শুক্রাদ্ধি জাযতে কাযঃ কুরূপঃ কায এব চ । যথা পৃথ্বী সৃজেদ্গংধান্রসৈশ্চরতি ভূতলে
শুক্র থেকে দেহ জন্ম নেয়, এবং দেহই গঠিত হয়। যেমন পৃথিবী গন্ধ সৃষ্টি করে এবং স্বাদের সঙ্গে ভূমিতে চলাফেরা করে।
তথা কাযশ্চরেন্নিত্যং রসাধারো হি সর্বশঃ । গংধশ্চ জাযতে তস্মাদ্গংধাদ্রসো ভবেত্পুনঃ
ঠিক তেমনি, দেহ সর্বদা চলাফেরা করে, কারণ এতে সর্বত্র স্বাদ থাকে। সেখান থেকে গন্ধ জন্ম নেয়, আর গন্ধ থেকে আবার স্বাদ আসে।
তস্মাজ্জজ্ঞে মহাবহ্নির্দৃষ্টাংতং পশ্য ভূপতে । যথা কাষ্ঠাদ্ভবেদ্বহ্নিঃ পুনঃ কাষ্ঠং প্রকাশযেত্
সেখান থেকে মহা-আগুন জন্ম নেয়; এই উদাহরণ দেখো, হে রাজা— যেমন কাঠ থেকে আগুন হয়, আবার সেই আগুন কাঠকে আলোকিত করে।
কাযমধ্যে রসাদগ্নিস্তদ্বদেব প্রজাযতে । তত্র সংচরতে নিত্যং কাযং পুষ্ণাতি ভূপতে
দেহের মধ্যে স্বাদ থেকে আগুন জন্ম নেয়, ঠিক এভাবেই। সেই আগুন সর্বদা দেহে ঘুরে বেড়ায় এবং দেহকে পুষ্ট করে, হে রাজা।
যাবদ্রসস্য চাধিক্যং তাবজ্জীবঃ প্রশাংতিমান্ । চরিত্বা তাদৃশং বহ্নিঃ ক্ষুধারূপেণ বর্ততে
যতক্ষণ স্বাদের আধিক্য থাকে, ততক্ষণ প্রাণ শান্ত থাকে। যখন আগুন সেই স্বাদ ভোগ করে ফেলে, তখন তা ক্ষুধারূপে প্রকাশ পায়।
অন্নমিচ্ছত্যসৌ তীব্রঃ পযসা চ সমন্বিতম্ । প্রদানং লভতে চান্নমুদকং চাপি ভূপতে
তখন তা তীব্রভাবে খাদ্য চায়, দুধসহ। তখন খাদ্য ও জল পায়, হে রাজা।
শোণিতং চরতে বহ্নিস্তদ্বদ্বীর্যং ন সংশযঃ । যক্ষ্মরোগো ভবেত্তস্মাত্সর্বকাযপ্রণাশকঃ
আগুন রক্তের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়, আর শুক্রের মধ্যেও— এতে কোনো সন্দেহ নেই। এর ফলে যক্ষ্মা রোগ হয়, যা পুরো দেহকে ধ্বংস করে দেয়।
রসাধিক্যং ভবেদ্রাজন্নথ বহ্নিঃ প্রশাম্যতি । রসেন পীড্যমানস্তু জ্বররূপোভিজাযতে
যখন স্বাদের আধিক্য হয়, হে রাজা, তখন আগুন শান্ত হয়। স্বাদে আক্রান্ত হয়ে, তা জ্বরেরূপে প্রকাশ পায়।
গ্রীবা পৃষ্ঠং কটিং পাযুং সর্বাস্বেব তু সংধিষু । আরুধ্য তিষ্ঠতে বহ্নিঃ কাযে বহ্নিঃ প্রবর্ততে
আগুন গলা, পিঠ, কোমর, পায়ু এবং সব সংযোগস্থলে অবস্থান করে; দেহে স্থিত হয়ে, আগুনের মতো কাজ করে।
তস্যাঽধিক্যং চরেন্নিত্যং কাযং পুষ্ণাতি সর্বতঃ । রসস্তু বংধমাযাতি বলরূপো ভবেত্তদা
এর আধিক্য সর্বদা ঘুরে বেড়ায়, দেহকে সর্বত্র পুষ্ট করে। স্বাদ তখন বাঁধা পড়ে, এবং শক্তিরূপে প্রকাশ পায়।
অতিরিক্তো বলেনৈব বীর্যান্মর্মাণি চালযেত্ । তেনৈব জাযতে কামঃ শল্যরূপো ভবেন্নৃপ
শক্তি অতিরিক্ত হলে, তা বীর্যের দ্বারা অঙ্গগুলোকে আন্দোলিত করে। এর ফলে কাম জন্ম নেয়, আর তা কাঁটার মতো হয়, হে রাজা।
সকামাগ্নিঃ সমাখ্যাতো বলনাশকরো নৃপ । মৈথুনস্য প্রসংগেন বিনাশত্বং কলেবরে
কামসহ আগুনকে বলা হয় শক্তি নষ্টকারী, হে রাজা। মিলনের ফলে দেহের বিনাশ ঘটে।
নারীং চ সংশ্রযেত্প্রাণী পীডিতঃ কামবহ্নিনা । মৈথুনস্য প্রসংগেন মূর্ছিতঃ কামকর্শিতঃ
যখন কোনো প্রাণী কামনার আগুনে পীড়িত হয়, তখন সে নারীকে খোঁজে; যৌন মিলনের আকাঙ্ক্ষায় বিভোর হয়ে, কাম-উত্তাপে কষ্ট পায়।
তেজোহীনো ভবেত্কাযো বলহানিশ্চ জাযতে । বলহীনো যদা স্যাদ্বৈ দুর্বলো বহ্নিনেরিতঃ
তখন দেহের শক্তি কমে যায়, বলহীনতা দেখা দেয়; যখন কেউ দুর্বল হয়ে পড়ে, তখন ভিতরের আগুনে কষ্ট পায়।
স বহ্নিঃ প্রচরেত্কাযে শোণিতং শুক্রমেব চ । শুক্রশোণিতযোর্নাশাচ্ছূন্যদেহোভিজাযতে
সেই আগুন দেহে ছড়িয়ে পড়ে, রক্ত ও শুক্রকে গ্রাস করে; যখন শুক্র ও রক্ত নষ্ট হয়, তখন দেহ শূন্য হয়ে যায়।
অতীব জাযতে বাযুঃ প্রচংডো দারুণাকৃতিঃ । বিবর্ণো দুঃখসংতপ্তঃ শূন্যবুদ্ধিস্ততো ভবেত্
তখন প্রবল ও ভয়ঙ্কর বাতাস জন্ম নেয়; দেহ ফ্যাকাশে হয়ে যায়, দুঃখে পীড়িত হয়, মন শূন্য হয়ে পড়ে।
দৃষ্টা শ্রুতা তু যা নারী তচ্চিত্তো ভ্রমতে সদা । তৃপ্তির্ন জাযতে কাযে লোলুপে চিত্তবর্ত্মনি
যে নারীকে দেখে বা শোনে, তার মন সব সময় সেই নারীর দিকে ঘুরে বেড়ায়; কামনায় মন বিভোর থাকলে দেহে কখনো তৃপ্তি আসে না।
বিরূপশ্চ সুরূপশ্চ ধ্যানান্মধ্যে প্রজাযতে । বলহীনো যদা কামী মাংসশোণিতসংক্ষযাত্
মন যখন কামনায় ডুবে থাকে, তখন কখনো সৌন্দর্য, কখনো অসৌন্দর্য দেখা দেয়; কামনায় পীড়িত হয়ে, মাংস ও রক্তের ক্ষয়ে দেহ দুর্বল হয়ে পড়ে।
পলিতং জাযতে কাযে নাশিতে কামবহ্নিনা । তস্মাত্সংজাযতে কামী বৃদ্ধো ভূত্বা দিনেদিনে
কামনার আগুনে দেহ ক্ষয় হলে, চুল পাকা শুরু করে; এভাবেই কামনায় বিভোর মানুষ দিন দিন বৃদ্ধ হয়।
সুরতে চিংততে নারীং যথা বার্দ্ধুষিকো নরঃ । তথাতথা ভবেদ্ধানিস্তেজসোঽস্য নরেশ্বর
যৌন মিলনের সময় মানুষ যেমন নারীকে চিন্তা করে, তেমনি বৃদ্ধও করে; এভাবে তার দীপ্তি কমে যায়, হে নরেশ্বর।
তস্মাত্প্রজাযতে কাযো নাশরূপং সমৃচ্ছতি । অগ্নিঃ প্রজাযতে ভূযো জরারূপো ন সংশযঃ
তাই দেহ ধ্বংসের রূপ ধারণ করে; আবার আগুন জন্ম নেয়, তা বার্ধক্যের রূপে আসে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
প্রাণিনাং ক্ষযরূপেণ জ্বরো ভবতি দারুণঃ । স্থাবরা জংগমাঃ সর্বে জ্বরেণ পরিপীডিতাঃ
সব প্রাণীর মধ্যে ক্ষয়ের রূপে এক ভয়ঙ্কর জ্বর জন্ম নেয়; স্থির ও চলমান, সকলেই সেই জ্বরে পীড়িত হয়।
নাশমাযাংতি তে সর্বে বহুপীডা প্রপীডিতাঃ । এতত্তে সর্বমাখ্যাতমন্যত্কিং তে বদাম্যহম্
তারা সবাই নানা কষ্টে পীড়িত হয়ে শেষ হয়ে যায়; আমি তোমাকে সব বলেছি—আর কী বলব?
এবমুক্তো মহারাজো মাতলিং বাক্যমব্রবীত্
এভাবে শুনে মহারাজ মাতলিকে কথা বললেন।
যযাতিরুবাচ- ধর্মস্য রক্ষকঃ কাযো মাতলে চাত্মনা সহ । নাকমেষ ন প্রযাতি তন্মে ত্বং কারণং বদ
যযাতি বললেন—হে মাতলি, দেহ ও আত্মা একসাথে ধর্মের রক্ষক; তবু এই দেহ স্বর্গে ওঠে না—এর কারণ তুমি বলো।
মাতলিরুবাচ- পংচানামপি ভূতানাং সংগতির্নাস্তি ভূপতে । আত্মনা সহ বর্তংতে সংগত্যা নৈব পংচ তে
মাতলি বললেন—হে রাজা, পাঁচটি উপাদানের মধ্যে একত্র হওয়া হয় না; তারা আত্মার সঙ্গে থাকে, কিন্তু একসঙ্গে পাঁচটি নয়।
সর্বেষাং তত্র সংঘাতঃ কাযগ্রামে প্রবর্ততে । জরযা পীডিতাঃ সর্বেঃ স্বংস্বং স্থানং প্রযাংতি তে
দেহের মধ্যে সব উপাদান একত্র হয়; বার্ধক্যে পীড়িত হয়ে, তারা প্রত্যেকে নিজের স্থানে ফিরে যায়।
যথা রসাধিকা পৃথ্বী মহারাজ প্রকল্পিতা । রসৈঃ ক্লিন্না ততঃ পৃথ্বী মৃদুত্বং যাতি ভূপতে
যেমন, মহারাজ, পৃথিবী তরল পদার্থে ভিজে যায়; সেই তরল পদার্থে ভিজে পৃথিবী নরম হয়, হে রাজা।
ভিদ্যতে পিপীলিকাভির্মূষিকাভিস্তথৈব চ । ছিদ্রাণ্যেব প্রজাযংতে বল্মীকাশ্চ মহোদরাঃ
পৃথিবী পিঁপড়ে ও ইঁদুরে ভেঙে যায়; গর্ত তৈরি হয়, বড় বড় উইপোকার ঢিবি জন্ম নেয়।
তদ্বত্কাযে প্রজাযংতে গংডমালা বিচার্চিকাঃ । কৃমিভির্ভিদ্যমানশ্চ কায এষ নরোত্তম
ঠিক তেমনি দেহে ফোড়া ও ঘা জন্ম নেয়; এই দেহ, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, কৃমিতে ভেঙে যায়।