প্রত্যুবাচ সহস্রাক্ষং মন্মথো বলদর্পিতঃ । গম্যতাং তত্র দেবেশ যত্রাস্তে সা পতিব্রতা
তখন মনমথ, নিজের শক্তিতে গর্বিত হয়ে, সহস্রচক্ষুকে বলল, 'চলো, দেবেশ, যেখানে সেই পতিব্রতা আছে।'
মানং বীর্যং বলং ধৈর্যং তস্যাঃ সত্যং পতিব্রতম্ । গত্বাহং নাশযিষ্যামি কিযন্মাত্রা সুরেশ্বর
'তার মান, শক্তি, বল, সাহস, আর সতীত্ব— আমি সেখানে গিয়ে, দেবেশ, অল্প সময়েই সব নষ্ট করে দেবো।'
সমাকর্ণ্য সহস্রাক্ষো বচনং মন্মথস্য চ । ভো ভোনংগ শৃণুষ্ব ত্বমধিকং ভাষিতং মুধা
মনমথের কথা শুনে সহস্রচক্ষু বললেন, 'ও নাগ, শুনো, আরও যা বলা হয়েছে, তা সবই বৃথা।'
সুদৃঢা সত্যবীর্যেণ সুস্থিরা ধর্মকর্মভিঃ । সুকলেযমজেযা বৈ তত্র তে পৌরুষং নহি
'সে সত্যের শক্তিতে দৃঢ়, ধর্মের কাজে স্থির; এই সুকলা জয় করা যায় না—তোমার কোনো পুরুষত্ব সেখানে নেই।'
ইত্যাকর্ণ্য ততঃ ক্রুদ্ধো মন্মথস্ত্বিন্দ্রমব্রবীত্ । ঋষীণাং দেবতানাং চ বলং মযা প্রণাশিতম্
এ কথা শুনে মনমথ রাগে ইন্দ্রকে বলল, 'ঋষি আর দেবতাদের শক্তি আমি নষ্ট করেছি।'
অস্যা বলং কিযন্মাত্রং ভবতা মম কথ্যতে । পশ্যতস্তব দেবেশ নাশযিষ্যামি তাং স্ত্রিযম্
'তুমি আমাকে বলছ, তার শক্তি কতটুকু? দেবেশ, তোমার সামনে আমি সেই নারীকে নষ্ট করে দেবো।'
নবনীতং যথা চাগ্নেস্তেজো দৃষ্ট্বা দ্রবং ব্রজেত্ । তথেমাং দ্রাবযিষ্যামি স্বেন রূপেণ তেজসা
যেমন আগুনের স্পর্শে মাখনের গলন দেখা যায়, ঠিক তেমনি আমি আমার দীপ্ত শক্তি দিয়ে তাকে গলিয়ে দেব।
গচ্ছ তত্র মহত্কার্যমুপস্থং সাংপ্রতং ধ্রুবম্ । কস্মাত্কুত্সসি মে তেজস্ত্রৈলোক্যস্য বিনাশনম্
এখনই সেখানে যাও, কারণ এক মহান কাজ তোমার জন্য অপেক্ষা করছে; কেন তুমি আমার শক্তিকে অবজ্ঞা কর, যা তিনটি জগত ধ্বংস করতে পারে?
বিষ্ণুরুবাচ- আকর্ণ্য বাক্যং তু মনোভবস্য এতামসাধ্যাং তব কামজানে । ধৈর্যং সমুদ্যম্য চ পুণ্যদেহাং পুণ্যেন পুণ্যাং বহুপুণ্যচারাম্
বিষ্ণু বললেন: কামদেবের কথা শুনে, তোমার কঠিন ইচ্ছা বুঝলাম, যা আকাঙ্ক্ষা থেকে জন্মেছে। সাহস জোগাড় করে আমি সেই পুণ্যবতী নারীকে দেখলাম, যার শরীর পুণ্য দিয়ে নির্মিত, যার আচরণ সৎ, এবং যিনি সদা সৎকর্মে নিবেদিত।
পশ্যামি তে পৌরুষমুগ্রবীর্যমিতো হি গত্বা তু ধনুষ্মতা বৈ । তেনাপি সার্ধং প্রজগাম ভূযো রত্যা চ দূত্যা চ পতিব্রতাং তাম্
আমি তোমার শক্তি ও তেজ দেখলাম; তারপর ধনুর্ধরকে সঙ্গে নিয়ে, রতি দূত হিসেবে সাথে ছিল, আমরা আবার সেই পতিব্রতা স্ত্রীর কাছে গেলাম।
একাং সুপুণ্যাং স্বগৃহস্থিতাং তাং ধ্যানেন পত্যুশ্চরণে নিযুক্তাম্ । যথা সুযোগী প্রবিধায চিত্তং বিকল্পহীনং ন চ কল্পযেত
আমি দেখলাম, এক অতিপুণ্যবতী নারী নিজের বাড়িতে অবস্থান করছেন, স্বামীর পায়ের ধ্যানে নিমগ্ন, তাঁর মন স্থির ও অচঞ্চল, যেমন সত্য যোগী নিজের মনকে দ্বিধাহীনভাবে স্থির রাখে।
অত্যদ্ভুতং রূপমনংততেজোযুতং চকারাথ সতীপ্রমোহম্ । নীলাংচিতং ভোগযুতং মহাত্মা ঝষধ্বজশ্চৈব পুরংদরশ্চ
তখন তিনি অসাধারণ রূপ ও অসীম দীপ্তি নিয়ে সতীর ওপর মোহের জাল বিস্তার করলেন। সেই মহান আত্মা, নীল চিহ্নিত ও ভোগে পরিপূর্ণ, মাছের পতাকা ও পুরন্দরও সেখানে উপস্থিত ছিলেন।
দৃষ্ট্বা সুলীলং পুরুষং মহাংতং চরংতমেবং পরিকামভাবম্ । জাযা হি বৈশ্যস্য মহাত্মনস্তু মেনে ন সা রূপযুতং গুণজ্ঞম্
সেই সুন্দর ও শক্তিশালী পুরুষকে কামনায় পূর্ণ হয়ে ঘুরে বেড়াতে দেখে, বৈশ্যের পত্নী, যিনি মহান আত্মার অধিকারী, তাকে রূপ ও গুণজ্ঞান থাকা সত্ত্বেও গুরুত্ব দিলেন না।
অংভো যথা পদ্মদলে গতং বৈ প্রযাতি মুক্তাফলকস্য কীর্তিম্ । তদ্বত্স্বভাবঃ পরিসত্যযুক্তো জজ্ঞে চ তস্যাস্তু পতিব্রতাযাঃ
যেমন পদ্মপাতায় রাখা জল দ্রুত সরে যায়, মুক্তার মতো খ্যাতি পায়, তেমনি তাঁর স্বভাব, সত্যের সঙ্গে যুক্ত, সেই পতিব্রতা স্ত্রীর মধ্যে প্রকাশ পেল।
অনেন দূতী পরিপ্রেষিতা পুরা যামাং যুবত্যা হ গুণজ্ঞমেনম্ । লীলাস্বরূপং বহুধাত্মভাবং মমৈষ সর্বং পরিদর্শযেচ্চ
আগে এক দূত পাঠানো হয়েছিল সেই যুবতীর কাছে, যাতে তিনি এই গুণজ্ঞানী, লীলাময়, বহু স্বভাবের পুরুষকে দেখতে পারেন; এভাবেই সবকিছু তাঁর কাছে প্রকাশিত হয়েছিল।
মমৈব কালং প্রবলং বিচিংত্যাগতো হি মে কাংতগুণৈশ্চ সত্খলঃ । রত্যাসমেতস্তু কথং চ জীবেত্সত্যাশ্মভারেণ প্রমর্দিতশ্চ
শুধু আমার শক্তিশালী সময় বিবেচনা করে আমি এসেছি, আমার প্রিয়ের গুণে আমি কখনো সৎ, কখনো অসৎ; কিন্তু রতির সঙ্গে যুক্ত হয়ে সত্যের ভারে চূর্ণ হলে কেউ কি বাঁচতে পারে?
মমাপি ভাবং পরিগৃহ্য কাংতো জীবেত্কিযান্বাপি সুবুদ্ধিযুক্তঃ । শূন্যো হি কাযো মম চাস্তি সদ্যশ্চেষ্টাবিহীনো মৃতকল্প এব
আমার প্রিয় যদি আমার অনুভূতি গ্রহণও করে, তার মহান বুদ্ধি থাকলেও, কতদিন সে বাঁচবে? কারণ এখন আমার শরীর শূন্য, সঙ্গে সঙ্গে কর্মহীন, যেন মৃতের মতো।
কাযস্য গ্রামস্য প্রজাঃ প্রনষ্টাঃ সুবিক্রিযাখ্যং পরিগৃহ্য কর্ম । মমাধিকেনাপি সমং সুকাংতং স ঊর্দ্ধ্বশোভামনযচ্চ কামঃ
আমার শরীরের গ্রামের বাসিন্দারা সম্পূর্ণ পরিবর্তনের কর্ম গ্রহণ করে বিনষ্ট হয়েছে; আমার শ্রেষ্ঠত্ব থাকা সত্ত্বেও, সেই প্রিয়, আমার সমান, কামনার দ্বারা সর্বোচ্চ দীপ্তি অর্জন করেছে।
যদামৃতো বলবান্হর্ষযুক্তঃ স্বযংদৃশা বৈ পরিনৃত্যমানঃ । তথা অনেনাপি প্রভাষযেদ্ভুতং যো মাং হি বাঞ্ছত্যপি ভোক্তুকামঃ
যখন আনন্দে পূর্ণ ও শক্তিশালী অমৃত নিজের রূপে নৃত্য করে, তখন এভাবেই কেউ বিস্ময়ের কথা বলতে পারে—যে আমাকে চায়, ভোগের ইচ্ছা রাখে।
এবং বিচার্যৈব তদা মহাসতী সত্যাখ্যরজ্জ্বা দৃঢবদ্ধচেতনা । গৃহং স্বকীযং প্রবিবেশ সা তদা তত্তস্যভাবং নিযমেন বেত্তুম্
এভাবে চিন্তা করে, মহান সতী সত্যের রজ্জুতে দৃঢ়চিত্ত হয়ে নিজের বাড়িতে প্রবেশ করলেন, তাঁর প্রকৃত স্বভাব জানার সংকল্প নিয়ে।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে সুকলাচরিত্রে- চতুঃপংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডের বেণোপাখ্যানে সুকলাচরিত্রের চুয়ান্নতম অধ্যায় শেষ হলো।
বিষ্ণুরুবাচ- ভাবং বিদিত্বা সুররাট্চ তস্যাঃ প্রোবাচ কামং পুরতঃ স্থিতং সঃ । ন চাস্তি শক্যা স্মর তে জযায সত্যাত্মকধ্যান সুদংশিতা সতী
বিষ্ণু বললেন: তাঁর মনোভাব জানার পর, দেবরাজ কামকে সামনে দেখে বললেন, 'হে স্মর, তুমি তাকে জয় করতে পারবে না, কারণ সে সতী, সত্যময় ধ্যানে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত।'
ধর্মাখ্য চাপং স্বকরে গৃহীত্বা জ্ঞানাভিধানং বরমেব বাণম্ । যোদ্ধুং রণে সংপ্রতি সংস্থিতা সতী বীরো যথা দর্পিতবীর্যভাবঃ
ধর্মনামক ধনুক হাতে নিয়ে, জ্ঞাননামক উৎকৃষ্ট তীর ধারণ করে, সে এখন যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত, যেমন সাহসী বীর নিজের শক্তিতে গর্বিত হয়ে দাঁড়ায়।
জিগীষযেযং পুরুষার্থমেব ত্বমাত্মনঃ কুরুষে পৌরুষং তু । ত্বামদ্য জেতুং সমরে সমর্থা যদ্ভাব্যমেবং তদিহৈব চিংত্যম্
সে শুধু জীবনের প্রকৃত উদ্দেশ্য অর্জন করতে চায়; তুমি নিজের শক্তি দেখাচ্ছো। আজ যদি তুমি তাকে যুদ্ধে জয় করতে পারো, তবে যা হওয়ার কথা, তা এখানেই বিবেচনা করা হোক।
দগ্ধোসি পূর্বং ত্বমিহৈব শংভুনা মহাত্মনা তেন সমং বিরোধম্ । কৃত্বা ফলং তস্য বিকর্মণশ্চ জাতোস্যনংগঃ স্মর সত্যমেব
তুমি আগে এখানে মহাত্মা শম্ভুর দ্বারা দগ্ধ হয়েছিলে; তাঁর সঙ্গে বিরোধ করে, তোমার অন্যায় কাজের ফল পেয়েছ, তাই তুমি অনঙ্গ হয়ে জন্মেছ, হে স্মর, এটাই সত্য।
যথা ত্বযা কর্ম কৃতং পুরা স্মর ফলং তু প্রাপ্তং তু তথৈব তীব্রম্ । সুকুত্সিতাং যোনিমবাপ্স্যসি ধ্রুবং সাধ্ব্যানযা সার্ধমিহৈব কথ্যসে
তোমার পূর্বের কর্মের মতোই, স্মর, তার তীব্র ফল তুমি পেয়েছ; তুমি নিশ্চয়ই নিন্দিত জন্ম লাভ করবে, আর এই সৎ নারীর সঙ্গে এখানে তোমার কথা বলা হচ্ছে।
যে জ্ঞানবংতঃ পুরুষা জগত্ত্রযে বৈরং প্রকুর্বন্তি মহাত্মভিঃ সমম্ । ভুংজন্তি তে দুষ্কৃতমেবতত্ফলং দুঃখান্বিতং রূপবিনাশনং চ
যে জ্ঞানী মানুষরা তিনটি জগতে মহাত্মাদের সঙ্গে শত্রুতা করে, তারা কেবল তাদের দুষ্কর্মের ফল—কষ্ট ও রূপের বিনাশ—ভোগ করে।
ব্যাঘুষ্য আবাং তু ব্রজাব কাম এনাং পরিত্যজ্য সতীং প্রযুজ্য । সত্যাঃ প্রসংগেন পুরা মযা তু লব্ধং ফলং পাপমযং ত্বসহ্যম্
চলো আমরা প্রকাশ্যে ঘোষণা করে চলে যাই, হে কাম, এই সতীকে ত্যাগ করি; সত্যের সঙ্গে আমার পূর্বের সংযোগে আমি পাপময় ও অসহনীয় ফল পেয়েছি।
ত্বমেব জানাসি চরিত্রমেতচ্ছপ্তোস্মি তেনাপি চ গৌতমেন । জাতশ্চ মেষবৃষণঃ সদা হ্যহং ভবান্গতো মাং তু বিহায তত্র
তুমি একমাত্র এই আচরণ জানো; আমি গৌতমের দ্বারা অভিশপ্ত হয়েছিলাম, আর আমি সবসময় মেষের যৌনাঙ্গ নিয়ে জন্মেছিলাম; তুমি আমাকে সেখানে ফেলে চলে গিয়েছিলে।
তেজঃ প্রভাবো হ্যতুলঃ সতীনাং ধাতা সমর্থঃ সহিতুং ন সূর্যঃ । সুকুত্সিতং রূপমিদং তু রক্ষেত্পুরানুসূযা মুনিনা হি শপ্তম্
সতীদের শক্তি ও দীপ্তি তুলনাহীন; সৃষ্টিকর্তা সক্ষম হলেও সূর্যও তা সহ্য করতে পারে না; এই নিন্দিত রূপ রক্ষিত হয়েছে, কারণ অনসূয়া মুনির দ্বারা অভিশপ্ত হয়েছিল।