তস্মাত্প্রজাযতে কাযো নাশরূপং সমৃচ্ছতি । অগ্নিঃ প্রজাযতে ভূযো জরারূপো ন সংশযঃ
তাই দেহ ধ্বংসের রূপ ধারণ করে; আবার আগুন জন্ম নেয়, তা বার্ধক্যের রূপে আসে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
প্রাণিনাং ক্ষযরূপেণ জ্বরো ভবতি দারুণঃ । স্থাবরা জংগমাঃ সর্বে জ্বরেণ পরিপীডিতাঃ
সব প্রাণীর মধ্যে ক্ষয়ের রূপে এক ভয়ঙ্কর জ্বর জন্ম নেয়; স্থির ও চলমান, সকলেই সেই জ্বরে পীড়িত হয়।
নাশমাযাংতি তে সর্বে বহুপীডা প্রপীডিতাঃ । এতত্তে সর্বমাখ্যাতমন্যত্কিং তে বদাম্যহম্
তারা সবাই নানা কষ্টে পীড়িত হয়ে শেষ হয়ে যায়; আমি তোমাকে সব বলেছি—আর কী বলব?
এবমুক্তো মহারাজো মাতলিং বাক্যমব্রবীত্
এভাবে শুনে মহারাজ মাতলিকে কথা বললেন।
যযাতিরুবাচ- ধর্মস্য রক্ষকঃ কাযো মাতলে চাত্মনা সহ । নাকমেষ ন প্রযাতি তন্মে ত্বং কারণং বদ
যযাতি বললেন—হে মাতলি, দেহ ও আত্মা একসাথে ধর্মের রক্ষক; তবু এই দেহ স্বর্গে ওঠে না—এর কারণ তুমি বলো।
মাতলিরুবাচ- পংচানামপি ভূতানাং সংগতির্নাস্তি ভূপতে । আত্মনা সহ বর্তংতে সংগত্যা নৈব পংচ তে
মাতলি বললেন—হে রাজা, পাঁচটি উপাদানের মধ্যে একত্র হওয়া হয় না; তারা আত্মার সঙ্গে থাকে, কিন্তু একসঙ্গে পাঁচটি নয়।
সর্বেষাং তত্র সংঘাতঃ কাযগ্রামে প্রবর্ততে । জরযা পীডিতাঃ সর্বেঃ স্বংস্বং স্থানং প্রযাংতি তে
দেহের মধ্যে সব উপাদান একত্র হয়; বার্ধক্যে পীড়িত হয়ে, তারা প্রত্যেকে নিজের স্থানে ফিরে যায়।
যথা রসাধিকা পৃথ্বী মহারাজ প্রকল্পিতা । রসৈঃ ক্লিন্না ততঃ পৃথ্বী মৃদুত্বং যাতি ভূপতে
যেমন, মহারাজ, পৃথিবী তরল পদার্থে ভিজে যায়; সেই তরল পদার্থে ভিজে পৃথিবী নরম হয়, হে রাজা।
ভিদ্যতে পিপীলিকাভির্মূষিকাভিস্তথৈব চ । ছিদ্রাণ্যেব প্রজাযংতে বল্মীকাশ্চ মহোদরাঃ
পৃথিবী পিঁপড়ে ও ইঁদুরে ভেঙে যায়; গর্ত তৈরি হয়, বড় বড় উইপোকার ঢিবি জন্ম নেয়।
তদ্বত্কাযে প্রজাযংতে গংডমালা বিচার্চিকাঃ । কৃমিভির্ভিদ্যমানশ্চ কায এষ নরোত্তম
ঠিক তেমনি দেহে ফোড়া ও ঘা জন্ম নেয়; এই দেহ, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, কৃমিতে ভেঙে যায়।
গুল্মাস্তত্র প্রজাযংতে সদ্যঃ পীডাকরাস্তদা । এভির্দোষৈঃ সমাযুক্তঃ কাযোযং নহুষাত্মজ । কথং প্রাণসমাযোগাদ্দিবং যাতি নরেশ্বর
সেখানে গুল্ম বা ফোলা সঙ্গে সঙ্গে জন্ম নেয়, যেগুলো যন্ত্রণা দেয়; এইভাবে, নাহুষের পুত্র, এই দেহ নানা দোষে ভরা। তবে প্রাণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, রাজন, এই দেহ কেমন করে স্বর্গে ওঠে?
কাযে পার্থিবভাগোঽযং সমানার্থং প্রতিষ্ঠিতঃ । ন কাযঃ স্বর্গমাযাতি যথা পৃথ্বী তথাস্থিতঃ
দেহে পৃথিবীর অংশ একত্রিত হয়ে আছে; দেহ কখনও স্বর্গে যায় না, যেমন পৃথিবী নিজের জায়গায় স্থির থাকে।
এতত্তে সর্বমাখ্যাতং দোষৌঘৈঃ পার্থিবস্য যঃ
তোমাকে সবই বলা হয়েছে—পৃথিবীর দেহের নানা দোষের কথা।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে মাতাপিতৃতীর্থ-। মাহাত্ম্যে পংচষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে ভেনের কাহিনিতে মাতাপিতৃতীর্থের মাহাত্ম্য অধ্যায়ের পঁয়ষট্টিতম অধ্যায় শেষ হলো।
যযাতিরুবাচ- পাপাত্পততি কাযোযং ধর্মাচ্চ শৃণু মাতলে । বিশেষং ন চ পশ্যামি পুণ্যস্যাপি মহীতলে
যযাতি বললেন—পাপের ফলে এই দেহ পড়ে যায়, ধর্মের কারণেও পড়ে যায়, শুনো মাতল। আমি পৃথিবীতে পুণ্যের বিশেষ কোনো ফল দেখি না।
পুনঃ প্রজাযতে কাযো যথা হি পতনং পুরা । কথমুত্পদ্যতে দেহস্তন্মে বিস্তরতো বদ
দেহ আবার জন্ম নেয়, যেমন আগে পড়ে গিয়েছিল; দেহ কেমন করে জন্মায়, তা বিস্তারিত বলো।
মাতলিরুবাচ- অথ নারকিণাং পুংসামধর্মাদেব কেবলাত্ । ক্ষণমাত্রেণ ভূতেভ্যঃ শরীরমুপজাযতে
মাতলি বললেন—তখন, যারা নরকে যাবে, তাদের শুধু অধর্মের কারণে, মুহূর্তেই ভৌতিক উপাদান থেকে দেহ জন্ম নেয়।
তদ্বদ্ধর্মেণ চৈকেন দেবানামৌপপাদিকম্ । সদ্যঃ প্রজাযতে দিব্যং শরীরং ভূতসারতঃ
একটি ধর্মের ফলে দেবতাদের জন্যও একইভাবে, ভৌতিক উপাদানের সার থেকে সঙ্গে সঙ্গে দিব্য দেহ জন্ম নেয়।
কর্মণা ব্যতিমিশ্রেণ যচ্ছরীরং মহাত্মনাম্ । তদ্রূপপরিণামেন বিজ্ঞেযং হি চতুর্বিধম্
মহাত্মাদের দেহ মিশ্র কর্মের ফলে জন্ম নেয়; তাদের নানা রূপের পরিবর্তন অনুযায়ী চার ধরনের বলে জানা যায়।
উদ্ভিজ্জাঃ স্থাবরা জ্ঞেযাস্তৃণগুল্মাদি রূপিণঃ । কৃমিকীটপতংগাদ্যাঃ স্বেদজানামদেহিনঃ
যারা অঙ্কুর থেকে জন্মায়, তারা স্থাবর—ঘাস, ঝোপ ইত্যাদি রূপে; কৃমি, পোকা, পতঙ্গ ইত্যাদি স্বেদজ, অর্থাৎ ঘাম থেকে জন্ম নেওয়া দেহহীন প্রাণী।
অংডজাঃ পক্ষিণঃ সর্বে সর্পা নক্রাশ্চ ভূপতে । জরাযুজাশ্চ বিজ্ঞেযা মানুষাশ্চ চতুষ্পদাঃ
সব পাখি, সাপ, কুমির—রাজন, এগুলো ডিম থেকে জন্মায়; গর্ভজাতরা মানুষ ও চতুষ্পদ প্রাণী।
তত্র সিক্তা জলৈর্ভূমির্রক্তে উষ্মবিপাচিতা । বাযুনা ধম্যমানা চ ক্ষেত্রে বীজং প্রপদ্যতে
সেখানে জল দিয়ে ভিজে থাকা মাটি, রক্তের উষ্ণতায় সিদ্ধ, বাতাসে ফুঁ দেওয়া, ক্ষেত্রের মধ্যে বীজ গ্রহণ করে।
যথা উপ্তানি বীজানি সংসিক্তান্যংভসা পুনঃ । উপগম্য মৃদুত্বং চ মূলভাবং ব্রজংতি চ
যেমন বীজ বোনা হয় এবং আবার জল দিয়ে ভেজানো হলে, নরম হয়ে মূলের রূপ পায়।
তন্মূলাদংকুরোত্পত্তিরংকুরাত্পর্ণসংভবঃ । পর্ণান্নালং ততঃ কাংডং কাংডাচ্চ প্রভবঃ পুনঃ
সেই মূল থেকে অঙ্কুর জন্মায়, অঙ্কুর থেকে পাতা, পাতার থেকে ডাঁটি, ডাঁটি থেকে আবার নতুন অঙ্কুর।
প্রভবাচ্চ ভবেত্ক্ষীরং ক্ষীরাত্তংদুলসংভবঃ । তংদুলাচ্চ ততঃ পক্বা ভবংত্যোষধযস্তথা
নতুন অঙ্কুর থেকে দুধ হয়, দুধ থেকে চাল জন্মায়, চাল থেকে সিদ্ধ হলে ওষুধি গাছও জন্মায়।
যবাদ্যাঃ শালিপর্যংতাঃ শ্রেষ্ঠাঃ সপ্তদশ স্মৃতাঃ । ওষধ্যঃ ফলসারাঢ্যাঃ শেষা ক্ষুদ্রা প্রঃকীর্তিতাঃ
যব থেকে শুরু করে শালি পর্যন্ত সতেরোটি শ্রেষ্ঠ বলে ধরা হয়; বাকিগুলো ফলের সারযুক্ত, ছোট ওষুধি বলে পরিচিত।
এতা লূনা মর্দিতাশ্চ মুনিভিঃ পূর্বসংস্কৃতাঃ । শূর্পোলূখলপাত্রাদ্যৈঃ স্থালিকোদকবহ্নিভিঃ
এসব কেটে ও চূর্ণ করে, ঋষিরা প্রথমে শূর, ওলুখলা, পাত্র, হাঁড়ি, জল ও আগুন দিয়ে প্রস্তুত করেন।
ষড্বিধা হি স্বভেদেন পরিণামং ব্রজংতি তাঃ । অন্যোন্যরসসংযোগাদনেকস্বাদতাং গতাঃ
তারা নিজেদের ছয়টি ভাগে নানা রূপে পরিবর্তিত হয়; একে অপরের রস মিশে নানা স্বাদ পায়।
ভক্ষ্যং ভোজ্যং পেযলেহ্যং চোষ্যং খাদ্যং চ ভূপতে । তাসাং ভেদাঃ ষডংগাশ্চ মধুরাদ্যাশ্চ ষড্গুণাঃ
রাজা, খাবার ছয় ভাগে বিভক্ত—চিবিয়ে খাওয়া, গিলে খাওয়া, পান করা, চেটে খাওয়া, চুষে খাওয়া আর কুটে খাওয়া। এদের ছয়টি স্বাদ আছে, যার শুরু হয় মিষ্টি স্বাদ থেকে।
তদন্নং পিংডকবলৈর্গ্রাসৈর্ভুক্তং চ দেহিভিঃ । অন্নমূলাশযে সর্বপ্রাণান্স্থাপযতি ক্রমাত্
দেহধারীরা খাবারকে টুকরো, গুটিকা আর গ্রাসে খায়; সেই খাদ্য থেকেই সব প্রাণী ধাপে ধাপে বেঁচে থাকে।