যাবত্তিষ্ঠতি তারুণ্যং তাবদ্ভুংজংতি মানবাঃ । সুখভোগাদিকং সর্বং স্বেচ্ছযা রমতে নরঃ
যতদিন যৌবন থাকে, মানুষ সব সুখ-ভোগ উপভোগ করে; নিজের ইচ্ছায় সবকিছুতে আনন্দ পায়।
যাবত্তিষ্ঠতি তারুণ্যং তাবদ্ভোগান্প্রভুংজতে । বযস্যপি গতে ভদ্রে তারুণ্যে কিং করিষ্যতি
যতদিন যৌবন থাকে, ততদিনই আনন্দের অধিকারী হয়; কিন্তু বয়স এলে, হে শুভ নারী, তখন যৌবনের কী মূল্য?
সংপ্রাপ্তে বার্দ্ধকে দেবি কিংচিত্কার্যং ন সিধ্যতি । স্থবিরশ্চিংতযেন্নিত্যং সুখকার্যং ন গচ্ছতি
বার্ধক্য এলে, হে দেবী, কোনো কাজ সফল হয় না; বৃদ্ধ সবসময় চিন্তা করে, সুখের কাজ আর হয় না।
বযস্যপি গতে বালে ক্রিযতে সেতুবংধনম্ । তাদৃশোযং ভবেত্কাযস্তারুণ্যে তু গতে শুভে
বয়স এলে, হে কিশোরী, তখনও সেতু বাঁধার চেষ্টা হয়; যৌবন চলে গেলে শরীর এমনই হয়, হে শুভ নারী।
তস্মাদ্ভুংক্ষ্ব সুখেনাপি পিবস্ব মধুমাধবীম্ । কামাবাণা দহংত্যংগং তবেমে চারুলোচনে
তাই তুমি আরাম করে উপভোগ করো, মধুর মধু পান করো; সুন্দর চোখের মেয়ে, কামনার তীর তোমার শরীরকে জ্বালিয়ে দিচ্ছে।
অযমেকঃ সমাযাতঃ পুরুষো রূপবান্গুণী । অযং হি পুরুষব্যাঘ্রঃ সর্বজ্ঞো গুণবান্ধনী
এখানে একজন পুরুষ এসেছে, সে সুন্দর ও গুণবান; সত্যিই, সে মানুষের মধ্যে সিংহ, সব জানে, গুণে ভরা ও ধনী।
তবার্থে নিত্যসংযুক্তঃ স্নেহেন বরবর্ণিনি । সুকলোবাচ- বাল্যং নাস্ত্যপি জীবস্য তারুণ্যং নাস্তি জীবিতে
তোমার জন্য সে সবসময় ভালোবাসায় যুক্ত থাকে, হে সুন্দর বর্ণের নারী। সুকলা বললেন— জীবনের জন্য কোনো শৈশব নেই, জীবনে কোনো যৌবনও নেই।
বৃদ্ধত্বং নাস্তি চৈবাস্য স্বযংসিদ্ধঃ সুসিদ্ধিদঃ । অমরো নির্জরো ব্যাপী সুসিদ্ধঃ সর্ববিত্তমঃ
তার কোনো বার্ধক্যও নেই; সে নিজে সিদ্ধ, পূর্ণ সফলতা দেয়, অমর, বয়সহীন, সর্বত্র বিস্তৃত, সম্পূর্ণ সিদ্ধ, এবং জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
অকামঃ কামদো লোকে আত্মরূপেণ বর্ততে । যথা গেহস্য সংস্থানং তথা কাযস্য দৃশ্যতে
সে ইচ্ছাহীন, তবুও জগতে ইচ্ছা পূরণ করে, নিজের রূপে অবস্থান করে; যেমন বাড়ির গঠন, তেমনই শরীরের চেহারা।
যথা বার্দ্ধকিনা কাযস্তথা সূত্রেণ মংদিরম্ । অনেককাষ্ঠসংঘাতৈর্নানা দারুসমুচ্চযৈঃ
যেমন বাড়ি গড়া হয় সুতো দিয়ে, তেমনি নানা কাঠের জোড়া ও বিভিন্ন কাঠের সংযোগে।
মৃত্তিকযোদকেনাপি সমংতাত্পরিণামযেত্ । লিপিতং লেপকৈঃ কাষ্ঠং চিত্রং ভবতি চিত্রকৈঃ
মাটি ও জল দিয়ে চারদিকে আকার দেওয়া হয়; কাঠে লেপ দিলে, চিত্রকরের সাজে তা সুন্দর হয়ে ওঠে।
প্রথমং রূপমাযাতি গৃহং সূত্রেণ সূত্রিতম্ । পুষ্ণংতি চ স্বযং তত্তু লেপনাদ্বৈ দিনে দিনে
প্রথমে রূপ দেখা দেয়, বাড়ি সুতো দিয়ে মাপা হয়; আর দিন দিন লেপন দিয়ে তা পুষ্ট হয়।
বাযুনাংদোলিতং নিত্যং গৃহং চ মলিনাযতে । মধ্যমো বর্তুতঃ কালো গৃহস্য পরিকথ্যতে
বাড়ি সবসময় বাতাসে দুলে মলিন হয়ে যায়; মাঝামাঝি সময়ে বাড়ির বয়স বোঝানো হয়।
রূপহানির্ভবেত্তস্য গৃহস্বামী বিলেপযেত্ । স্বেচ্ছযা চ গৃহস্বামী রূপবত্ত্বং নযেদ্গৃহম্
তার সৌন্দর্য হারিয়ে যায়, তখন বাড়ির মালিক লেপন দেয়; নিজের ইচ্ছায় মালিক বাড়িকে আবার সুন্দর করে তোলে।
তারুণ্যং তস্য গেহস্য দূতিকে পরিকথ্যতে । কাষ্ঠসংঘৈশ্চ জীর্ণত্বং বহুকালৈঃ প্রযাতি সঃ
বাড়ির যৌবন, হে দূতিকা, এভাবেই বলা হয়; কাঠের জোড়া দিয়ে অনেক সময় পরে তা জীর্ণ হয়ে যায়।
স্থানভ্রষ্টাঃ প্রজাযংতে মূলাগ্রে প্রচলংতি তে । ন সহেল্লেপনাভারমাধারেণ প্রতিষ্ঠতি
ভিতের অংশগুলো আলগা হয়ে নড়তে শুরু করে; লেপনের ভার সহ্য করতে না পেরে, তা আর স্থির থাকে না।
এতদ্গৃহস্য বার্দ্ধক্যং কথিতং শৃণু দূতিকে । পতমানং গৃহং দৃষ্ট্বা গৃহস্বামী পরিত্যজেত্
এইভাবে বাড়ির বার্ধক্য বলা হয়েছে, শোনো হে দূতিকা; বাড়ি ভেঙে পড়তে দেখে মালিক তা ছেড়ে দেয়।
গৃহমন্যং প্রবেশায প্রযাত্যেব হি সত্বরম্ । তথা বাল্যং চ তারুণ্যং নৃণাং বৃদ্ধত্বমেব চ
সে দ্রুত অন্য বাড়িতে প্রবেশ করতে যায়; ঠিক তেমনি মানুষের শৈশব, যৌবন ও বার্ধক্য আসে।
স বাল্যে বালরূপশ্চ জ্ঞানহীনং প্রকারযেত্ । চিত্রযেত্কাযমেবাপি বস্ত্রালংকারভূষণৈঃ
শৈশবে সে শিশুর মতো রূপ দেখায়, জ্ঞানহীন থাকে; শরীরকে পোশাক ও অলংকারে সাজায়।
লেপনৈশ্চংদনৈশ্চান্যৈস্তাংবূলপ্রভবাদিভিঃ । কাযস্তরুণতাং যাতি অতিরূপো বিজাযতে
লেপন, চন্দন ও তাম্বুলজাত নানা দ্রব্যে শরীর যৌবন পায়, অতিরিক্ত সুন্দর হয়ে ওঠে।
বাহ্যাভ্যংতরমেবাপি রসৈঃ সর্বৈঃ প্রপোষযেত্ । তেন পোষণভাবেন পরিপুষ্টঃ প্রজাযতে
বাহ্য ও অন্তর দুই অংশেই নানা রসে পুষ্টি দেয়; এই পুষ্টির ফলে সে সম্পূর্ণ বিকশিত হয়।
জাযতে মাংসবৃদ্ধিস্তু রসৈশ্চাপি নবোত্তমা । যাংতি বিস্তরতাং রাজন্নংগান্যাপ্যাযিতান্যপি
মাংস বৃদ্ধি পায়, নতুন উৎকৃষ্ট রসও জন্মায়; রাজা, অঙ্গগুলি বিস্তৃত ও পুষ্ট হয়ে ওঠে।
প্রত্যংগানি রসৈশ্চৈব স্বংস্বং রূপং প্রযাংতি বৈ । দংতাধরৌ স্তনৌ বাহূ কটিপৃষ্ঠমুরূ উভে
দেহের প্রতিটি অঙ্গ তার নিজস্ব রস থেকে নিজস্ব আকৃতি পায়—দাঁত, ঠোঁট, স্তন, বাহু, কোমর, পিঠ, উরু—দুই পাশই সমানভাবে।
হস্তপাদতলৌ তদ্বদ্বৃদ্ধিত্বং প্রতিপেদিরে । উভাভ্যামপি তান্যেব বৃদ্ধিমাযাংতি তানি বৈ
হাতের তালু ও পায়ের তলাও একইভাবে বড় হয়; দুটোই সময়ের সাথে সাথে বৃদ্ধি পায়।
অংগানি রসমাংসাভ্যাং সুরূপাণি ভবংতি তে । তৈঃ স্বরূপৈর্ভবেন্মর্ত্যো রসবদ্ধশ্চ দূতিকে
অঙ্গগুলো রস ও মাংসের দ্বারা সুন্দর হয়; এই রূপেই মানুষ বেঁচে থাকে, রসে বাঁধা, ও দূতিকা।
সুরূপঃ কথ্যতে মর্ত্যো লোকে কেন প্রিযো ভবেত্ । বিষ্ঠামূত্রস্য বৈ কোশঃ কায এষ চ দূতিকে
জগতে মানুষকে সুন্দর বলা হয়—কীভাবে সে প্রিয় হয়? এই দেহ, ও দূতিকা, কেবল মল ও মূত্রের পাত্র।
অপবিত্রশরীরোযং সদা স্রবতি নির্ঘৃণঃ । তস্য কিং বর্ণ্যতে রূপং জলবুদ্বুদবচ্ছুভে
এই দেহ অপবিত্র, সদা ঝরছে, নির্দয়; এতে কী সৌন্দর্য বলা যায়, ও সুন্দরী, এটি তো জলের ফেনার মতো।
যাবত্পংচাশদ্বর্ষাণি তাবত্তিষ্ঠতি বৈ দৃঢঃ । পশ্চাচ্চ জাযতে হানিস্তস্যৈবাপি দিনেদিনে
দেহ পঞ্চাশ বছর পর্যন্ত শক্ত থাকে, তারপর দিন দিন তার পতন শুরু হয়।
দংতাঃ শিথিলতাং যাংতি তথা লালাযতে মুখম্ । চক্ষুর্ভ্যামপি পশ্যেন্ন কর্ণাভ্যাং ন শৃণোতি চ
দাঁত ঢিলে হয়ে যায়, মুখে লালা পড়ে; চোখে আর দেখা যায় না, কানেও শোনা যায় না।
গতিং কর্তুং ন শক্নোতি হস্তপাদৈশ্চ দূতিকে । অক্ষমো জাযতে কাযো জরাকালেন পীডিতঃ
হাত-পা দিয়ে চলতে পারে না, ও দূতিকা; বার্ধক্যের সময়ে দেহ অক্ষম হয়ে পড়ে।