যথাযথা কৃতা ভূমৌ যজ্ঞা দানং তপশ্চ তে । তথাতথা স্বর্গভোগাঃ প্রার্থযংতে নরেশ্বর
তুমি যেমন যজ্ঞ, দান আর তপস্যা পৃথিবীতে করেছ, তেমনই স্বর্গে সেই অনুযায়ী সুখ ভোগ করবে, রাজাধিরাজ।
যযাতিরুবাচ- যেন কাযেন সিধ্যেত সুকৃতং দুষ্কৃতং ভুবি । মাতলে তত্কথং ত্যক্ত্বা গচ্ছেল্লোকমুপার্জিতম্
যযাতি বললেন— কোন শরীর দিয়ে মানুষ পৃথিবীতে ভালো-মন্দ কাজের ফল ভোগ করে, মাতলি? সেই শরীর ছেড়ে দিলে অর্জিত লোকটিতে কীভাবে যায়?
মাতলিরুবাচ- যত্রৈবোপার্জিতং কাযং পংচাত্মকমিদং নৃপ । তত্তত্রৈব পরিত্যজ্য দিব্যেনৈব ব্রজংতি তম্
মাতলি বললেন— রাজা, যেখানে এই পাঁচ উপাদানে গঠিত শরীর অর্জিত হয়, সেখানেই তা ছেড়ে দিয়ে দেবতুল্য শরীর নিয়ে সেখানে যায়।
ইতরে মানবাঃ সর্বে পাপপুণ্যপ্রসাধকাঃ । তেঽপি কাযং পরিত্যজ্য অধঊর্ধ্বং ব্রজংতি বৈ
সব মানুষ, যারা পাপ-পুণ্যের কার্যকরী, তারাও শরীর ছেড়ে দিয়ে নিচে বা ওপরে যায়।
যযাতিরুবাচ- পংচাত্মকেন কাযেন সুকৃতং দুষ্কৃতং নরাঃ । উত্পাদ্যৈব প্রযাংত্যেব অধঊর্ধ্বং তু মাতলে
যযাতি বললেন— পাঁচ উপাদানে গঠিত শরীর দিয়ে মানুষ ভালো-মন্দ কাজ সৃষ্টি করে, তারপর তা করে নিচে বা ওপরে যায়, মাতলি।
কো বিশেষো হি ধর্মজ্ঞ ভূমৌ কাযং পরিত্যজেত্ । পাপপুণ্যপ্রভাবাদ্বৈ কাযস্য পতনং ভবেত্
ধর্মজ্ঞানী, পৃথিবীতে শরীর ছেড়ে দিলে কী বিশেষত্ব আছে? পাপ-পুণ্যের প্রভাবে শরীরের পতন ঘটে।
দৃষ্টাংতো দৃশ্যতে সূত প্রত্যক্ষং মর্ত্যমংডলে । বিশেষং নৈব পশ্যামি পাপপুণ্যস্য চাধিকম্
সুত, এই মর্ত্যলোকে স্পষ্ট উদাহরণ দেখা যায়; আমি পাপ-পুণ্যের কোনো বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব দেখি না।
সত্যধর্মাদিকং কর্ম যেন কাযেন মানবঃ । সমর্জযতি বৈ মর্ত্যস্তং কস্মাদ্বিপ্রসর্জযেত্
কোন শরীর দিয়ে মানুষ সত্য, ধর্ম আর অন্যান্য কাজ এই মর্ত্যলোকে অর্জন করে? সেই শরীর কেন ছেড়ে দিতে হবে, জ্ঞানী?
আত্মা কাযশ্চ দ্বাবেতৌ মিত্ররূপাবুভাবপি । কাযং মিত্রং পরিত্যজ্য আত্মা যাতি সুনিশ্চিতঃ
আত্মা আর শরীর— এই দুই বন্ধু রূপে থাকে, কিন্তু শরীরকে বন্ধু জেনে আত্মা তা ছেড়ে নিশ্চয়ই চলে যায়।
মাতলিরুবাচ- সত্যমুক্তং ত্বযা রাজন্কাযং ত্যক্ত্বা প্রযাতি সঃ । সংবংধো নাস্তি তেনাপি সমং কাযেন চাত্মনঃ
মাতলি বললেন— তুমি সত্য বলেছ, রাজা; শরীর ছেড়ে দিয়ে সে চলে যায়। শরীর আর আত্মার মধ্যে কোনো সম্পর্ক নেই।
যস্মাত্পংচত্বরূপোঽযং সংধিজর্জরিতঃ সদা । জরযা পীড্যমানস্তু ব্যাধিভির্দূষিতঃ সদা
এই শরীর পাঁচ উপাদানে গঠিত, সব সময় সন্ধিতে ক্ষয়প্রাপ্ত, বার্ধক্যে কষ্ট পায়, রোগে নষ্ট হয়।
জরাদোষৈঃ প্রভগ্নোঽসৌ অত্র স্থাতুং স নেচ্ছতি । আকুলব্যাকুলো ভূত্বা জীবস্ত্যক্ত্বা প্রযাতি সঃ
বার্ধক্যের দোষে ভেঙে পড়ে, এখানে থাকতে চায় না; উদ্বিগ্ন হয়ে প্রাণী তা ছেড়ে চলে যায়।
সত্যেন ধর্মপুণ্যৈশ্চ দানৈর্নিযমসংযমৈঃ । অশ্বমেধাদিভির্যজ্ঞৈস্তীর্থৈঃ সংযমনৈস্তথা
সত্য, ধর্ম, পূণ্য, দান, নিয়ম, সংযম, অশ্বমেধ প্রভৃতি যজ্ঞ, তীর্থযাত্রা আর সাধনার মাধ্যমে,
সুপুণ্যৈঃ সুকৃতৈশ্চান্যৈর্জরা নৈব প্রধার্যতে । পাতকৈশ্চ মহারাজ দ্রবতে কাযমেব সা
অনেক পূণ্য আর ভালো কাজ করলেও বার্ধক্য আটকানো যায় না; আর মহারাজা, পাপে শরীর গলে যায়।
যযাতিরুবাচ- কস্মাজ্জরা সমুত্পন্না কস্মাত্কাযং প্রপীডযেত্ । মম বিস্তরতস্ত্বং চ বক্তুমর্হসি সত্তম
যয়াতি বললেন— বার্ধক্য কোথা থেকে আসে, আর কেন দেহকে কষ্ট দেয়? হে শ্রেষ্ঠজন, তুমি আমাকে বিস্তারিতভাবে এই বিষয়টি বলো।
মাতলিরুবাচ- হংত তে বর্ণযিষ্যামি জরাযাঃ পরিকারণম্ । যস্মাচ্চেযং সমুদ্ভূতা কাযমধ্যে নৃপোত্তম
মাতলি বললেন— শোনো, আমি তোমাকে বার্ধক্যের কারণ এবং কীভাবে তা দেহের মধ্যে জন্ম নেয়, সেই কথা বলব, হে রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
পংচভূতাত্মকঃ কাযো বিষযৈঃ পংচভিঃ শ্রিতঃ । যদাত্মা ত্যজতে রাজন্স কাযঃ পরিধক্ষ্যতে
দেহটি পাঁচটি উপাদান দিয়ে গঠিত এবং পাঁচটি ইন্দ্রিয় দ্বারা স্থিত। যখন আত্মা দেহ ছেড়ে যায়, হে রাজা, তখন এই দেহ ধ্বংস হয়।
বহ্নিনা দীপ্যমানস্তু সরসো জ্বলতে নৃপ । তস্মাদ্বিজাযতে ধূমো ধূমান্মেঘাশ্চ জজ্ঞিরে
আগুনে জ্বলে উঠলে, জলাশয়ও দগ্ধ হয়, হে রাজা। তখন ধোঁয়া উঠে আসে, আর সেই ধোঁয়া থেকে মেঘ সৃষ্টি হয়।
মেঘাদাপঃ প্রবর্তংতে অদ্ভ্যঃ পৃথ্বী প্রকল্পতে । জলমাযাতি সাধ্বী সা যথা নারী রজস্বলা
মেঘ থেকে জল আসে, আর সেই জল থেকে পৃথিবী গঠিত হয়। বিশুদ্ধ জল আসে, যেমন নারী ঋতুমতী হয়।
তস্মাত্প্রজাযতে গংধো গংধাদ্রসো নৃপোত্তম । রসাত্প্রভবতে চান্নমন্নাচ্ছুক্রং ন সংশযঃ
সেখান থেকে গন্ধ জন্ম নেয়; গন্ধ থেকে স্বাদ, হে রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। স্বাদ থেকে খাদ্য, আর খাদ্য থেকে শুক্র জন্মায়— এতে কোনো সন্দেহ নেই।
শুক্রাদ্ধি জাযতে কাযঃ কুরূপঃ কায এব চ । যথা পৃথ্বী সৃজেদ্গংধান্রসৈশ্চরতি ভূতলে
শুক্র থেকে দেহ জন্ম নেয়, এবং দেহই গঠিত হয়। যেমন পৃথিবী গন্ধ সৃষ্টি করে এবং স্বাদের সঙ্গে ভূমিতে চলাফেরা করে।
তথা কাযশ্চরেন্নিত্যং রসাধারো হি সর্বশঃ । গংধশ্চ জাযতে তস্মাদ্গংধাদ্রসো ভবেত্পুনঃ
ঠিক তেমনি, দেহ সর্বদা চলাফেরা করে, কারণ এতে সর্বত্র স্বাদ থাকে। সেখান থেকে গন্ধ জন্ম নেয়, আর গন্ধ থেকে আবার স্বাদ আসে।
তস্মাজ্জজ্ঞে মহাবহ্নির্দৃষ্টাংতং পশ্য ভূপতে । যথা কাষ্ঠাদ্ভবেদ্বহ্নিঃ পুনঃ কাষ্ঠং প্রকাশযেত্
সেখান থেকে মহা-আগুন জন্ম নেয়; এই উদাহরণ দেখো, হে রাজা— যেমন কাঠ থেকে আগুন হয়, আবার সেই আগুন কাঠকে আলোকিত করে।
কাযমধ্যে রসাদগ্নিস্তদ্বদেব প্রজাযতে । তত্র সংচরতে নিত্যং কাযং পুষ্ণাতি ভূপতে
দেহের মধ্যে স্বাদ থেকে আগুন জন্ম নেয়, ঠিক এভাবেই। সেই আগুন সর্বদা দেহে ঘুরে বেড়ায় এবং দেহকে পুষ্ট করে, হে রাজা।
যাবদ্রসস্য চাধিক্যং তাবজ্জীবঃ প্রশাংতিমান্ । চরিত্বা তাদৃশং বহ্নিঃ ক্ষুধারূপেণ বর্ততে
যতক্ষণ স্বাদের আধিক্য থাকে, ততক্ষণ প্রাণ শান্ত থাকে। যখন আগুন সেই স্বাদ ভোগ করে ফেলে, তখন তা ক্ষুধারূপে প্রকাশ পায়।
অন্নমিচ্ছত্যসৌ তীব্রঃ পযসা চ সমন্বিতম্ । প্রদানং লভতে চান্নমুদকং চাপি ভূপতে
তখন তা তীব্রভাবে খাদ্য চায়, দুধসহ। তখন খাদ্য ও জল পায়, হে রাজা।
শোণিতং চরতে বহ্নিস্তদ্বদ্বীর্যং ন সংশযঃ । যক্ষ্মরোগো ভবেত্তস্মাত্সর্বকাযপ্রণাশকঃ
আগুন রক্তের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়, আর শুক্রের মধ্যেও— এতে কোনো সন্দেহ নেই। এর ফলে যক্ষ্মা রোগ হয়, যা পুরো দেহকে ধ্বংস করে দেয়।
রসাধিক্যং ভবেদ্রাজন্নথ বহ্নিঃ প্রশাম্যতি । রসেন পীড্যমানস্তু জ্বররূপোভিজাযতে
যখন স্বাদের আধিক্য হয়, হে রাজা, তখন আগুন শান্ত হয়। স্বাদে আক্রান্ত হয়ে, তা জ্বরেরূপে প্রকাশ পায়।
গ্রীবা পৃষ্ঠং কটিং পাযুং সর্বাস্বেব তু সংধিষু । আরুধ্য তিষ্ঠতে বহ্নিঃ কাযে বহ্নিঃ প্রবর্ততে
আগুন গলা, পিঠ, কোমর, পায়ু এবং সব সংযোগস্থলে অবস্থান করে; দেহে স্থিত হয়ে, আগুনের মতো কাজ করে।
তস্যাঽধিক্যং চরেন্নিত্যং কাযং পুষ্ণাতি সর্বতঃ । রসস্তু বংধমাযাতি বলরূপো ভবেত্তদা
এর আধিক্য সর্বদা ঘুরে বেড়ায়, দেহকে সর্বত্র পুষ্ট করে। স্বাদ তখন বাঁধা পড়ে, এবং শক্তিরূপে প্রকাশ পায়।