তদ্রসঃ শোষমাযাতি জরাগ্নিতাপশোষিতঃ । অক্ষমো জাযতে দূতি কেন রূপত্বমিষ্যতে
রস শুকিয়ে যায়, বার্ধক্যের আগুনে পুড়ে; দেহ অক্ষম হয়, ও দূতি—কীভাবে সৌন্দর্য চাওয়া যায়?
যথা জীর্ণং গৃহং যাতি ক্ষযমেবং ন সংশযঃ । তথা সংক্ষযমাযাতি বার্দ্ধকে তু কলেবরম্
যেমন পুরনো বাড়ি অবশ্যম্ভাবীভাবে ভেঙে পড়ে, তেমনি বার্ধক্যে দেহের পতন হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মমরূপং সমাযাতং বর্ণস্যেবং দিনে দিনে । কেনাহং রূপসংযুক্তা কেন রূপত্বমিষ্যতে
আমার রূপ দিন দিন ফিকে হয়েছে, যেমন রঙ; কে আমাকে সৌন্দর্যে সাজিয়েছে, কে সৌন্দর্য চায়?
যথা জীর্ণং গৃহং যাতি কেনাসৌ পুরুষো বলী । যস্যার্থমাগতা দূতি ভবতী কেন শংসতি
যেমন পুরনো বাড়ি ভেঙে যায়, তেমনি সেই মানুষ কীভাবে শক্তিশালী? কার জন্য তুমি এসেছ, ও দূতি—কে তাকে প্রশংসা করে?
কিমু চৈব ত্বযা দৃষ্টং মমাংগে বদ সাংপ্রতম্ । তস্যাংগাদিহ হীনং চ দূতি নাস্ত্যধিকং তথা
এখন বলো, আমার অঙ্গে কী দেখেছ? এখানে, ও দূতি, আমার অঙ্গ অপূর্ণ—আর কিছু নেই।
যথা ত্বং চ তথাসৌবৈ তথাহং নাত্র সংশযঃ । কস্য রূপং ন বিদ্যেত রূপবান্নাস্তি ভূতলে
তুমি যেমন, সে যেমন, আমি যেমন—এতে কোনো সন্দেহ নেই; কার সৌন্দর্য হারায় না? পৃথিবীতে সত্যিই সুন্দর কেউ নেই।
উচ্ছ্রাযাঃ পতনাংতাশ্চ নগাস্তু গিরযঃ শুভে । কালেন পীডিতা যাংতি তদ্বদ্ভূতাশ্চ নান্যথা
উঁচু গাছ আর পাহাড়, ও সুন্দরী, সবই সময়ের সাথে পতন হয়; সময়ের দ্বারা কষ্ট পেয়ে তারা নষ্ট হয়, সব জীবও তেমনি—কখনো অন্যরকম নয়।
অরূপো রূপবান্দিব্য আত্মা সর্বগতঃ শুচিঃ । স্থাবরেষ্বেব সর্বেষু জংগমেষু চ দূতিকে
দিব্য আত্মা রূপহীন হলেও সুন্দর, সর্বত্র বিরাজমান ও পবিত্র; স্থির ও চলমান সকল জীবের মধ্যে বাস করে, ও দূতি।
একো নিবসতে শুদ্ধো ঘটেষ্বেকং যথোদকম্ । ঘটনাশাত্প্রযাত্যেকমেকত্বং ত্বং ন বুধ্যসে
একটি বিশুদ্ধ আত্মা একা বাস করে, যেমন হাঁড়িতে জল; হাঁড়ি ভেঙে গেলে জল এক হয়ে যায়, কিন্তু তুমি তা বোঝো না।
পিংডনাশাদযং চাত্মা একরূপো বিজাযতে । একং রূপং মযা দৃষ্টং সংসারে বসতা সদা
দেহ নষ্ট হলে এই আত্মা একরূপে থাকে; আমি সর্বদা জগতে একটি রূপই দেখেছি।
এবং বদ স্বতং জ্ঞাত্বা যস্যার্থমিহ চাগতা । দর্শযস্ব অপূর্বং মে যদি ভোক্তুমিহেচ্ছসি
তুমি এখানে কেন এসেছো, সেটা নিজে বুঝে বলো। যদি এখানে কিছু উপভোগ করতে চাও, তাহলে আমাকে আগে এমন কিছু দেখাও, যা আগে কখনও দেখিনি।
ব্যাধিনা পীড্যমানস্য কফেনাপি বৃতস্য চ । অংগাদ্বিচলতে শোণঃ স্থানভ্রষ্টোভিজাযতে
রোগে কষ্ট পেলে আর কফে ঢেকে গেলে, শরীরের বিভিন্ন অংশ থেকে রক্ত বেরিয়ে আসে; নিজের ঠিক জায়গা হারিয়ে যায়।
অংগসংধিষু সর্বাসু পলত্বং চাংতরং গতঃ । একতো নাশমাযাতি স্বং হি রূপং পরিত্যজেত্
যখন শরীরের সব জয়েন্টে ক্ষয় ঢুকে পড়ে, তখন সেটা একদিকে চলে যায় আর আর ফিরে আসে না; নিজের আসল রূপ ছেড়ে দেয়।
বিষ্ঠাত্বং জাযতে শীঘ্রং কৃমিভিশ্চ ভবেত্কিল । তদ্বদ্দুঃখকরং বাপি নিজরূপং পরিত্যজেত্
সেটা দ্রুত মল হয়ে যায়, আর কৃমিরা সেটাকে খেয়ে ফেলে; এভাবে কষ্ট দিয়ে নিজের রূপ ছেড়ে দেয়।
শ্রূযতাং জাযতে পশ্চাত্কৃমিদুর্গংধসংকুলম্ । জাযংতে তত্র বৈ যূকাঃ কৃমযো বা ন সংশযঃ
শোনো, পরে সেটা কৃমি আর দুর্গন্ধে ভরে যায়; সেখানে উকুন বা কৃমি জন্ম নেয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সকৃমিঃ কুরুতে স্ফোটং কংডূং চ পরিদারুণাম্ । ব্যথামুত্পাদযেদ্যূকা সর্বাংগং পরিচালযেত্
কৃমি ফোড়া আর তীব্র চুলকানি তৈরি করে; উকুন যন্ত্রণার সৃষ্টি করে আর পুরো শরীর অস্থির করে তোলে।
নখাগ্রৈর্ঘৃষ্যমাণা সা কংডূঃ শাংতা প্রজাযতে । তদ্বত্তৈশ্চ শৃণুষ্বৈব সুরতস্য ন সংশযঃ
নখের আগায় চুলকানি ঘষলে শান্তি আসে; ঠিক তেমনি, যৌন সুখের ক্ষেত্রেও সন্দেহ নেই, শোনো।
ভুংজত্যেব রসান্মর্ত্যঃ সুভিক্ষান্পিবতে পুনঃ । বাযুনা তেন প্রাণেন পাকস্থানং প্রণীযতে
মানুষ নানা স্বাদ উপভোগ করে আর পুষ্টিকর তরল পান করে বারবার; সেই বাতাস, সেই প্রাণ, খাবারকে হজমের স্থানে নিয়ে যায়।
যদ্ভক্তং প্রাণিভির্দূতি পাকস্থানং গতং পুনঃ । সর্বং তত্পিহিতং তত্র বাযুর্বৈ পাতযেন্মলম্
জীবেরা যে খাবার খায়, তা হজমের স্থানে পৌঁছে গেলে, সবটাই সেখানে ঢেকে যায়, আর বাতাস মল বের করে দেয়।
সারভূতো রসস্তত্র তদ্রক্তশ্চ প্রজাযতে । নির্মলঃ শুদ্ধবীর্যস্তু ব্রহ্মস্থানং প্রযাতি চ
সেখানে সারাংশ থেকে রস হয়, আর সেই রস থেকেই রক্ত তৈরি হয়; বিশুদ্ধ ও শক্তিশালী, সেটা ব্রহ্মার আসনে পৌঁছে যায়।
আকৃষ্টঃ স সমানেন নীতস্তেনাপি বাযুনা । স্থানং ন লভতে বীর্যং চংচলত্বেন বর্ততে
সমান বাতাসে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়, আবার সেই বাতাসে চালিত হয়; শক্তি ঠিক জায়গা পায় না, অস্থির অবস্থায় থাকে।
প্রাণিনাং হি কপালেষু কৃমযঃ সংতি পংচ বৈ । দ্বাবেতৌ কর্ণমূলে তু নেত্রস্থানে ততঃ পুনঃ
জীবদের মাথার খুলিতে পাঁচটি কৃমি থাকে; দুটো কানমূলের কাছে, আর দুটো চোখের স্থানে।
কনিষ্ঠাংগুলিমানেন রক্তপুচ্ছাশ্চ দূতিকে । নবনীতস্য বর্ণেন কৃষ্ণপুচ্ছা ন সংশযঃ
ও দূতিকা, তারা ছোট আঙুলের মতো, লাল লেজ আছে; কিছু নবনীতের মতো রঙের, কিছু কালো লেজের—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তেষাং নামাপি ভদ্রে ত্বং মত্তো নিগদিতং শৃণু । পিংগলী শৃংখলী নাম দ্বৌ কৃমী কর্ণমূলযোঃ
ভাগ্যবতী, তাদের নামও শুনো আমার কাছ থেকে: পিঙ্গলী আর শৃঙ্খলী—এরা কানমূলের দুই কৃমি।
চপলঃ পিপ্পলশ্চৈব দ্বাবেতৌ নাসিকাগ্রযোঃ । শৃংগলী জংগলী চান্যৌ নেত্রযোরংতরস্থিতৌ
চপলা আর পিপ্পলা—এরা নাকের দুই আগায়; শৃঙ্গলী আর জঙ্গলী—এরা চোখের মধ্যে থাকে।
কৃমীণাং শতপংচাশত্তাদৃগ্ভূতা ন সংশযঃ । ভালাংতেবস্থিতাঃ সর্বে রাজিকাযাঃ প্রমাণতঃ
এমন কৃমি একশো পঞ্চাশটি আছে—এতে কোনো সন্দেহ নেই; সবগুলো কপালের শেষে, রাইয়ের দানার মতো আকারে।
কপালরোগিণঃ সর্বে বিকুর্বংতি ন সংশযঃ । কেশদ্বযং মুখে তস্য বিদ্যতে শৃণু দূতিকে
যাদের মাথার রোগ আছে, তারা সবাই বিকৃত হয়—এতে সন্দেহ নেই; শোনো দূতিকা, তার মুখে দুটি চুল থাকে।
প্রাণিনাং সংক্ষযং বিদ্ধি তত্ক্ষণে হি ন সংশযঃ । স্বস্থানে সংস্থিতস্যাপি প্রাজাপত্যস্য বৈ মুখে
জীবদের তখনই বিনাশ ঘটে—এতে কোনো সন্দেহ নেই; নিজের স্থানে থাকা প্রজাপতির বংশের মুখেও।
তদ্বীর্যং রসরূপেণ পততে নাত্র সংশযঃ । মুখেন পিবতে বীর্যং তেন মত্তঃ প্রজাযতে
সেই শক্তি নির্যাসের রূপে পড়ে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। মুখ দিয়ে সেই নির্যাস পান করা হয়, আর তাতে মাতলামি জন্মায়।
তালুমধ্যপ্রদেশে চ চংচলত্বেন বর্ততে । ইডা চ পিংগলা নাডী সুষুম্ণাখ্যা চ সংস্থিতা
তালুর মাঝখানে তার চঞ্চলতার জন্য অবস্থান করে; সেখানে ইড়া ও পিঙ্গলা নামের নাড়ি আছে, আর সুষুম্না নামেও একটি আছে।