গুল্মাস্তত্র প্রজাযংতে সদ্যঃ পীডাকরাস্তদা । এভির্দোষৈঃ সমাযুক্তঃ কাযোযং নহুষাত্মজ । কথং প্রাণসমাযোগাদ্দিবং যাতি নরেশ্বর
সেখানে গুল্ম বা ফোলা সঙ্গে সঙ্গে জন্ম নেয়, যেগুলো যন্ত্রণা দেয়; এইভাবে, নাহুষের পুত্র, এই দেহ নানা দোষে ভরা। তবে প্রাণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, রাজন, এই দেহ কেমন করে স্বর্গে ওঠে?
কাযে পার্থিবভাগোঽযং সমানার্থং প্রতিষ্ঠিতঃ । ন কাযঃ স্বর্গমাযাতি যথা পৃথ্বী তথাস্থিতঃ
দেহে পৃথিবীর অংশ একত্রিত হয়ে আছে; দেহ কখনও স্বর্গে যায় না, যেমন পৃথিবী নিজের জায়গায় স্থির থাকে।
এতত্তে সর্বমাখ্যাতং দোষৌঘৈঃ পার্থিবস্য যঃ
তোমাকে সবই বলা হয়েছে—পৃথিবীর দেহের নানা দোষের কথা।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে মাতাপিতৃতীর্থ-। মাহাত্ম্যে পংচষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে ভেনের কাহিনিতে মাতাপিতৃতীর্থের মাহাত্ম্য অধ্যায়ের পঁয়ষট্টিতম অধ্যায় শেষ হলো।
যযাতিরুবাচ- পাপাত্পততি কাযোযং ধর্মাচ্চ শৃণু মাতলে । বিশেষং ন চ পশ্যামি পুণ্যস্যাপি মহীতলে
যযাতি বললেন—পাপের ফলে এই দেহ পড়ে যায়, ধর্মের কারণেও পড়ে যায়, শুনো মাতল। আমি পৃথিবীতে পুণ্যের বিশেষ কোনো ফল দেখি না।
পুনঃ প্রজাযতে কাযো যথা হি পতনং পুরা । কথমুত্পদ্যতে দেহস্তন্মে বিস্তরতো বদ
দেহ আবার জন্ম নেয়, যেমন আগে পড়ে গিয়েছিল; দেহ কেমন করে জন্মায়, তা বিস্তারিত বলো।
মাতলিরুবাচ- অথ নারকিণাং পুংসামধর্মাদেব কেবলাত্ । ক্ষণমাত্রেণ ভূতেভ্যঃ শরীরমুপজাযতে
মাতলি বললেন—তখন, যারা নরকে যাবে, তাদের শুধু অধর্মের কারণে, মুহূর্তেই ভৌতিক উপাদান থেকে দেহ জন্ম নেয়।
তদ্বদ্ধর্মেণ চৈকেন দেবানামৌপপাদিকম্ । সদ্যঃ প্রজাযতে দিব্যং শরীরং ভূতসারতঃ
একটি ধর্মের ফলে দেবতাদের জন্যও একইভাবে, ভৌতিক উপাদানের সার থেকে সঙ্গে সঙ্গে দিব্য দেহ জন্ম নেয়।
কর্মণা ব্যতিমিশ্রেণ যচ্ছরীরং মহাত্মনাম্ । তদ্রূপপরিণামেন বিজ্ঞেযং হি চতুর্বিধম্
মহাত্মাদের দেহ মিশ্র কর্মের ফলে জন্ম নেয়; তাদের নানা রূপের পরিবর্তন অনুযায়ী চার ধরনের বলে জানা যায়।
উদ্ভিজ্জাঃ স্থাবরা জ্ঞেযাস্তৃণগুল্মাদি রূপিণঃ । কৃমিকীটপতংগাদ্যাঃ স্বেদজানামদেহিনঃ
যারা অঙ্কুর থেকে জন্মায়, তারা স্থাবর—ঘাস, ঝোপ ইত্যাদি রূপে; কৃমি, পোকা, পতঙ্গ ইত্যাদি স্বেদজ, অর্থাৎ ঘাম থেকে জন্ম নেওয়া দেহহীন প্রাণী।
অংডজাঃ পক্ষিণঃ সর্বে সর্পা নক্রাশ্চ ভূপতে । জরাযুজাশ্চ বিজ্ঞেযা মানুষাশ্চ চতুষ্পদাঃ
সব পাখি, সাপ, কুমির—রাজন, এগুলো ডিম থেকে জন্মায়; গর্ভজাতরা মানুষ ও চতুষ্পদ প্রাণী।
তত্র সিক্তা জলৈর্ভূমির্রক্তে উষ্মবিপাচিতা । বাযুনা ধম্যমানা চ ক্ষেত্রে বীজং প্রপদ্যতে
সেখানে জল দিয়ে ভিজে থাকা মাটি, রক্তের উষ্ণতায় সিদ্ধ, বাতাসে ফুঁ দেওয়া, ক্ষেত্রের মধ্যে বীজ গ্রহণ করে।
যথা উপ্তানি বীজানি সংসিক্তান্যংভসা পুনঃ । উপগম্য মৃদুত্বং চ মূলভাবং ব্রজংতি চ
যেমন বীজ বোনা হয় এবং আবার জল দিয়ে ভেজানো হলে, নরম হয়ে মূলের রূপ পায়।
তন্মূলাদংকুরোত্পত্তিরংকুরাত্পর্ণসংভবঃ । পর্ণান্নালং ততঃ কাংডং কাংডাচ্চ প্রভবঃ পুনঃ
সেই মূল থেকে অঙ্কুর জন্মায়, অঙ্কুর থেকে পাতা, পাতার থেকে ডাঁটি, ডাঁটি থেকে আবার নতুন অঙ্কুর।
প্রভবাচ্চ ভবেত্ক্ষীরং ক্ষীরাত্তংদুলসংভবঃ । তংদুলাচ্চ ততঃ পক্বা ভবংত্যোষধযস্তথা
নতুন অঙ্কুর থেকে দুধ হয়, দুধ থেকে চাল জন্মায়, চাল থেকে সিদ্ধ হলে ওষুধি গাছও জন্মায়।
যবাদ্যাঃ শালিপর্যংতাঃ শ্রেষ্ঠাঃ সপ্তদশ স্মৃতাঃ । ওষধ্যঃ ফলসারাঢ্যাঃ শেষা ক্ষুদ্রা প্রঃকীর্তিতাঃ
যব থেকে শুরু করে শালি পর্যন্ত সতেরোটি শ্রেষ্ঠ বলে ধরা হয়; বাকিগুলো ফলের সারযুক্ত, ছোট ওষুধি বলে পরিচিত।
এতা লূনা মর্দিতাশ্চ মুনিভিঃ পূর্বসংস্কৃতাঃ । শূর্পোলূখলপাত্রাদ্যৈঃ স্থালিকোদকবহ্নিভিঃ
এসব কেটে ও চূর্ণ করে, ঋষিরা প্রথমে শূর, ওলুখলা, পাত্র, হাঁড়ি, জল ও আগুন দিয়ে প্রস্তুত করেন।
ষড্বিধা হি স্বভেদেন পরিণামং ব্রজংতি তাঃ । অন্যোন্যরসসংযোগাদনেকস্বাদতাং গতাঃ
তারা নিজেদের ছয়টি ভাগে নানা রূপে পরিবর্তিত হয়; একে অপরের রস মিশে নানা স্বাদ পায়।
ভক্ষ্যং ভোজ্যং পেযলেহ্যং চোষ্যং খাদ্যং চ ভূপতে । তাসাং ভেদাঃ ষডংগাশ্চ মধুরাদ্যাশ্চ ষড্গুণাঃ
রাজা, খাবার ছয় ভাগে বিভক্ত—চিবিয়ে খাওয়া, গিলে খাওয়া, পান করা, চেটে খাওয়া, চুষে খাওয়া আর কুটে খাওয়া। এদের ছয়টি স্বাদ আছে, যার শুরু হয় মিষ্টি স্বাদ থেকে।
তদন্নং পিংডকবলৈর্গ্রাসৈর্ভুক্তং চ দেহিভিঃ । অন্নমূলাশযে সর্বপ্রাণান্স্থাপযতি ক্রমাত্
দেহধারীরা খাবারকে টুকরো, গুটিকা আর গ্রাসে খায়; সেই খাদ্য থেকেই সব প্রাণী ধাপে ধাপে বেঁচে থাকে।
অপক্বং ভুক্তমাহারং স বাযুঃ কুরুতে দ্বিধা । সংপ্রবিশ্যান্নমধ্যে চ পক্বং কৃত্বা পৃথগ্গুণম্
যে আহার খাওয়া হয়েছে কিন্তু হজম হয়নি, বাতাস তা দুই ভাগে ভাগ করে। খাবারের মধ্যে প্রবেশ করে, বাতাস সেটিকে সঠিকভাবে রাঁধে এবং স্বাদে আলাদা করে তোলে।
অগ্নেরূর্ধ্বং জলং স্থাপ্য তদন্নং চ জলোপরি । জলস্যাধঃ স্বযং প্রাণঃ স্থিত্বাগ্নিং ধমতে শনৈঃ
হজমের আগুনের ওপরে থাকে জল, আর সেই খাবার জলের ওপরেই থাকে। জলের নিচে প্রাণবায়ু নিজে অবস্থান করে, ধীরে ধীরে আগুনকে দম দেয়।
বাযুনা ধম্যমানোগ্নিরত্যুষ্ণং কুরুতে জলম্ । তদন্নমুষ্ণযোগেন সমংতাত্পচ্যতে পুনঃ
বাতাসের দমে আগুন জলে প্রচণ্ড উষ্ণতা আনে। সেই তাপে খাবার আবার চারদিকে ভালোভাবে রাঁধা হয়।
দ্বিধা ভবতি তত্পক্বং পৃথক্কিট্টং পৃথগ্রসঃ । মলৈর্দ্বাদশভিঃ কিট্টং ভিন্নং দেহাদ্বহির্ব্রজেত্
রাঁধা খাবার দুই ভাগে ভাগ হয়: একদিকে মল, অন্যদিকে সার। বারো ধরনের মল শরীর থেকে আলাদা হয়ে বেরিয়ে যায়।
কর্ণাক্ষি নাসিকা জিহ্বা দংতোষ্ঠ প্রজনং গুদা । মলান্স্রবেদথ স্বেদো বিণ্মূত্রং দ্বাদশ স্মৃতাঃ
কান, চোখ, নাক, জিহ্বা, দাঁত, ঠোঁট, যৌনাঙ্গ আর গুদ—এগুলো থেকে মল বের হয়; ঘাম, বিষ্ঠা আর মূত্রসহ বারোটি মল মনে করা হয়।
হৃত্পদ্মে প্রতিবদ্ধাশ্চ সর্বনাড্যঃ সমংততঃ । তাসাং মুখেষু তং সূক্ষ্মং প্রাণঃ স্থাপযতে রসম্
হৃদয়ের পদ্মে সব নাড়ি একসাথে বাঁধা থাকে; তাদের মুখে প্রাণবায়ু সূক্ষ্ম রস স্থাপন করে।
রসেন তেন তা নাডীঃ প্রাণঃ পূরযতে পুনঃ । সংতর্পযংতি তা নাড্যঃ পূর্ণা দেহং সমংততঃ
সেই রস দিয়ে প্রাণবায়ু আবার নাড়িগুলো পূর্ণ করে; পূর্ণ নাড়িগুলো শরীরকে সর্বত্র পুষ্টি দেয়।
ততঃ স নাডীমধ্যস্থঃ শারীরেণোষ্মণা রসঃ । পচ্যতে পচ্যমানশ্চ ভবেত্পাকদ্বযং পুনঃ
এরপর, নাড়ির মাঝখানে থাকা রস দেহের উষ্ণতায় রাঁধা হয়; রাঁধতে রাঁধতে দুই ধরনের পরিবর্তন ঘটে।
ত্বঙ্মাংসাস্থি মজ্জা মেদো রুধিরং চ প্রজাযতে । রক্তাল্লোমানি মাংসং চ কেশাঃ স্নাযুশ্চ মাংসতঃ
তখন ত্বক, মাংস, হাড়, মজ্জা, চর্বি আর রক্ত জন্মায়; রক্ত থেকে লোম আর মাংস, মাংস থেকে চুল আর স্নায়ু হয়।
স্নাযোর্মজ্জা তথাস্থীনি বসা মজ্জাস্থিসংভবা । মজ্জাকারেণ বৈকল্যং শুক্রং চ প্রসবাত্মকম্
স্নায়ু থেকে মজ্জা ও হাড়, মজ্জা ও হাড় থেকে চর্বি জন্মায়; মজ্জার আকারে অপূর্ণতা আসে, আর শুক্র জন্মায়, যা উৎপত্তির কারণ।