মহালযং মহাপদ্মে পযোষ্ণ্যাং পিংগলেশ্বরম্ । সিংহিকাযাং তথা তীর্থং সৌরবেরবিসংজ্ঞকম্
মহাপদ্মে মহালয়, পয়োষ্ণীতে পিঙ্গলেশ্বর; সিংহিকায় সৌরবের নামে তীর্থ।
কার্তিকং কৃত্তিকাক্ষেত্রে শাংকরং শংকরে গিরৌ । উত্পলাখ্যং ততো দিব্যং সুভদ্রা সিংধুসংগমে
কৃত্তিকা ক্ষেত্রে কার্তিক, শঙ্কর পর্বতে শঙ্কর; এরপর দিব্য উৎপলাখ্য, সিন্ধু সংযোগে সুবদ্রা।
গাণপত্যং ততশ্চৈব পর্বতো বিষ্ণুসংজ্ঞকে । জালংধরে ততঃ প্রোক্তং তীর্থং বিষ্ণুমুখং চ যত্
এরপর গাণপত্য, বিষ্ণু নামে পর্বত; জালন্ধরে বিষ্ণুমুখ নামে তীর্থ উল্লেখিত।
তারে বৈ তারকং প্রোক্তং পর্বতে বিষ্ণুসংজ্ঞকে । দেবদারুবনে পৌংড্রং পৌষ্কং কাশ্মীরমংডলে
তারেতে তারক নামে তীর্থ, বিষ্ণু নামে পর্বতে; দেবদারু বনে পৌণ্ড্র ও পৌষ্ক, কাশ্মীর অঞ্চলে।
ভৌমং হিমং হিমাদ্রৌ চ তুষ্টিকং পৌষ্টিকং পুনঃ । কপালমোচনং তীর্থং জাতং মাযাপুরে তথা
হিমালয়ে যে বরফ পড়ে, ভূমিতে যে তুষার জমে, তুষ্টিকা আর পৌষ্টিকা, আবার মায়াপুরে কপালমোচন নামে এক পবিত্র স্থান সৃষ্টি হয়েছে।
শংখোদ্ধারং ততশ্চৈব দেবং বৈ শংখধারকম্ । পিংডে বৈ পিংডনামানং সিদ্ধে বৈখানসং ভবেত্
তারপর শঙ্খোদ্ধার আর শঙ্খধারক দেবতা, পিণ্ডে পিণ্ড নামে এক স্থান, সিদ্ধে বৈখানসা পাওয়া যায়।
অচ্ছোদে বিষ্ণুকামং তু ধর্মকামার্থমোক্ষদম্ । ঔষধ্যং চোত্তরেকূলে কুশদ্বীপে কুশোদকম্
অচ্ছোদে বিষ্ণুকামা, যা ধর্ম, কাম, অর্থ আর মুক্তি দেয়; উত্তরের তীরে ঔষধি জল, আর কুশদ্বীপে কুশোদক।
মন্মথং হেমকূটে তু কুমুদে সত্যবাদনম্ । বদংত্যাবাশ্বকং তীর্থং বিংধ্যে বৈ মাতৃকং স্মৃতম্
হেমকূটে মনমথ, কুমুদে সত্যবাদ; আৱাশ্বককে তীর্থ বলে, আর বিন্ধ্যে মাতৃকা স্মরণ করা হয়।
চিত্তে ব্রহ্মমযং তীর্থং তীর্থানাং পাবনং স্মৃতম্ । এতেষাং সর্বতীর্থানামুত্তমং শৃণু সুংদরি
চিত্তে ব্রহ্মময় তীর্থ, যা তীর্থগুলির মধ্যে পবিত্রতম বলে ধরা হয়; এসব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠটি শুনো, সুন্দরী।
বিষ্ণোর্নামমযং তীর্থং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি । ব্রহ্মহা হেমহারী বা বালহা গোঘ্ন এব চ
বিষ্ণুর নামের তীর্থ, এমনটি আগে ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না; ব্রাহ্মণহত্যা, সোনা চুরি, শিশুহত্যা বা গোহত্যা করলেও,
মুচ্যতে নামমাত্রেণ প্রসাদাত্কেশবস্য তু । কলৌ দ্বারবতী রম্যা ধন্যো দেবো জনার্দনঃ
শুধু নাম উচ্চারণেই কেশবের কৃপায় মুক্তি পাওয়া যায়; কলিযুগে দ্বারাবতী মনোরম, আর জনার্দন দেবতা ধন্য।
যে পশ্যংতি নরা দেবং মুক্তিস্তেষাং সুনিশ্চলা । এবং ধন্যতমং দেবং বিষ্ণুং সর্বেশ্বরং প্রভুম্
যে মানুষ দেবতাকে দেখে, তাদের মুক্তি অটল থাকে; এভাবেই সর্বশ্রেষ্ঠ দেবতা বিষ্ণু, সকলের অধিপতি, প্রভু।
চিংতযামি মহাদেবি বিদ্বত্সংস্থো জনার্দনম্ । অষ্টোত্তরং তু তীর্থানাং শতমেতদুদাহৃতম্
আমি বিদ্বানদের মাঝে প্রতিষ্ঠিত জনার্দনকে চিন্তা করি, মহাদেবী; এই একশো আটটি তীর্থের বর্ণনা।
যো জপেচ্ছৃণুযাদ্বাপি সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে । এষু তীর্থেষু যঃ স্নাত্বা পশ্যেন্নারাযণং হরিম্
যে এই পাঠ করে বা শোনে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়; যে এইসব তীর্থে স্নান করে আর নারায়ণ হরি দর্শন করে,
সর্বপাপবিনির্মুক্তো যাতি বিষ্ণোঃ সনাতনম্ । জগন্নাথং মহাতীর্থং লোকানাং পাবনং স্মৃতম্
সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুর চিরস্থায়ী ধামে যায়; জগন্নাথ মহাতীর্থ, যা সকল লোকের পবিত্রতা বলে ধরা হয়।
যে গচ্ছংতি নরশ্রেষ্ঠাস্তেপি যাংতি পরাং গতিম্ । শতাষ্টকং মহাপুণ্যং শ্রাবযেত্পিতৃকর্মণি
যে শ্রেষ্ঠ মানুষরা সেখানে যায়, তারাও সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; একশো আটটি মহাপুণ্য তীর্থ পিতৃকর্মে পাঠ করা উচিত।
ইহলোকে সুখং ভুক্ত্বা যাতি বিষ্ণোঃ সনাতনম্ । গোদানে শ্রাদ্ধদানে বা অহন্যহনি বা পুনঃ
এই পৃথিবীতে সুখ ভোগ করে, পরে বিষ্ণুর চিরস্থায়ী ধামে যায়; গোদান, শ্রাদ্ধদান বা প্রতিদিন আবার,
দেবার্চনবিধৌ বিদ্বান্পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি
দেবতার পূজার নিয়মে বিদ্বান ব্যক্তি সর্বোচ্চ ব্রহ্ম লাভ করে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযাং উত্তরখংডে জংবূদ্বীপতীর্থবর্ণনংনাম ত্রযস্ত্রিংশাধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের পঞ্চপঞ্চাশৎ সহস্র সংহিতার উত্তরখণ্ডে জম্বুদ্বীপের তীর্থবর্ণনায় একশো ত্রিশতম অধ্যায়।
মহাদেব উবাচ। বেত্রবত্যাস্তু মাহাত্ম্যং বক্ষ্যামি শৃণু সুংদরি । যত্র স্নাত্বা বিমুচ্যংতে যাবদাভূতসংপ্লবম্
মহাদেব বললেন: আমি ভেত্রাবতীর মাহাত্ম্য বলব, শুনো সুন্দরী; যেখানে স্নান করলে সমস্ত জমা পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
বৃত্রেণ চ কৃতঃ কূপো মহাগংভীরসংজ্ঞকঃ । কূপাত্সা নিঃসৃতা দেবী মহাপাপৌঘনাশিনী
বৃত্র দ্বারা এক গভীর কূপ তৈরি হয়েছিল; সেই কূপ থেকে দেবী বেরিয়ে এলেন, যিনি মহাপাপের স্তূপ ধ্বংস করেন।
যথা গংগা তথেযং চ সরিচ্ছ্রেষ্ঠা সুরোত্তমে । অস্যা দর্শনমাত্রেণ পাপৌঘাঃ শমযংতি চ
যেমন গঙ্গা, তেমনই এই নদীও শ্রেষ্ঠ, হে উত্তম দেবী; শুধু দর্শনেই পাপের স্তূপ শান্ত হয়।
শৃণু দেবি প্রবক্ষ্যামি ইতিহাসং পুরাতনম্ । যচ্ছ্রুত্বা পাপিনো দোষৈর্বিমুক্তাঃ কর্মবংধনাত্
শুনো দেবী, আমি তোমাকে এক প্রাচীন কাহিনী বলছি; এই গল্প শুনলে পাপীরা তাদের দোষ ও কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।
চংপকে নগরে চৈব রাজা রাজ্যং করোতি সঃ । সদা দুষ্টো দুষ্টরূপো জনানাং স প্রপীডকঃ
চম্পক নগরে এক রাজা রাজত্ব করতেন; তিনি সবসময় দুষ্ট, কু-স্বভাবের এবং মানুষের উপর অত্যাচার করতেন।
অধর্মো ধর্মরূপশ্চ বিষ্ণুনিংদাপরাযণঃ । দেব দ্বিজ নিহংতা চ আশ্রমাণাং বিদূষকঃ
তিনি অধর্মী, যদিও ধর্মের ছদ্মবেশে থাকতেন; বিষ্ণুকে নিন্দা করায় মগ্ন, দেবতা ও ব্রাহ্মণদের হত্যা করতেন এবং আশ্রমগুলিকে অপবিত্র করতেন।
বেদনিংদাপরঃ শ্রীমান্মূর্খো বা নির্ঘৃণঃ শঠঃ । অসচ্ছাস্ত্রেষু নিরতঃ পরদারাভিমর্শকঃ
তিনি বেদকে নিন্দা করতেন, ধনী ছিলেন, কিন্তু মূর্খ, নিষ্ঠুর ও ছলনাময়; মিথ্যা শাস্ত্রে মগ্ন এবং অন্যের স্ত্রীর প্রতি লোভী ছিলেন।
বিদারুণেতি নামা চ সংজাতো মূর্খ এব চ । কদাচিদ্দৈবযোগেন আগতস্তাং নদীং প্রতি
তার নাম ছিল বিদারুণ, সে সত্যিই মূর্খ ছিল; একদিন ভাগ্যের কারণে সে সেই নদীর কাছে এসেছিল।
আখেটকসমাযুক্তঃ স্বযং কুষ্ঠী সুরেশ্বরি । মহাপাপাদযং জাতো ব্রাহ্মণানাং চ নিংদনাত্
শিকার করতে ব্যস্ত, সে নিজেই কুষ্ঠরোগী ছিল, হে দেবেশ্বরী; ব্রাহ্মণদের নিন্দা করার জন্য সে এই মহাপাপী হয়ে জন্মেছিল।
বৃথাবাদী দুরাত্মা চ শঠো বৈ নির্ঘৃণঃ পশুঃ । বেদনিংদারতো নিত্যং গোশাস্ত্রাণাং প্রদূষকঃ
তিনি ফাঁকা কথা বলতেন, কু-মনস্ক, ছলনাময় ও নিষ্ঠুর, পশুর মতো; সবসময় বেদকে নিন্দা করতেন ও গোশাস্ত্রকে অপবিত্র করতেন।
এবংবিধো বনে ভ্রাম্যংস্তৃষার্তঃ স সুহৃদ্বৃতঃ । অশ্বাদুত্তীর্য রাজাঽসৌ জলং পীত্বা গৃহং গতঃ
এমন একজন, বনভূমিতে ঘুরে বেড়াচ্ছিল, তৃষ্ণায় কষ্ট পাচ্ছিল এবং বন্ধুদের সঙ্গে ছিল; ঘোড়া থেকে নেমে জল পান করে বাড়ি ফিরে গেল।