অন্যথা লিংগ্যতে কাংতা ভাবেন দুহিতান্যথা । মনসা ভিদ্যতে বৃত্তিরভিন্নেষ্বপি বস্তুষু
একই নারীকে কখনো প্রিয়তমা, কখনো কন্যা বলে মনে হয়; বস্তু এক হলেও, মনের ভাব বদলালে দৃষ্টিভঙ্গি বদলে যায়।
অন্যথৈব সতী পুত্রং চিংতযেদন্যথা পতিম্ । যথাযথা স্বভাবস্য মহাভাগ উদাহৃতম্
একজন নারী, যদিও একই মানুষ, তার ছেলেকে একভাবে আর স্বামীকে অন্যভাবে ভাবেন; এভাবেই, মহামান্য, প্রকৃতির স্বভাব বোঝানো হয়েছে।
পরিষ্বক্তোপি যদ্ভার্যাং ভাবহীনাং ন কারযেত্ । নাদ্যাদ্বিবিধমন্নাদ্যং রস্যানি সুরভীণি চ
স্ত্রীকে জড়িয়ে ধরলেও, যদি মনে অনুভূতি না থাকে, তবে কিছুই হয় না; তেমনি, ক্ষুধা না থাকলে সুস্বাদু ও সুগন্ধি খাবারও খাওয়া উচিত নয়।
অভাবেন নরস্তস্মাদ্ভাবঃ সর্বত্র কারণম্ । চিত্তং শোধয যত্নেন কিমন্যৈর্বাহ্যশোধনৈঃ
তাই, মনে অনুভূতি না থাকলে কিছুই হয় না; সবকিছুর মূল কারণই হচ্ছে মনের ভাব। যত্ন নিয়ে মনকে শুদ্ধ করো—বাহ্যিক শুদ্ধিকরণে কীই বা লাভ?
ভাবতঃ শুচিশুদ্ধাত্মা স্বর্গং মোক্ষং চ বিংদতি । জ্ঞানামলাংভসা পুংসঃ সবৈরাগ্যমৃদাপুনঃ
যার মন অনুভূতিতে পবিত্র ও নির্মল, সে স্বর্গ ও মুক্তি লাভ করে; জ্ঞানের নির্মল জলে মানুষ বৈরাগ্য ও কোমলতা ফিরে পায়।
অবিদ্যা রাগবিণ্মূত্র লেপো নশ্যেদ্বিশোধনৈঃ । এবমেতচ্ছরীরং হি নিসর্গাদশুচিং বিদুঃ
অজ্ঞান, আসক্তি আর মল-মূত্রের দাগ শুদ্ধিকরণে দূর হয়; এভাবেই, এই দেহ স্বভাবতই অপবিত্র বলে জানা যায়।
বিদ্যাদসার নিঃসারং কদলীসারসন্নিভম্ । জ্ঞাত্বৈবং দোষবদ্দেহং যঃ প্রাজ্ঞঃ শিথিলী ভবেত্
জ্ঞানও আসলে নিরর্থক, কলাগাছের কাণ্ডের মতো ফাঁপা; এই দেহ দোষে ভরা জেনে, জ্ঞানী ব্যক্তি দেহ নিয়ে আর উদ্বিগ্ন থাকেন না।
সোতিক্রামতি সংসারং দৃঢগ্রাহোবতিষ্ঠতি । এবমেতন্মহাকষ্টং জন্মদুঃখং প্রকীর্তিতম্
সে সংসার পার হয়ে দৃঢ়ভাবে স্থির থাকে; এভাবেই জন্মের মহাদুঃখ বর্ণনা করা হয়েছে।
পুংসামজ্ঞানদোষেণ নানাকর্মবশেন চ । গর্ভস্থস্য মতির্যাসীত্সা জাতস্য প্রণশ্যতি
অজ্ঞতার দোষ আর নানা কর্মের ফলে, গর্ভস্থ অবস্থায় যে মন থাকে, জন্মের পরে তা হারিয়ে যায়।
সুমূর্চ্ছিতস্য দুঃখেন যোনিযংত্রনিপীডনাত্ । বাহ্যেন বাযুনা চাস্য মোহসংগেন দেহিনাম্
গর্ভের কষ্ট আর বাইরের বাতাসের চাপে, দেহধারীরা গভীর দুঃখে ও মোহে আচ্ছন্ন হয়।
স্পৃষ্টমাত্রস্য ঘোরেণ জ্বরঃ সমুপজাযতে । তেন জ্বরেণ মহতা মহামোহঃ প্রজাযতে
ভয়ংকর জ্বরে স্পর্শ হলেই, সঙ্গে সঙ্গে জ্বর আসে; সেই প্রবল জ্বর থেকে গভীর মোহ জন্ম নেয়।
সংমূঢস্য স্মৃতিভ্রংশঃ শীঘ্রং সংজাযতে পুনঃ । স্মৃতিভ্রংশাত্ততস্তস্য পূর্বকর্মবশেন চ
যে ব্যক্তি বিভ্রান্ত, তার স্মৃতি দ্রুত হারিয়ে যায়; সেই স্মৃতিভ্রংশ আর পূর্বকর্মের প্রভাবে,
রতিঃ সংজাযতে তস্য জংতোস্তত্রৈব জন্মনি । রক্তো মূঢশ্চ লোকোযমকার্যে সংপ্রবর্ত্ততে
তার মধ্যে সেই জন্মেই আসক্তি জন্ম নেয়; এভাবেই, এই জগৎ আসক্তি ও মোহে পড়ে অনুচিত কাজে লিপ্ত হয়।
ন চাত্মানং বিজানাতি ন পরং ন চ দৈবতম্ । ন শৃণোতি পরং শ্রেযঃ সচক্ষুরপি নেক্ষতে
সে নিজেকে চেনে না, অন্যকেও চেনে না, দেবতাকেও চেনে না; সে শ্রেষ্ঠ কল্যাণ শোনে না, চোখ থাকলেও দেখে না।
সমে পথি শনৈর্গচ্ছন্স্খলতীব পদেপদে । সত্যাং বুদ্ধৌ ন জানাতি বোধ্যমানো বুধৈরপি
একই পথে ধীরে ধীরে হাঁটতে হাঁটতে, সে প্রতি পদে হোঁচট খায়; বুদ্ধি থাকলেও, জ্ঞানীরা শেখালেও সে বোঝে না।
সংসারে ক্লিশ্যতে তেন নরো লোভবশানুগঃ । গর্ভস্মৃতেরভাবে চ শাস্ত্রমুক্তং শিবেন চ
তাই, মানুষ লোভের বশে সংসারে কষ্ট পায়; গর্ভের স্মৃতি না থাকায়, শিবের বচন শাস্ত্রে বলা হয়েছে।
তদ্দুঃখকথনার্থায স্বর্গমোক্ষপ্রসাধকম্ । যেন তস্মিঞ্ছিবে জ্ঞাতে ধর্মকামার্থসাধনে
সেই দুঃখ বর্ণনার জন্যই, যা স্বর্গ ও মুক্তি এনে দেয়, যখন শিবকে জানা যায় ধর্ম, কাম ও অর্থ সাধনার জন্য,
ন কুর্বংত্যাত্মনঃ শ্রেযস্তদত্র মহদদ্ভুতম্ । অব্যক্তেংদ্রিযবুদ্ধিত্বাদ্বাল্যেদুঃখং মহত্পুনঃ
তবুও তারা নিজের মঙ্গলের জন্য কিছুই করে না; এটাই এখানে এক বড় আশ্চর্য। ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি বিকশিত না থাকায়, শৈশবে আবারও বড় দুঃখ আসে।
ইচ্ছন্নপি ন শক্নোতি বক্তুং কর্তুং ন সত্কৃতী । দংতজন্মমহদ্দুঃখং লৌল্যেন বাযুনা তথা
ইচ্ছা করলেও সে কথা বলতে বা কিছু করতে পারে না; সম্মানিত সেই শিশুটি দাঁত ওঠার বড় যন্ত্রণা সহ্য করে, আবার বাতাসের কারণে দেহে অস্থিরতাও ভোগে।
বালরোগৈশ্চ বিবিধৈঃ পীডাবালগ্রহৈরপি । তৃড্বুভুক্ষা পরীতাংগঃ ক্বচিত্তিষ্ঠতি গচ্ছতি
বিভিন্ন শিশুরোগ আর দুষ্ট আত্মার কষ্টে সে কাতর হয়; তৃষ্ণা আর ক্ষুধায় দেহ জর্জরিত, কখনও বসে থাকে, কখনও ঘোরে।
বিণ্মূত্রভক্ষণাদ্যং চ মোহাদ্বালঃ সমাচরেত্ । কৌমারঃ কর্ণবেধেন মাতাপিত্রোশ্চ তাডনৈঃ
ভুলবশত শিশুটি মল-মূত্র ইত্যাদি খেয়ে ফেলে; ছোটবেলায় কানের ছিদ্র আর মা-বাবার মারধোরও সহ্য করতে হয়।
অক্ষরাধ্যযনাদ্যৈশ্চ দুঃখং গুর্বাদিশাসনাত্ । প্রমত্তেংদ্রিযবৃত্তেশ্চ কামরাগপ্রপীডিনঃ
অক্ষর শেখা ও পড়াশোনার কষ্ট, গুরুজনের আদেশ মানা, আর ইন্দ্রিয়ের বশে কামনার জ্বালায়ও অনেক দুঃখ হয়।
রোগার্দিতস্য সততং কুতঃ সৌখ্যং হি যৌবনে । ঈর্ষ্যাসু মহদ্দুঃখং মোহাদ্দুঃখং প্রজাযতে
যে সর্বদা রোগে ভোগে, তার যৌবনে সুখ কোথায়? ঈর্ষায় বড় কষ্ট হয়, আর মোহ থেকেও দুঃখ জন্মায়।
তত্রস্যাত্কুপিতস্যৈব রাগো দুঃখায কেবলম্ । রাত্রৌ ন বিংদতে নিদ্রা কামাগ্নি পরিখেদিতঃ
সেখানে রাগী হলে কামনা শুধু দুঃখই দেয়; রাতেও কামনার আগুনে পুড়ে সে ঘুমোতে পারে না।
দিবা বাপি কুতঃ সৌখ্যমর্থোপার্জনচিংতযা । স্ত্রীষ্বাযাসিতদেহস্য যে পুংসঃ শুক্রবিংদবঃ
দিনেও সুখ কোথায়, যখন মনে শুধু ধন জোগাড়ের চিন্তা? যে পুরুষ নারীতে ক্লান্ত, তার শরীর থেকে যে শুক্রবিন্দু ঝরে—
ন তে সুখায মংতব্যাঃ স্বেদজা ইব বিংদবঃ । কৃমিভিস্তাড্যমানস্য কুষ্ঠিনঃ পামরস্য চ
সেগুলো কখনো সুখের নয়, ঘামের বিন্দুর মতোই; কৃমি, কুষ্ঠ বা নীচ জাতির যন্ত্রণায় জর্জরিত হলে—
কংডূযনাগ্নিতাপেন যত্সুখং স্ত্রীষু তদ্বিদুঃ । যাদৃশং মন্যতে সৌখ্যমর্থোপার্জনচিংতযা
নারীতে যে সুখ, তা চুলকানির আগুনের মতোই; ধন জোগাড়ের চিন্তা থেকেও যে সুখ মনে হয়, সেটাও তেমনই।
তাদৃশং স্ত্রীষু মংতব্যমধিকং নৈব বিদ্যতে । মর্ত্যস্য বেদনা সৈব যাং বিনা চিত্তনির্বৃতিঃ
নারীতে এমনই সুখ ভাবা উচিত, এর চেয়ে বেশি কিছু নেই; মানুষের দুঃখ সেটাই, যা মনে শান্তি না থাকলে হয়।
ততোন্যোন্যং পুরা প্রাপ্তমংতে সৈবান্যথা ভবেত্ । তদেবং জরযা গ্রস্তমামযা ব্যপিনপ্রিযম্
যা একসময় একে অন্যের থেকে পাওয়া গিয়েছিল, পরে তা বদলে যায়; বার্ধক্য আর অসুখে প্রিয় জিনিসও অপ্রিয় হয়ে পড়ে।
অপূর্ববত্সমাত্মানং জরযা পরিপীডিতম্ । যঃ পশ্যন্ন বিরজ্যেত কোন্যস্তস্মাদচেতনঃ
যে নিজেকে একসময় নবীন দেখে, এখন বার্ধক্যে কষ্ট পাচ্ছে—সে ছাড়া আর কে-ই বা আসক্ত থাকবে, যদি সে বোধহীন না হয়?