অতিরিক্তো বলেনৈব বীর্যান্মর্মাণি চালযেত্ । তেনৈব জাযতে কামঃ শল্যরূপো ভবেন্নৃপ
শক্তি অতিরিক্ত হলে, তা বীর্যের দ্বারা অঙ্গগুলোকে আন্দোলিত করে। এর ফলে কাম জন্ম নেয়, আর তা কাঁটার মতো হয়, হে রাজা।
সকামাগ্নিঃ সমাখ্যাতো বলনাশকরো নৃপ । মৈথুনস্য প্রসংগেন বিনাশত্বং কলেবরে
কামসহ আগুনকে বলা হয় শক্তি নষ্টকারী, হে রাজা। মিলনের ফলে দেহের বিনাশ ঘটে।
নারীং চ সংশ্রযেত্প্রাণী পীডিতঃ কামবহ্নিনা । মৈথুনস্য প্রসংগেন মূর্ছিতঃ কামকর্শিতঃ
যখন কোনো প্রাণী কামনার আগুনে পীড়িত হয়, তখন সে নারীকে খোঁজে; যৌন মিলনের আকাঙ্ক্ষায় বিভোর হয়ে, কাম-উত্তাপে কষ্ট পায়।
তেজোহীনো ভবেত্কাযো বলহানিশ্চ জাযতে । বলহীনো যদা স্যাদ্বৈ দুর্বলো বহ্নিনেরিতঃ
তখন দেহের শক্তি কমে যায়, বলহীনতা দেখা দেয়; যখন কেউ দুর্বল হয়ে পড়ে, তখন ভিতরের আগুনে কষ্ট পায়।
স বহ্নিঃ প্রচরেত্কাযে শোণিতং শুক্রমেব চ । শুক্রশোণিতযোর্নাশাচ্ছূন্যদেহোভিজাযতে
সেই আগুন দেহে ছড়িয়ে পড়ে, রক্ত ও শুক্রকে গ্রাস করে; যখন শুক্র ও রক্ত নষ্ট হয়, তখন দেহ শূন্য হয়ে যায়।
অতীব জাযতে বাযুঃ প্রচংডো দারুণাকৃতিঃ । বিবর্ণো দুঃখসংতপ্তঃ শূন্যবুদ্ধিস্ততো ভবেত্
তখন প্রবল ও ভয়ঙ্কর বাতাস জন্ম নেয়; দেহ ফ্যাকাশে হয়ে যায়, দুঃখে পীড়িত হয়, মন শূন্য হয়ে পড়ে।
দৃষ্টা শ্রুতা তু যা নারী তচ্চিত্তো ভ্রমতে সদা । তৃপ্তির্ন জাযতে কাযে লোলুপে চিত্তবর্ত্মনি
যে নারীকে দেখে বা শোনে, তার মন সব সময় সেই নারীর দিকে ঘুরে বেড়ায়; কামনায় মন বিভোর থাকলে দেহে কখনো তৃপ্তি আসে না।
বিরূপশ্চ সুরূপশ্চ ধ্যানান্মধ্যে প্রজাযতে । বলহীনো যদা কামী মাংসশোণিতসংক্ষযাত্
মন যখন কামনায় ডুবে থাকে, তখন কখনো সৌন্দর্য, কখনো অসৌন্দর্য দেখা দেয়; কামনায় পীড়িত হয়ে, মাংস ও রক্তের ক্ষয়ে দেহ দুর্বল হয়ে পড়ে।
পলিতং জাযতে কাযে নাশিতে কামবহ্নিনা । তস্মাত্সংজাযতে কামী বৃদ্ধো ভূত্বা দিনেদিনে
কামনার আগুনে দেহ ক্ষয় হলে, চুল পাকা শুরু করে; এভাবেই কামনায় বিভোর মানুষ দিন দিন বৃদ্ধ হয়।
সুরতে চিংততে নারীং যথা বার্দ্ধুষিকো নরঃ । তথাতথা ভবেদ্ধানিস্তেজসোঽস্য নরেশ্বর
যৌন মিলনের সময় মানুষ যেমন নারীকে চিন্তা করে, তেমনি বৃদ্ধও করে; এভাবে তার দীপ্তি কমে যায়, হে নরেশ্বর।
তস্মাত্প্রজাযতে কাযো নাশরূপং সমৃচ্ছতি । অগ্নিঃ প্রজাযতে ভূযো জরারূপো ন সংশযঃ
তাই দেহ ধ্বংসের রূপ ধারণ করে; আবার আগুন জন্ম নেয়, তা বার্ধক্যের রূপে আসে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
প্রাণিনাং ক্ষযরূপেণ জ্বরো ভবতি দারুণঃ । স্থাবরা জংগমাঃ সর্বে জ্বরেণ পরিপীডিতাঃ
সব প্রাণীর মধ্যে ক্ষয়ের রূপে এক ভয়ঙ্কর জ্বর জন্ম নেয়; স্থির ও চলমান, সকলেই সেই জ্বরে পীড়িত হয়।
নাশমাযাংতি তে সর্বে বহুপীডা প্রপীডিতাঃ । এতত্তে সর্বমাখ্যাতমন্যত্কিং তে বদাম্যহম্
তারা সবাই নানা কষ্টে পীড়িত হয়ে শেষ হয়ে যায়; আমি তোমাকে সব বলেছি—আর কী বলব?
এবমুক্তো মহারাজো মাতলিং বাক্যমব্রবীত্
এভাবে শুনে মহারাজ মাতলিকে কথা বললেন।
যযাতিরুবাচ- ধর্মস্য রক্ষকঃ কাযো মাতলে চাত্মনা সহ । নাকমেষ ন প্রযাতি তন্মে ত্বং কারণং বদ
যযাতি বললেন—হে মাতলি, দেহ ও আত্মা একসাথে ধর্মের রক্ষক; তবু এই দেহ স্বর্গে ওঠে না—এর কারণ তুমি বলো।
মাতলিরুবাচ- পংচানামপি ভূতানাং সংগতির্নাস্তি ভূপতে । আত্মনা সহ বর্তংতে সংগত্যা নৈব পংচ তে
মাতলি বললেন—হে রাজা, পাঁচটি উপাদানের মধ্যে একত্র হওয়া হয় না; তারা আত্মার সঙ্গে থাকে, কিন্তু একসঙ্গে পাঁচটি নয়।
সর্বেষাং তত্র সংঘাতঃ কাযগ্রামে প্রবর্ততে । জরযা পীডিতাঃ সর্বেঃ স্বংস্বং স্থানং প্রযাংতি তে
দেহের মধ্যে সব উপাদান একত্র হয়; বার্ধক্যে পীড়িত হয়ে, তারা প্রত্যেকে নিজের স্থানে ফিরে যায়।
যথা রসাধিকা পৃথ্বী মহারাজ প্রকল্পিতা । রসৈঃ ক্লিন্না ততঃ পৃথ্বী মৃদুত্বং যাতি ভূপতে
যেমন, মহারাজ, পৃথিবী তরল পদার্থে ভিজে যায়; সেই তরল পদার্থে ভিজে পৃথিবী নরম হয়, হে রাজা।
ভিদ্যতে পিপীলিকাভির্মূষিকাভিস্তথৈব চ । ছিদ্রাণ্যেব প্রজাযংতে বল্মীকাশ্চ মহোদরাঃ
পৃথিবী পিঁপড়ে ও ইঁদুরে ভেঙে যায়; গর্ত তৈরি হয়, বড় বড় উইপোকার ঢিবি জন্ম নেয়।
তদ্বত্কাযে প্রজাযংতে গংডমালা বিচার্চিকাঃ । কৃমিভির্ভিদ্যমানশ্চ কায এষ নরোত্তম
ঠিক তেমনি দেহে ফোড়া ও ঘা জন্ম নেয়; এই দেহ, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, কৃমিতে ভেঙে যায়।
গুল্মাস্তত্র প্রজাযংতে সদ্যঃ পীডাকরাস্তদা । এভির্দোষৈঃ সমাযুক্তঃ কাযোযং নহুষাত্মজ । কথং প্রাণসমাযোগাদ্দিবং যাতি নরেশ্বর
সেখানে গুল্ম বা ফোলা সঙ্গে সঙ্গে জন্ম নেয়, যেগুলো যন্ত্রণা দেয়; এইভাবে, নাহুষের পুত্র, এই দেহ নানা দোষে ভরা। তবে প্রাণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, রাজন, এই দেহ কেমন করে স্বর্গে ওঠে?
কাযে পার্থিবভাগোঽযং সমানার্থং প্রতিষ্ঠিতঃ । ন কাযঃ স্বর্গমাযাতি যথা পৃথ্বী তথাস্থিতঃ
দেহে পৃথিবীর অংশ একত্রিত হয়ে আছে; দেহ কখনও স্বর্গে যায় না, যেমন পৃথিবী নিজের জায়গায় স্থির থাকে।
এতত্তে সর্বমাখ্যাতং দোষৌঘৈঃ পার্থিবস্য যঃ
তোমাকে সবই বলা হয়েছে—পৃথিবীর দেহের নানা দোষের কথা।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে মাতাপিতৃতীর্থ-। মাহাত্ম্যে পংচষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে ভেনের কাহিনিতে মাতাপিতৃতীর্থের মাহাত্ম্য অধ্যায়ের পঁয়ষট্টিতম অধ্যায় শেষ হলো।
যযাতিরুবাচ- পাপাত্পততি কাযোযং ধর্মাচ্চ শৃণু মাতলে । বিশেষং ন চ পশ্যামি পুণ্যস্যাপি মহীতলে
যযাতি বললেন—পাপের ফলে এই দেহ পড়ে যায়, ধর্মের কারণেও পড়ে যায়, শুনো মাতল। আমি পৃথিবীতে পুণ্যের বিশেষ কোনো ফল দেখি না।
পুনঃ প্রজাযতে কাযো যথা হি পতনং পুরা । কথমুত্পদ্যতে দেহস্তন্মে বিস্তরতো বদ
দেহ আবার জন্ম নেয়, যেমন আগে পড়ে গিয়েছিল; দেহ কেমন করে জন্মায়, তা বিস্তারিত বলো।
মাতলিরুবাচ- অথ নারকিণাং পুংসামধর্মাদেব কেবলাত্ । ক্ষণমাত্রেণ ভূতেভ্যঃ শরীরমুপজাযতে
মাতলি বললেন—তখন, যারা নরকে যাবে, তাদের শুধু অধর্মের কারণে, মুহূর্তেই ভৌতিক উপাদান থেকে দেহ জন্ম নেয়।
তদ্বদ্ধর্মেণ চৈকেন দেবানামৌপপাদিকম্ । সদ্যঃ প্রজাযতে দিব্যং শরীরং ভূতসারতঃ
একটি ধর্মের ফলে দেবতাদের জন্যও একইভাবে, ভৌতিক উপাদানের সার থেকে সঙ্গে সঙ্গে দিব্য দেহ জন্ম নেয়।
কর্মণা ব্যতিমিশ্রেণ যচ্ছরীরং মহাত্মনাম্ । তদ্রূপপরিণামেন বিজ্ঞেযং হি চতুর্বিধম্
মহাত্মাদের দেহ মিশ্র কর্মের ফলে জন্ম নেয়; তাদের নানা রূপের পরিবর্তন অনুযায়ী চার ধরনের বলে জানা যায়।
উদ্ভিজ্জাঃ স্থাবরা জ্ঞেযাস্তৃণগুল্মাদি রূপিণঃ । কৃমিকীটপতংগাদ্যাঃ স্বেদজানামদেহিনঃ
যারা অঙ্কুর থেকে জন্মায়, তারা স্থাবর—ঘাস, ঝোপ ইত্যাদি রূপে; কৃমি, পোকা, পতঙ্গ ইত্যাদি স্বেদজ, অর্থাৎ ঘাম থেকে জন্ম নেওয়া দেহহীন প্রাণী।