কামক্রোধসমাক্রাংতং শ্বসনৈশ্চোপমর্দিতম্ । ভোগতৃষ্ণাতুরং গূঢং রাগদ্বেষ বশানুগম্
কাম আর ক্রোধে আচ্ছন্ন, শ্বাস-প্রশ্বাসে কষ্ট পায়, ভোগের তৃষ্ণায় কাতর, লুকানো, রাগ-দ্বেষের বশে চলে।
সবর্ণিতাংগপ্রত্যংগং জরাযু পরিবেষ্টিতম্ । সংকটেনাবিবিক্তেন যোনিমার্গেণ নির্গতম্
হাত-পা ও অন্যান্য অঙ্গ স্পষ্ট, জরায়ুর আবরণে মোড়া, গর্ভের সংকীর্ণ ও আঁধার পথ দিয়ে বেরিয়ে আসে।
বিণ্মূত্ররক্তসিক্তাংগং ষট্কৌশিকসমুদ্ভবম্ । অস্থিপংজরসংঘাতং জ্ঞেযমস্মিন্কলেবরে
মল, মূত্র আর রক্তে ভেজা দেহ, ছয়টি আবরণ থেকে জন্ম, হাড়ের খাঁচার মতো এই শরীর।
শতত্রযং শতাধিকং পংচপেশী শতানি চ । সার্ধাভিস্তিসৃভিশ্ছন্নং সমংতাদ্রোমকোটিভিঃ
তিনশো পাঁচটি পেশি, চারপাশে অসংখ্য লোমের গোড়া দিয়ে ঢাকা, আর তিন ও অর্ধ স্তর একসাথে।
শরীরং স্থূলসূক্ষ্মাভির্দৃশ্যাদৃশ্যাভিরংততঃ । এতাভির্মাংসনাডীভিঃ কোটিভিস্তত্সমন্বিতম্
স্থূল ও সূক্ষ্ম, দেখা ও অদেখা—এই দেহ সর্বত্র মাংসের কোটি কোটি নালিতে ভরা।
প্রস্বেদমশুচিং তাভিরংতরস্থং চ তেন হি । দ্বাত্রিংশদ্দশনাঃ প্রোক্তা বিংশতিশ্চ নখাঃ স্মৃতাঃ
তাদের ভেতরেই অশুচি ঘাম জমে থাকে; ত্রিশটি দাঁত আছে বলে বলা হয়, আর বিশটি নখ মনে রাখা হয়।
পিত্তস্য কুডবং জ্ঞেযং কফস্যার্ধাঢকং তথা । বসাযাশ্চ পলাঃ পংচ তদর্ধং ফলকস্য চ
এক কুড়া পিত্ত, আধা আঢাক কফ, পাঁচ পালা চর্বি, আর তার অর্ধেক মজ্জা।
পংচার্বুদ পলা জ্ঞেযাঃ পলানি দশ মেদসঃ । পলত্রযং মহারক্তং মজ্জা রক্তাচ্চতুর্গুণা
পাঁচ অর্বুদ পালা, দশ পালা মেদ, তিন পালা গাঢ় রক্ত, আর মজ্জা রক্তের চারগুণ।
শুক্রার্ধকুডবং জ্ঞেযং তদর্ধং দেহিনাং বলম্ । মাংসস্য চৈকং পিংডেন পলসাহস্রমুচ্যতে
অর্ধ কুড়া শুক্র, তার অর্ধেক দেহের বল, আর এক হাজার পালা মাংস একসাথে।
রক্তং পলশতং জ্ঞেযং বিণ্মূত্রং চাপ্রমাণতঃ । ইতি দেহগৃহে রাজন্বাসঃ স্যান্নিত্যমাত্মনঃ
একশো পালা রক্ত, মল-মূত্রের পরিমাণ অপরিমেয়; এইভাবেই, রাজন, দেহ সর্বদা আত্মার বাসস্থান।
অশুদ্ধং চ বিশুদ্ধস্য কর্মবংধবিনির্মিতম্ । শুক্রশোণিতসংযোগাদ্দেহঃ সংজাযতে ক্বচিত্
অশুচি হলেও, বিশুদ্ধ আত্মার; কর্মের বন্ধনে গড়া, শুক্র-রজের সংযোগে দেহ কোথাও কোথাও জন্ম নেয়।
নিত্যং বিণ্মূত্রসংযুক্তস্তেনাযমশুচিঃ স্মৃতঃ । যথা বৈ বিষ্ঠযা পূর্ণঃ শুচিঃ সাংতর্বহির্ঘটঃ
সর্বদা মল-মূত্রে মেশানো, তাই একে অশুচি বলা হয়; যেমন মলভর্তি হাঁড়ি বাইরে থেকে শুধু পরিষ্কার।
শৌচেন শোধ্যমানোপি দেহোযমশুচির্ভবেত্ । যং প্রাপ্যাতিপবিত্রাণি পংচগব্য হবীংষি চ
পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতায় শরীরকে যতই শোধন করা হোক, তবুও এই দেহ অপবিত্রই থাকে; অথচ এই দেহ স্পর্শ করলেই সবচেয়ে পবিত্র বস্তু বা গোমাতার পাঁচটি উপাদানও অপবিত্র হয়ে যায়।
অশুচিত্বং প্রযাংত্যাশু দেহোযমশুচিস্ততঃ । হৃদ্যান্যপ্যন্নপানানি যং প্রাপ্য সুরভীণি চ
এই দেহের অপবিত্রতার কারণে, সবচেয়ে সুস্বাদু খাবার-দ্রব্য আর সুগন্ধিও, একে ছোঁয়ার সঙ্গে সঙ্গে তাদের পবিত্রতা হারিয়ে ফেলে।
অশুচিত্বং প্রযাংত্যাশু কোঽন্য স্যাদশুচিস্ততঃ । হে জনাঃ কিং ন পশ্যধ্বং যন্নির্যাতি দিনেদিনে
এই কারণে, আর কী এমন অপবিত্র হতে পারে? হে মানুষ, তোমরা কি দেখো না, প্রতিদিন এই দেহ থেকে কী বেরিয়ে যায়?
দেহানুগো মলঃ পূতিস্তদাধারঃ কথং শুচিঃ । দেহঃ সংশোধ্যমানোপি পংচগব্যকুশাংবুভিঃ
শরীরের সঙ্গে যে মল-মূত্র ও দুর্গন্ধ লেগে থাকে, তার আধার শরীর কীভাবে পবিত্র হতে পারে? গোমাতার পাঁচটি উপাদান আর কুশা-জল দিয়ে যতই শরীর ধোয়া হোক,
ঘৃষ্যমাণ ইবাংগারো নির্মলত্বং ন গচ্ছতি । স্রোতাংসি যস্য সততং প্রবহংতি গিরেরিব
তবুও যেমন কয়লা ঘষলেও একেবারে সাদা হয় না, তেমনি শরীরের নানা ছিদ্র দিয়ে পাহাড়ি ঝরনার মতো সবসময় কিছু না কিছু বেরিয়ে আসে।
কফমূত্রাদ্যমশুচিঃ স দেহঃ শুধ্যতে কথম্ । সর্বাশুচিনিধানস্য শরীরস্য ন বিদ্যতে
যে দেহ কফ, মূত্র ইত্যাদি অপবিত্র পদার্থে ভরা, সে দেহ কখনওই পুরোপুরি পবিত্র হতে পারে না। এই অপবিত্রতার আধার শরীরের কোনও অংশই সত্যিকারের পবিত্র নয়।
শুচিরেকপ্রদেশোপি শুচির্ন স্যাদৃতেঽপি বা । দিবা বা যদি বা রাত্রৌ মৃত্তোযৈঃ শোধ্যতে করঃ
একটি অংশ পরিষ্কার দেখালেও, আসলে তা পবিত্র নয়। দিন হোক বা রাত, মাটি-জল দিয়ে হাত ধোয়া হলেও,
তথাপি শুচিভাঙ্নস্যান্ন বিরজ্যংতি তে নরাঃ । কাযোযমগ্র্যধূপাদ্যৈর্যত্নেনাপি সুসংস্কৃতঃ
তবুও মানুষ শরীর-সংলগ্ন ভোগবিলাস ছাড়ে না। যতই সুন্দর ধূপ-গন্ধ দিয়ে যত্ন করে শরীর সাজানো হোক,
ন জহাতি স্বভাবং হি শ্বপুচ্ছমিব নামিতম্ । তথা জাত্যৈব কৃষ্ণোর্ণা ন শুক্লা জাতু জাযতে
তবুও শরীর তার স্বভাব ছাড়ে না, যেমন কুকুরের লেজ কখনও সোজা হয় না। আবার, কৃষ্ণবর্ণ উলের স্বভাবই কালো—তা কখনও সাদা হয় না।
সংশোধ্যমানাপি তথা ভবেন্মূর্তির্ন নির্মলা । জিঘ্রন্নপি স্বদুর্গংধং পশ্যন্নপি মলং স্বকম্
তেমনি, যতই শোধন করা হোক, দেহ কখনও পুরোপুরি নির্মল হয় না। নিজের দুর্গন্ধ নাক দিয়ে টেনে বা নিজের মল চোখে দেখেও,
ন বিরজ্যতি লোকোঽযং পীডযন্নপি নাসিকাম্ । অহো মোহস্য মাহাত্ম্যং যেন ব্যামোহিতং জগত্
মানুষ তবুও দেহ থেকে বিমুখ হয় না, নাক চেপে ধরলেও না। আহা, মোহের কী মহিমা, যার দ্বারা গোটা জগৎ বিভ্রান্ত হয়ে আছে।
জিঘ্রন্পশ্যন্স্বকান্দোষান্কাযস্য ন বিরজ্যতে । স্বদেহস্য বিগংধেন বিরজ্যেত ন যো নরঃ
নিজের দেহের দোষ গন্ধে-দৃষ্টিতে অনুভব করেও মানুষ দেহ থেকে বিমুখ হয় না। যে ব্যক্তি নিজের শরীরের দুর্গন্ধেও বিমুখ হয় না,
বিরাগকারণং তস্য কিমন্যদুপদিশ্যতে । সর্বমেব জগত্পূতং দেহমেবাশুচিঃ পরম্
তাকে বৈরাগ্যের আর কী কারণ শেখানো যায়? গোটা জগৎ পবিত্র, কেবল এই দেহই চরম অপবিত্র।
যন্মলাবযবস্পর্শাচ্ছুচিরপ্যশুচির্ভবেত্ । গংধলেপাপনোদায শৌচং দেহস্য কীর্তিতম্
শরীরের মল-মূত্র বা অঙ্গ ছোঁয়ালে, পবিত্র জিনিসও অপবিত্র হয়ে যায়। দেহের দুর্গন্ধ আর দাগ দূর করার জন্যই পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা মানা হয়।
দ্বযস্যাপগমাত্পশ্চাদ্ভাবশুদ্ধ্যা বিশুদ্ধ্যতি । গংগাতোযেন সর্বেণ মৃদ্ভারৈর্গাত্রলেপনৈঃ
এই দুই দূর না হলে প্রকৃত পবিত্রতা আসে না। গঙ্গাজল, মাটি বা নানা প্রলেপ দিয়ে শরীর মাখলেও,
মর্ত্যো দুর্গংধদেহোসৌ ভাবদুষ্টো ন শুধ্যতি । তীর্থস্নানৈস্তপোভিশ্চ দুষ্টাত্মা ন চ শুধ্যতি
যার দেহ দুর্গন্ধময় আর মন অপবিত্র, সে কখনওই শুদ্ধ হয় না। তীর্থে স্নান বা কঠোর সাধনায়ও দুষিত আত্মা শুদ্ধ হয় না।
স্বমূর্তিঃ ক্ষালিতা তীর্থে ন শুদ্ধিমধিগচ্ছতি । অংতর্ভাবপ্রদুষ্টস্য বিশতোপি হুতাশনম্
নিজের শরীর তীর্থে ধুলেও পবিত্রতা আসে না। যার অন্তর কলুষিত, সে অগ্নিতে প্রবেশ করলেও শুদ্ধ হয় না।
ন স্বর্গো নাপবর্গশ্চ দেহনির্দহনং পরম্ । ভাবশুদ্ধিঃ পরং শৌচং প্রমাণং সর্বকর্মসু
শুধু দেহ দাহ করলে স্বর্গ বা মুক্তি মেলে না। অন্তরের পবিত্রতাই সর্বোচ্চ শুচিতা এবং সব কর্মের আসল মানদণ্ড।