাং সমূহেন দেহোযং পরিকীর্তিতঃ
বায়ু, পিত্ত, কফ ইত্যাদির ভারসাম্যহীনতাই রোগ; এই দেহ বায়ু-পিত্ত-কফের সংমিশ্রণ বলেই পরিচিত।
তস্মাদ্ব্যাধিমযং জ্ঞেযং শরীরমিদমাত্মনঃ । বাতাদ্যব্যতিরিক্তত্বাদ্ব্যাধীনাং পংজরস্য চ
তাই নিজের এই দেহকে রোগে ভরা বলে জানা উচিত; কারণ, এটি বায়ু-পিত্ত-কফ ও অসুখের খাঁচা থেকে আলাদা নয়।
রোগৈর্নানাবিধৈর্যাতি দেহী দুঃখান্যনেকধা । তানি চ স্বাত্মবেদ্যানি কিমন্যত্কথযাম্যহম্
বিভিন্ন রোগে দেহী নানা দুঃখ ভোগ করে; এই সব কষ্ট নিজেরাই বোঝে—আর কী-ই বা বলব?
একোত্তরং মৃত্যুশতমস্মিন্দেহে প্রতিষ্ঠিতম্ । তত্রৈকঃ কালসংযুক্তঃ শেষাশ্চাগংতবঃ স্মৃতাঃ
এই দেহে একশো এক রকম মৃত্যুর পথ আছে; তার মধ্যে একটাই সময়ের সঙ্গে যুক্ত, বাকিগুলো আকস্মিক বলে ধরা হয়।
যে ত্বিহাগংতবঃ প্রোক্তাস্তে প্রশাম্যংতি ভেষজৈঃ । জপহোমপ্রদানৈশ্চ কালমৃত্যুর্ন শাম্যতি
এখানে যে সব রোগের কথা বলা হয়েছে, সেগুলো ওষুধ, জপ, হোম আর দান দিয়ে শান্ত করা যায়; কিন্তু সময়ের মৃত্যু এসব কিছুতেই থামে না।
যদি বাপমৃত্যুর্ন স্যাদ্বিষাস্বাদাদশংকিতঃ । ন চাত্তি পুরুষস্তস্মাদপমৃত্যোর্বিভেতি সঃ
যদি অকালমৃত্যু না থাকত, বিষ খাওয়ার মতো কারণে যদি মৃত্যু না হতো, তাহলে মানুষ এসব এড়াত না, মৃত্যুকেও ভয় পেত না।
বিবিধা ব্যাধযস্তত্র সর্পাদ্যাঃ প্রাণিনস্তথা । বিষাণি চাভিচারাশ্চ মৃত্যোর্দ্বারাণি দেহিনাম্
বিভিন্ন রোগ, সাপ-সহ নানা প্রাণী, বিষ আর টোটকা—এসবই দেহধারীদের মৃত্যুর দরজা।
পীডিতং সর্বরোগাদ্যৈরপি ধন্বংতরিঃ স্বযম্ । স্বস্থীকর্তুং ন শক্নোতি কালপ্রাপ্তং ন চান্যথা
সব রোগে কষ্ট পেলেও, স্বয়ং ধন্বন্তরিও কাউকে সুস্থ করতে পারে না, যদি তার সময় এসে যায়; তখন আর কিছুতেই কিছু হয় না।