সর্বত্র দৃশ্যতে বিপ্র ব্যাপকঃ পাদবর্জিতঃ । যং ন পশ্যংতি দেবেংদ্রা মুনযস্তত্ত্বদর্শিনঃ
সব জায়গায় দেখা যায়, হে ব্রাহ্মণ, সেই সর্বত্র বিরাজমান, পদবিহীন সত্তাকে; যাকে দেবতাদের অধিপতি ও সত্যদর্শী ঋষিরাও দেখতে পারে না।
স চ পশ্যতি তান্সর্বান্সত্যাসত্যপদে স্থিতান্ । ব্যাপকং বিমলং সিদ্ধং সিদ্ধিদং সর্বনাযকম্
কিন্তু তিনি সকলকে দেখেন, যারা সত্য ও অসত্যের অবস্থানে রয়েছেন—সেই সর্বত্র বিরাজমান, নির্মল, সিদ্ধ, সিদ্ধি দাতা, সকলের অধিপতি।
যং জানাতি মহাযোগী ব্যাসো ধর্মার্থকোবিদঃ । তেজোমূর্তিঃ স চাকাশমেকবর্ণমনংতকম্
তাঁকে জানেন মহাযোগী ব্যাস, যিনি ধর্ম ও অর্থের জ্ঞানী; যার রূপ দীপ্তিময়, আকাশের মতো, এক রঙের ও অসীম।
তদেতন্নির্মলং রূপং শ্রুতিরাখ্যাতি নিশ্চিতম্ । ব্যাসশ্চৈব হি জানাতি মার্কংডেযশ্চ তত্পদম্
এই নির্মল রূপটি নিশ্চিতভাবে বেদে ঘোষিত হয়েছে; ব্যাস এবং মর্কণ্ডেয় দুজনেই সেই পদে পৌঁছেছেন ও জানেন।
অর্বাচীনং প্রবক্ষ্যামি শৃণুষ্বৈকাগ্রমানসঃ । যদা সংহৃত্য ভূতাত্মা স্বযমেকঃ প্রগচ্ছতি
এখন আমি তোমাকে সাম্প্রতিক কাহিনী বলব; মনোযোগ দিয়ে শোনো: যখন ভূতাত্মা সবকিছু গুটিয়ে একা চলে যায়।
অপ্সু শয্যাং সমাস্থায শেষভোগাসনস্থিতঃ । তমাশ্রিত্য স্বপিত্যেকো বহুকালং জনার্দনঃ
জলে শয্যা নিয়ে, শেষের কুড়িতে বসে, জনার্দন সেখানে একা দীর্ঘকাল বিশ্রাম নেন।
জলাংধকারসংতপ্তো মার্কংডেযো মহামুনিঃ । স্থানমিচ্ছন্স যোগাত্মা নির্বিণ্ণো ভ্রমণেন সঃ
জলের অন্ধকারে দগ্ধ হয়ে, মহামুনি মর্কণ্ডেয় স্থান চাইছিলেন, ঘুরে ঘুরে ক্লান্ত হয়ে, যোগে মন দিয়েছিলেন ও নিরাশ হয়েছিলেন।
ভ্রমমাণঃ স দদৃশে শেষপর্যংকশাযিনম্ । সূর্যকোটিপ্রতীকাশং দিব্যাভরণভূষিতম্
ঘুরতে ঘুরতে তিনি দেখলেন, শেষের কুড়িতে শায়িত সেই ব্যক্তিকে, যিনি কোটি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, দেবীয় অলংকারে সজ্জিত।
দিব্যমাল্যাংবরধরং সর্বব্যাপিনমীশ্বরম্ । যোগনিদ্রা গতং কাংতং শংখচক্রগদাধরম্
দেবীয় মালা ও বস্ত্র পরিহিত, সর্বত্র বিরাজমান ঈশ্বর, সুন্দর, যোগনিদ্রায় নিমগ্ন, শঙ্খ, চক্র ও গদা ধারণ করেছেন।
একা নারী মহাভাগা কৃষ্ণাংজনচযোপমা । দংষ্ট্রাকরালবদনা ভীমরূপা দ্বিজোত্তম
একজন নারী ছিলেন, ভাগ্যবতী, কালো অঞ্জনের মতো গাঢ়, দংশযুক্ত মুখ, ভয়ংকর রূপের, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।
তযোক্তোসৌ মুনিশ্রেষ্ঠো মা ভৈরিতি মহামুনিঃ । পদ্মপত্রং সুবিস্তীর্ণং পংচযোজনমাযতম্
তাঁর দ্বারা মহামুনি মর্কণ্ডেয়কে বলা হল, 'ভয় পেয়ো না', হে মহামুনি। সেখানে একটি পদ্মপাতা ছিল, পাঁচ যোজন দীর্ঘ ও বিস্তৃত।
তস্মিন্পত্রে মহাদেব্যা মার্কণ্ডেযো নিবেশিতঃ । কেশবে সতি সুপ্তেপি নাস্ত্যত্র চ ভযং তব
সেই পাতায়, মহাদেবী মর্কণ্ডেয়কে স্থাপন করলেন; কেশব ঘুমিয়ে থাকলেও এখানে তোমার কোনো ভয় নেই।
তামুবাচ স যোগীংদ্র কা ত্বং ভবসি ভামিনি । অস্মিন্বিনির্জিতে চৈকা ভবতী পরিবৃংহিতা
তাঁকে যোগীদের অধিপতি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কে, হে সুন্দরী, যখন সবকিছু ধ্বংস হয়েছে, তখন একমাত্র তুমি এখানে পূর্ণভাবে বিরাজ করছ?'
পৃষ্টৈবং মুনিনা দেবী সাদরং প্রাহ ভূসুর । নাগভোগাংকপর্যংকে স যঃ স্বপিতি কেশবঃ
ঋষির প্রশ্নে দেবী শ্রদ্ধার সাথে বললেন, 'যিনি নাগের কুড়িতে শয়ান, তিনিই কেশব।'
অস্যাহং বৈষ্ণবী শক্তিঃ কালরাত্রিরিহোচ্যতে । মামেবং বিদ্ধি বিপ্রেংদ্র সর্বমাযাসমন্বিতাম্
আমি তাঁর বৈষ্ণবী শক্তি, এখানে কালরাত্রী নামে পরিচিত; আমাকে এভাবেই জানো, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আমি সমস্ত মায়ায় পূর্ণ।
মহামাযা পুরাণেষু জগন্মোহায কথ্যতে । ইত্যুক্ত্বা সা গতা দেবী অংতর্ধানং হি পিপ্পলঃ
পুরাণে মহামায়া বিশ্বকে বিভ্রান্ত করার জন্য বর্ণিত হয়েছে। এ কথা বলে দেবী অন্তর্ধান হলেন, হে পিপ্পল।
দেব্যামনুগতাযাং তু মার্কংডেযস্য পশ্যতঃ । তস্য নাভ্যাং সমুত্পন্নং পংকজং হাটকপ্রভম্
দেবী চলে যাওয়ার পর, মর্কণ্ডেয়ের চোখের সামনে, তাঁর নাভি থেকে একটি পদ্ম জন্ম নিল, যা সোনার মতো উজ্জ্বল।
তস্মাজ্জজ্ঞে মহাতেজা ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ । তস্মাদ্বিজজ্ঞিরে লোকাঃ সর্বে স্থাবরজংগমাঃ
সেখান থেকে জন্ম নিলেন মহাতেজস্বী ব্রহ্মা, বিশ্বের পিতামহ; তাঁর থেকেই সমস্ত স্থির ও চলমান জগতের সৃষ্টি হল।
ইংদ্রাদ্যা লোকপালাশ্চ দেবাশ্চাগ্নিপুরোগমাঃ । অর্বাচীনং স্বরূপং তু দর্শিতং হি মযা নৃপ
ইন্দ্রসহ সমস্ত লোকের রক্ষক দেবতারা, অগ্নিকে সামনে রেখে, রাজন, আমি তাদের সহজ রূপ প্রকাশ করেছি।
অর্বাচীনস্বরূপোযং পরাচীনো নিরাশ্রযঃ । যদা স দর্শযেত্কাযং কাযরূপা ভবংতি তে
এই সহজ রূপ আলাদা; অসাধ্য রূপের কোনো আশ্রয় নেই। যখন কেউ দেহ প্রকাশ করে, তখন সেই রূপগুলো দেহধারী হয়ে যায়।
ব্রহ্মাদ্যাঃ সর্বলোকাশ্চ অর্বাচীনা হি পিপ্পল । অর্বাচীনা অমী লোকা যে ভবংতি জগত্ত্রযে
ব্রহ্মা ও সমস্ত লোক, হে পিপ্পল, সহজেই পাওয়া যায়। এই তিন জগতের সব লোকই সহজে উপলব্ধ।
পরাচীনঃ স ভূতাত্মা যং সুপশ্যংতি যোগিনঃ । মোক্ষরূপং পরং স্থানং পরব্রহ্মস্বরূপকম্
অসাধ্য রূপই সকল জীবের মূল, যা যোগীরা স্পষ্টভাবে দেখেন; সেটাই মুক্তির রূপ, শ্রেষ্ঠ অবস্থান, পরব্রহ্মের স্বরূপ।
অব্যক্তমক্ষরং হংসং শুদ্ধং সিদ্ধিসমন্বিতম্ । পরাচীনস্য যদ্রূপং বিদ্যাধর তবাগ্রতঃ
অপ্রকাশিত, অবিনশ্বর, হংস, বিশুদ্ধ, সিদ্ধিসম্পন্ন—এই অসাধ্য রূপই, হে বিদ্যাধর, তোমার সামনে আছে।
সর্বমেব মযা খ্যাতমন্যত্কিং তে বদাম্যহম্ । পিপ্পল উবাচ- কস্মাদেতন্মহাজ্ঞানমুদ্ভূতং তব সুব্রত
আমি সবই বলেছি; আর কী বলব তোমাকে? পিপ্পল বললেন—হে সুব্রত, এই মহাজ্ঞান তোমার মধ্যে কোথা থেকে এসেছে?
অর্বাচীনগতিং বিদ্বান্পরাচীনগতিং তথা । ত্রৈলোক্যস্য পরং জ্ঞানং ত্বয্যেবং পরিবর্ততে
তুমি সহজ পথ ও অসাধ্য পথ দুটোই জানো; তিন জগতের শ্রেষ্ঠ জ্ঞান এভাবেই তোমার মধ্যে ঘুরে বেড়ায়।
তপসো নৈব পশ্যামি পরাং নিষ্ঠাং হি সুব্রত । যজনংযাজনংতীর্থংতপোবাকৃতবানসি
তপস্যার সর্বোচ্চ ফল আমি দেখি না, হে সুব্রত; তুমি পূজা, যজ্ঞ, তীর্থযাত্রা ও তপস্যা করেছ।
তত্প্রভাবং বদস্বৈবং কেন জ্ঞানং তবাখিলম্ । সুকর্মোবাচ- তপ এব ন জানামি ন কৃতং কাযশোষণম্
তাহলে বলো, কীভাবে এই সব জ্ঞান তোমার কাছে এসেছে। সুকর্ম বললেন—আমি তপস্যা জানি না, দেহ কষ্টও দিইনি।
যজনং যাজনং বাপি ন জানে তীর্থসাধনম্ । ন মযা সাধিতং ধ্যানং পুণ্যকালং সুকর্মজম্
আমি পূজা, যজ্ঞ বা তীর্থসাধন জানি না; আমি ধ্যান করিনি, সুকর্মে কোনো পুণ্য অর্জন করিনি।
স্ফুটমেকং প্রজানামি পিতৃমাতৃপ্রপূজনম্ । উভযোরপি হস্তেন মাতাপিত্রোস্তু নিত্যশঃ
আমি শুধু একটাই স্পষ্ট জানি—পিতা-মাতার শ্রদ্ধাভরে পূজা, দু’হাত দিয়ে প্রতিদিন।
পাদপ্রক্ষালনং পুণ্যং স্বযমেব করোম্যহম্ । অংগসংবাহনং স্নানং ভোজনাদিকমেব চ
আমি নিজেই তাদের পা ধুই, অঙ্গ মালিশ করি, স্নান করাই, খাবার পরিবেশন করি ও অন্যান্য সেবা করি।