অগ্নিং চ পিতরং চৈব ন ত্যজেত্স্বামিনং শুভে । সদা বিপ্রঃ সুতো ভৃত্যঃ সত্যং সত্যং বদাম্যহম্
অগ্নি, পিতা ও প্রভুকে কখনও ত্যাগ করা উচিত নয়, শুভে। সর্বদা ব্রাহ্মণ, পুত্র ও ভৃত্য—এটাই সত্য, আমি বলছি।
পরিত্যজ্য প্রগচ্ছংতি তে যাংতি নরকার্ণবম্ । পতিতং ব্যাধিতং দেবি বিকলং কুষ্ঠিনং তথা
যারা এদের ত্যাগ করে চলে যায়, তারা নরকের সাগরে পড়ে; সে পতিত, রোগাক্রান্ত, অক্ষম বা কুষ্ঠরোগী যেই হোক।
সর্বকর্মবিহীনং চ গতবিত্তাদিসংচযম্ । ভর্তারং ন ত্যজেন্নারী যদি শ্রেয ইহেচ্ছতি
সব কাজ ও ধনসম্পদ হারালেও, যদি নারী নিজের মঙ্গল চায়, তবে স্বামীকে ত্যাগ করা উচিত নয়।
ত্যক্ত্বা কাংতং ব্রজেন্নারী অন্যত্কার্যমিহেচ্ছতি । সা মতা পুংশ্চলী লোকে সর্বধর্মবহিষ্কৃতা
যদি নারী স্বামীকে ছেড়ে অন্য কারও কাছে যায়, তবে সে দুনিয়ায় পতিতা বলে গণ্য হয় এবং সব ধর্ম থেকে বঞ্চিত হয়।
গতে ভর্তরি যা গ্রামং ভোগং শৃংগারমেব চ । লৌল্যাচ্চ কুরুতে নারী পুংশ্চলী বদতে জনঃ
স্বামীর অনুপস্থিতিতে, গ্রামে নারী ভোগ-বিলাস ও কামনায় মেতে ওঠে; তার চঞ্চলতার কারণে, লোকেরা তাকে উচ্ছৃঙ্খল বলে।
এবং ধর্মং বিজানামি বেদশাস্ত্রৈশ্চ সংমতম্ । দানবা রাক্ষসাঃ প্রেতা ধাত্রা সৃষ্টা যদাদিতঃ
আমি ধর্মের এই কথা বুঝেছি, যা বেদ ও শাস্ত্র দ্বারা স্বীকৃত; সৃষ্টিকর্তা শুরু থেকেই দানব, রাক্ষস ও প্রেতদের সৃষ্টি করেছেন।
তত্রেহ কারণং সর্বং প্রবক্ষ্যামি ন সংশযঃ । ব্রাহ্মণা দানবাশ্চৈব পিশাচাশ্চৈব রাক্ষসাঃ
এখন আমি এর পুরো কারণ বলব, সন্দেহ নেই; ব্রাহ্মণ, দানব, পিশাচ ও রাক্ষস—
ধর্মার্থং সকলং প্রোক্তমধীতং তৈস্তু সুংদরি । বিংদংতি সকলং সর্বে আচরংতি ন দানবাঃ
ও সুন্দরী, ধর্ম ও অর্থের সব কথা ও শিক্ষা তারা জানে; সবাই তা বোঝে, কিন্তু দানবরা কখনও পালন করে না।
বিধিহীনং প্রকুর্বংতি দানবা জ্ঞানবর্জিতাঃ । অন্যাযেন ব্রজংত্যেতে মানবা বিধিবর্জিতাঃ
জ্ঞানহীন দানবরা নিয়ম ছাড়া কাজ করে; এই মানুষরা নিয়ম মানে না, অন্যায় পথে চলে।
তেষাং শাসনহেত্বর্থং কৃতা এতেপি নান্যথা । বিধিহীনং প্রকুর্বংতি যে হি ধর্মং নরাধমাঃ
তাদের শাসনের জন্যই এই নিয়ম তৈরি হয়েছে, অন্য কোনো কারণে নয়; যারা নিয়ম ছাড়া ধর্ম পালন করে, তারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অধম।
তান্বযং শাসযামো বৈ দংডেন মহতা কিল । ভবত্যা দারুণং কর্ম কৃতমেব সুনির্ঘৃণম্
আমরা তাদের কঠোর শাস্তি দিয়ে শাসন করি; তুমি যে কাজ করেছ, তা সত্যিই কঠিন ও নির্মম।
গার্হস্থ্যং চ পরিত্যজ্য অত্রাযাতা কিমর্থতঃ । বদস্যেবং মুখেনাপি অহং হি পতিদেবতা
গার্হস্থ্য জীবন ছেড়ে তুমি এখানে কেন এসেছ? স্পষ্ট করে বলো, কারণ আমি স্বামীর প্রতি নিবেদিত।
কর্মণা নাস্তি তদ্দৃষ্টং পতিদৈবত্যমেব তে । ভর্তারং তং পরিত্যজ্য কিমর্থং ত্বমিহাগতা
তোমার কর্মে স্বামীর প্রতি ভক্তি দেখা যায় না; স্বামীকে ছেড়ে তুমি এখানে কেন এসেছ?
শৃংগারং ভূষণং বেষং কৃত্বা তিষ্ঠসি নির্ঘৃণা । কিমর্থং হি কৃতং পাপে কস্যহেতোর্বদস্ব মে
তুমি হৃদয়হীন হয়ে, সাজগোজ ও পোশাক পরে কামনার জন্য এখানে দাঁড়িয়ে আছ; কেন এমন পাপ কাজ করেছ, কার জন্য বলো।
নিঃশংকা বর্ত্তসে চাপি প্রমত্তা গিরিকাননে । মযা ত্বং সাধিতা পাপা দংডেন মহতা শৃণু
তুমি নির্ভয়ে, অসতর্কভাবে পাহাড়ের জঙ্গলে ঘুরে বেড়াচ্ছ; পাপী, আমি তোমাকে কঠোর শাস্তি দিয়ে দমন করেছি—শোনো।
অধর্মচারিণী দুষ্টা পতিং ত্যক্ত্বা সমাগতা । ক্বাস্তে তত্পতিদেবত্বং দর্শয ত্বং মমাগ্রতঃ
তুমি অধর্মে চলা, দুষ্ট, স্বামীকে ছেড়ে এখানে এসেছ; তোমার স্বামীর প্রতি ভক্তি কোথায়? আমার সামনে দেখাও।
ভবতী পুংশ্চলী নাম যযা ত্যক্তঃ স্বকঃ পতিঃ । পৃথক্ছয্যা যদা নারী তদা সা পুংশ্চলী মতা
তুমি সেই উচ্ছৃঙ্খল নারী, যে নিজের স্বামীকে ত্যাগ করেছে; যখন নারী স্বামীর থেকে আলাদা শয্যায় থাকে, তখন তাকে উচ্ছৃঙ্খল বলা হয়।
যোজনানাং শতৈকস্য সোন্তরেণ প্রবর্ত্ততে । ক্বাস্তি তে পতিদৈবত্যং পুংশ্চল্যাচারচারিণী
তোমাদের মধ্যে একশো যোজন দূরত্ব থাকলে, তোমার স্বামীর প্রতি ভক্তি কোথায়, উচ্ছৃঙ্খল আচরণকারী নারী?
নির্লজ্জে নির্ঘৃণে দুষ্টে কিং মে বদসি সংমুখী । তপসঃ ক্বাস্তি তে ভাবঃ ক্ব তেজোবলমেব চ
নির্লজ্জ, হৃদয়হীন, দুষ্ট নারী, তুমি আমার সামনে কী বলছ? তোমার তপস্যা কোথায়, তোমার শক্তি ও বল কোথায়?
দর্শযস্ব মমাদ্যৈব বলবীর্যপরাক্রমম্ । পদ্মাবত্যুবাচ- স্নেহেনাপি সমানীতা শ্রূযতামসুরাধম
আজই আমাকে তোমার শক্তি, সাহস ও পরাক্রম দেখাও। পদ্মাবতী বললেন— স্নেহের কারণেই আমাকে এখানে আনা হয়েছে, শোনো, অসুরের মধ্যে সবচেয়ে অধম।
ভর্তুর্গেহাদহং পিত্রা ক্বাস্তে তত্র চ পাতকম্ । নৈব কামান্ন লোভাচ্চ ন মোহান্ন চ মত্সরাত্
আমি স্বামীর বাড়ি থেকে পিতার দ্বারা আনা হয়েছি; এতে কী অপরাধ? কামনা, লোভ, মোহ বা হিংসা থেকে নয়।
আগতাহং পতিং ত্যক্ত্বা পতিভাবেন সংস্থিতা । ভর্তৃরূপচ্ছলেনাপি ত্বযৈব পরিবংচিতা
আমি স্বামীকে ছেড়ে এসেছি, তবুও তার প্রতি ভক্তি রাখি; তুমি স্বামীর ছদ্মবেশে আমাকে প্রতারণা করেছ।
ভবংতং মাথুরং জ্ঞাত্বা গতাহং সম্মুখং তব । মাযাবিনং যদা জানে ত্বামেবং দানবাধম
তোমাকে মথুরার বলে জানতাম, তাই তোমার সামনে এসেছিলাম; কিন্তু যখন বুঝলাম তুমি এক প্রতারক, এক নিকৃষ্ট দানব—
একেন হুংকৃতেনৈব ভস্মীভূতং করোম্যহম্ । গোভিল উবাচ- চক্ষুর্হীনা ন পশ্যংতি মানবাঃ শৃণু সাংপ্রতম্
একবার 'হুঁ' বললেই আমি তোমাকে ছাই করে দিতে পারি। গোভিলা বললেন— অন্ধরা দেখতে পায় না, হে মানব, এখন শোন—
ধর্মনেত্রবিহীনা ত্বং কথং জানাসি মামিহ । যদা তে ভাব উত্পন্নঃ পিতুর্গেহং প্রতি শৃণু
তুমি ধর্মের চোখ হারিয়েছ, তাহলে আমাকে এখানে কীভাবে চিনতে পারো? যখন তোমার মন বাবার বাড়ির দিকে গেল, শোন—
পতিধ্যানং পরিত্যজ্য মুক্তা ধ্যানেন ত্বং তদা । জ্ঞাননেত্রং তদা নষ্টং স্ফুটং চ হৃদযে তব
স্বামীর ধ্যান ছেড়ে অন্য চিন্তায় মুক্ত হয়েছিলে; তখন জ্ঞানের চোখ হারিয়ে গেল, তোমার হৃদয়ও স্পষ্ট থাকল না।
কথং মাং ত্বং বিজানাসি জ্ঞানচক্ষুর্হতা ভুবি । কস্যা মাতা পিতা ভ্রাতা কস্যাঃ স্বজনবাংধবাঃ
তুমি কীভাবে আমাকে চিনবে, যখন জ্ঞানের চোখ পৃথিবীতে নষ্ট হয়েছে? নারীর মা, বাবা, ভাই কে? তার আপনজন ও আত্মীয় কারা?
সর্বস্থানে পতির্হ্যেকো ভার্যাযাস্তু ন সংশযঃ । ইত্যুক্ত্বা হি প্রহস্যৈব গোভিলো দানবাধমঃ
সব অবস্থায় স্বামীই স্ত্রীর একমাত্র আপনজন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এ কথা বলে গোভিলা, সেই দুষ্ট দানব, হাসল।
ন ভযং বিদ্যতে তেঽদ্য মমাপি শৃণু পুংশ্চলি । কিং ভবেত্তব শাপেন বৃথৈব পরিকংপসে
আজ তোমার আমার কাছে কোনো ভয় নেই—শোন, উচ্ছৃঙ্খল নারী। কেন স্বামীর অভিশাপে অকারণে কাঁপছ?
মমগেহং সমাশ্রিত্য ভুংক্ষ্ব ভোগান্মনোঽনুগান্ । পদ্মাবত্যুবাচ- গচ্ছ পাপসমাচার কিং ত্বং বদসি নির্ঘৃণঃ
আমার বাড়িতে এসো, মন চাইলেই সুখ ভোগ করো। পদ্মাবতী বললেন— চলে যাও, পাপী! কত নিষ্ঠুর তোমার কথা!