বাহ্যাভ্যংতরমেবাপি রসৈঃ সর্বৈঃ প্রপোষযেত্ । তেন পোষণভাবেন পরিপুষ্টঃ প্রজাযতে
বাহ্য ও অন্তর দুই অংশেই নানা রসে পুষ্টি দেয়; এই পুষ্টির ফলে সে সম্পূর্ণ বিকশিত হয়।
জাযতে মাংসবৃদ্ধিস্তু রসৈশ্চাপি নবোত্তমা । যাংতি বিস্তরতাং রাজন্নংগান্যাপ্যাযিতান্যপি
মাংস বৃদ্ধি পায়, নতুন উৎকৃষ্ট রসও জন্মায়; রাজা, অঙ্গগুলি বিস্তৃত ও পুষ্ট হয়ে ওঠে।
প্রত্যংগানি রসৈশ্চৈব স্বংস্বং রূপং প্রযাংতি বৈ । দংতাধরৌ স্তনৌ বাহূ কটিপৃষ্ঠমুরূ উভে
দেহের প্রতিটি অঙ্গ তার নিজস্ব রস থেকে নিজস্ব আকৃতি পায়—দাঁত, ঠোঁট, স্তন, বাহু, কোমর, পিঠ, উরু—দুই পাশই সমানভাবে।
হস্তপাদতলৌ তদ্বদ্বৃদ্ধিত্বং প্রতিপেদিরে । উভাভ্যামপি তান্যেব বৃদ্ধিমাযাংতি তানি বৈ
হাতের তালু ও পায়ের তলাও একইভাবে বড় হয়; দুটোই সময়ের সাথে সাথে বৃদ্ধি পায়।
অংগানি রসমাংসাভ্যাং সুরূপাণি ভবংতি তে । তৈঃ স্বরূপৈর্ভবেন্মর্ত্যো রসবদ্ধশ্চ দূতিকে
অঙ্গগুলো রস ও মাংসের দ্বারা সুন্দর হয়; এই রূপেই মানুষ বেঁচে থাকে, রসে বাঁধা, ও দূতিকা।
সুরূপঃ কথ্যতে মর্ত্যো লোকে কেন প্রিযো ভবেত্ । বিষ্ঠামূত্রস্য বৈ কোশঃ কায এষ চ দূতিকে
জগতে মানুষকে সুন্দর বলা হয়—কীভাবে সে প্রিয় হয়? এই দেহ, ও দূতিকা, কেবল মল ও মূত্রের পাত্র।
অপবিত্রশরীরোযং সদা স্রবতি নির্ঘৃণঃ । তস্য কিং বর্ণ্যতে রূপং জলবুদ্বুদবচ্ছুভে
এই দেহ অপবিত্র, সদা ঝরছে, নির্দয়; এতে কী সৌন্দর্য বলা যায়, ও সুন্দরী, এটি তো জলের ফেনার মতো।
যাবত্পংচাশদ্বর্ষাণি তাবত্তিষ্ঠতি বৈ দৃঢঃ । পশ্চাচ্চ জাযতে হানিস্তস্যৈবাপি দিনেদিনে
দেহ পঞ্চাশ বছর পর্যন্ত শক্ত থাকে, তারপর দিন দিন তার পতন শুরু হয়।
দংতাঃ শিথিলতাং যাংতি তথা লালাযতে মুখম্ । চক্ষুর্ভ্যামপি পশ্যেন্ন কর্ণাভ্যাং ন শৃণোতি চ
দাঁত ঢিলে হয়ে যায়, মুখে লালা পড়ে; চোখে আর দেখা যায় না, কানেও শোনা যায় না।
গতিং কর্তুং ন শক্নোতি হস্তপাদৈশ্চ দূতিকে । অক্ষমো জাযতে কাযো জরাকালেন পীডিতঃ
হাত-পা দিয়ে চলতে পারে না, ও দূতিকা; বার্ধক্যের সময়ে দেহ অক্ষম হয়ে পড়ে।
তদ্রসঃ শোষমাযাতি জরাগ্নিতাপশোষিতঃ । অক্ষমো জাযতে দূতি কেন রূপত্বমিষ্যতে
রস শুকিয়ে যায়, বার্ধক্যের আগুনে পুড়ে; দেহ অক্ষম হয়, ও দূতি—কীভাবে সৌন্দর্য চাওয়া যায়?
যথা জীর্ণং গৃহং যাতি ক্ষযমেবং ন সংশযঃ । তথা সংক্ষযমাযাতি বার্দ্ধকে তু কলেবরম্
যেমন পুরনো বাড়ি অবশ্যম্ভাবীভাবে ভেঙে পড়ে, তেমনি বার্ধক্যে দেহের পতন হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মমরূপং সমাযাতং বর্ণস্যেবং দিনে দিনে । কেনাহং রূপসংযুক্তা কেন রূপত্বমিষ্যতে
আমার রূপ দিন দিন ফিকে হয়েছে, যেমন রঙ; কে আমাকে সৌন্দর্যে সাজিয়েছে, কে সৌন্দর্য চায়?
যথা জীর্ণং গৃহং যাতি কেনাসৌ পুরুষো বলী । যস্যার্থমাগতা দূতি ভবতী কেন শংসতি
যেমন পুরনো বাড়ি ভেঙে যায়, তেমনি সেই মানুষ কীভাবে শক্তিশালী? কার জন্য তুমি এসেছ, ও দূতি—কে তাকে প্রশংসা করে?
কিমু চৈব ত্বযা দৃষ্টং মমাংগে বদ সাংপ্রতম্ । তস্যাংগাদিহ হীনং চ দূতি নাস্ত্যধিকং তথা
এখন বলো, আমার অঙ্গে কী দেখেছ? এখানে, ও দূতি, আমার অঙ্গ অপূর্ণ—আর কিছু নেই।
যথা ত্বং চ তথাসৌবৈ তথাহং নাত্র সংশযঃ । কস্য রূপং ন বিদ্যেত রূপবান্নাস্তি ভূতলে
তুমি যেমন, সে যেমন, আমি যেমন—এতে কোনো সন্দেহ নেই; কার সৌন্দর্য হারায় না? পৃথিবীতে সত্যিই সুন্দর কেউ নেই।
উচ্ছ্রাযাঃ পতনাংতাশ্চ নগাস্তু গিরযঃ শুভে । কালেন পীডিতা যাংতি তদ্বদ্ভূতাশ্চ নান্যথা
উঁচু গাছ আর পাহাড়, ও সুন্দরী, সবই সময়ের সাথে পতন হয়; সময়ের দ্বারা কষ্ট পেয়ে তারা নষ্ট হয়, সব জীবও তেমনি—কখনো অন্যরকম নয়।
অরূপো রূপবান্দিব্য আত্মা সর্বগতঃ শুচিঃ । স্থাবরেষ্বেব সর্বেষু জংগমেষু চ দূতিকে
দিব্য আত্মা রূপহীন হলেও সুন্দর, সর্বত্র বিরাজমান ও পবিত্র; স্থির ও চলমান সকল জীবের মধ্যে বাস করে, ও দূতি।
একো নিবসতে শুদ্ধো ঘটেষ্বেকং যথোদকম্ । ঘটনাশাত্প্রযাত্যেকমেকত্বং ত্বং ন বুধ্যসে
একটি বিশুদ্ধ আত্মা একা বাস করে, যেমন হাঁড়িতে জল; হাঁড়ি ভেঙে গেলে জল এক হয়ে যায়, কিন্তু তুমি তা বোঝো না।
পিংডনাশাদযং চাত্মা একরূপো বিজাযতে । একং রূপং মযা দৃষ্টং সংসারে বসতা সদা
দেহ নষ্ট হলে এই আত্মা একরূপে থাকে; আমি সর্বদা জগতে একটি রূপই দেখেছি।
এবং বদ স্বতং জ্ঞাত্বা যস্যার্থমিহ চাগতা । দর্শযস্ব অপূর্বং মে যদি ভোক্তুমিহেচ্ছসি
তুমি এখানে কেন এসেছো, সেটা নিজে বুঝে বলো। যদি এখানে কিছু উপভোগ করতে চাও, তাহলে আমাকে আগে এমন কিছু দেখাও, যা আগে কখনও দেখিনি।
ব্যাধিনা পীড্যমানস্য কফেনাপি বৃতস্য চ । অংগাদ্বিচলতে শোণঃ স্থানভ্রষ্টোভিজাযতে
রোগে কষ্ট পেলে আর কফে ঢেকে গেলে, শরীরের বিভিন্ন অংশ থেকে রক্ত বেরিয়ে আসে; নিজের ঠিক জায়গা হারিয়ে যায়।
অংগসংধিষু সর্বাসু পলত্বং চাংতরং গতঃ । একতো নাশমাযাতি স্বং হি রূপং পরিত্যজেত্
যখন শরীরের সব জয়েন্টে ক্ষয় ঢুকে পড়ে, তখন সেটা একদিকে চলে যায় আর আর ফিরে আসে না; নিজের আসল রূপ ছেড়ে দেয়।
বিষ্ঠাত্বং জাযতে শীঘ্রং কৃমিভিশ্চ ভবেত্কিল । তদ্বদ্দুঃখকরং বাপি নিজরূপং পরিত্যজেত্
সেটা দ্রুত মল হয়ে যায়, আর কৃমিরা সেটাকে খেয়ে ফেলে; এভাবে কষ্ট দিয়ে নিজের রূপ ছেড়ে দেয়।
শ্রূযতাং জাযতে পশ্চাত্কৃমিদুর্গংধসংকুলম্ । জাযংতে তত্র বৈ যূকাঃ কৃমযো বা ন সংশযঃ
শোনো, পরে সেটা কৃমি আর দুর্গন্ধে ভরে যায়; সেখানে উকুন বা কৃমি জন্ম নেয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সকৃমিঃ কুরুতে স্ফোটং কংডূং চ পরিদারুণাম্ । ব্যথামুত্পাদযেদ্যূকা সর্বাংগং পরিচালযেত্
কৃমি ফোড়া আর তীব্র চুলকানি তৈরি করে; উকুন যন্ত্রণার সৃষ্টি করে আর পুরো শরীর অস্থির করে তোলে।
নখাগ্রৈর্ঘৃষ্যমাণা সা কংডূঃ শাংতা প্রজাযতে । তদ্বত্তৈশ্চ শৃণুষ্বৈব সুরতস্য ন সংশযঃ
নখের আগায় চুলকানি ঘষলে শান্তি আসে; ঠিক তেমনি, যৌন সুখের ক্ষেত্রেও সন্দেহ নেই, শোনো।
ভুংজত্যেব রসান্মর্ত্যঃ সুভিক্ষান্পিবতে পুনঃ । বাযুনা তেন প্রাণেন পাকস্থানং প্রণীযতে
মানুষ নানা স্বাদ উপভোগ করে আর পুষ্টিকর তরল পান করে বারবার; সেই বাতাস, সেই প্রাণ, খাবারকে হজমের স্থানে নিয়ে যায়।
যদ্ভক্তং প্রাণিভির্দূতি পাকস্থানং গতং পুনঃ । সর্বং তত্পিহিতং তত্র বাযুর্বৈ পাতযেন্মলম্
জীবেরা যে খাবার খায়, তা হজমের স্থানে পৌঁছে গেলে, সবটাই সেখানে ঢেকে যায়, আর বাতাস মল বের করে দেয়।
সারভূতো রসস্তত্র তদ্রক্তশ্চ প্রজাযতে । নির্মলঃ শুদ্ধবীর্যস্তু ব্রহ্মস্থানং প্রযাতি চ
সেখানে সারাংশ থেকে রস হয়, আর সেই রস থেকেই রক্ত তৈরি হয়; বিশুদ্ধ ও শক্তিশালী, সেটা ব্রহ্মার আসনে পৌঁছে যায়।