পতিব্রতাং মহাভাগাং সুমতিং ভর্তৃতত্পরাম্ । দূরেণাপি পরিত্যজ্য তিষ্ঠামো নাত্র সংশযঃ
'যিনি পতিব্রতা, মহাভাগ্যবতী, স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ—তাঁকে আমরা বহু দূর থেকেও এড়িয়ে চলি, এতে সন্দেহ নেই।'
তেজো দেবি সুবিপ্রস্য হরেশ্চৈব মহাত্মনঃ । নার্যাঃ পতিব্রতাযাশ্চ সোঢুং দৈত্যাশ্চ ন ক্ষমাঃ
'হে দেবী, উত্তম ব্রাহ্মণ, মহাত্মা হরির, আর পতিব্রতা স্ত্রীর তেজ—দৈত্যরা তা সহ্য করতে পারে না।'
পতিব্রতাভযেনাপি বিষ্ণোঃ সুব্রাহ্মণস্য চ । নশ্যংতি দানবাঃ সর্বে দূরং রাক্ষসপুংগবাঃ
'পতিব্রতা, বিষ্ণু আর সজ্জন ব্রাহ্মণের ভয়ে, সব দানব ধ্বংস হয়, আর রাক্ষসদের প্রধানরাও দূরে পালায়।'
অহং দানবধর্মেণ বিচরামি মহীতলম্ । কস্মাত্ত্বং শপ্তুকামাসি মম দোষো বিচার্যতাম্
'আমি দানবদের নিয়মে পৃথিবীতে ঘুরি; তাহলে তুমি আমাকে শাপ দিতে চাও কেন? আমার দোষ বিচার করো।'
পদ্মাবত্যুবাচ- মম ধর্মঃ সুকাযশ্চ ত্বযৈব পরিনাশিতঃ । অহং পতিব্রতা সাধ্বী পতিকামা তপস্বিনী
পদ্মাবতী বললেন—'আমার ধর্ম আর সুনাম, সবই তুমি নষ্ট করেছ; আমি পতিব্রতা, সাধ্বী, স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ, তপস্যায় নিয়োজিত।'
স্বমার্গে সংস্থিতা পাপ মাযযা পরিনাশিতা । তস্মাত্ত্বামপ্যহং দুষ্ট আধক্ষ্যামি ন সংশযঃ
'নিজের পথে ছিলাম, পাপী, তুমি ছল করে আমাকে নষ্ট করেছ; তাই, দুষ্ট, তোমাকেও আমি কষ্ট দেব, এতে কোনো সন্দেহ নেই।'
গোভিল উবাচ- ধর্মমেব প্রবক্ষ্যামি ভবতী যদি মন্যতে । অগ্নিচিদ্ব্রাহ্মণস্যাপি শ্রূযতাং নৃপনংদিনী
গোবিল বললেন— রাজকুমারীর অনুমতি থাকলে আমি ধর্মের কথা বলব। ব্রাহ্মণ যিনি অগ্নি রক্ষা করেন, তাঁর ধর্মও শুনুন।
জুহ্বন্দেবং দ্বিকালং যো ন ত্যজেদগ্নিমংদিরম্ । স চাগ্নিহোত্রী ভবতি যজত্যেব দিনেদিনে
যিনি প্রতিদিন সকালে ও সন্ধ্যায় দেবতার পূজা করেন এবং কখনও অগ্নিকুণ্ড ত্যাগ করেন না, তিনিই অগ্নিহোত্রী নামে পরিচিত, যিনি প্রতিদিন যজ্ঞ করেন।
অন্যচ্চৈবং প্রবক্ষ্যামি ভৃত্যধর্মং বরাননে । মনসা কর্মণা বাচা বিশুদ্ধো যোঽপি নিত্যশঃ
এবার আমি ভৃত্যের ধর্মের কথাও বলব, সুন্দরী। যিনি সর্বদা মন, কাজ ও কথা দিয়ে বিশুদ্ধ থাকেন—
নিত্যমাদেশকারী যঃ পশ্চাত্তিষ্ঠতি চাগ্রতঃ । স ভৃত্যঃ কথ্যতে দেবি পুণ্যভাগী ন সংশযঃ
যিনি সবসময় আদেশ পালন করেন, প্রভুর সামনে ও পিছনে থাকেন, সেই ব্যক্তিই ভৃত্য নামে পরিচিত, দেবী, এবং তিনি অবশ্যই পুণ্যবান, এতে সন্দেহ নেই।
যঃ পুত্রো গুণবাঞ্জ্ঞাতা পিতরং পালযেচ্ছুভঃ । মাতরং চ বিশেষেণ মনসা কায কর্মভিঃ
যে পুত্র সদ্গুণসম্পন্ন ও ধর্মজ্ঞানী, সে মন দিয়ে পিতার সেবা করে এবং বিশেষভাবে মাকে মন, দেহ ও কাজে শ্রদ্ধা করে।
তস্য ভাগীরথী স্নানমহন্যহনি জাযতে । অন্যথা কুরুতে যো হি স পাপীযান্ন সংশযঃ
তার জন্য প্রতিদিন ভাগীরথী স্নানের ফল পাওয়া যায়। আর যে অন্যভাবে চলে, সে নিঃসন্দেহে পাপী।
অন্যচ্চৈবং প্রবক্ষ্যামি পতিব্রতমনুত্তমম্ । বাচা সুমনসা চৈব কর্মণা শৃণু ভামিনি
এবার আমি সর্বোচ্চ পতিব্রতার কথা বলব। সুন্দরী, শোনো, তাঁর কথা, যিনি কথা, মন ও কাজে কেমন হন।
শুশ্রূষাং কুরুতে যা হি ভর্তুশ্চৈব দিন দিনে । তুষ্টে ভর্ত্তরি যা প্রীতা ন ত্যজেত্ক্রোধনং পুনঃ
যিনি প্রতিদিন স্বামীর সেবা করেন, স্বামী সন্তুষ্ট হলে নিজেও আনন্দিত হন এবং রাগকে আর ফিরে আসতে দেন না—
তস্য দোষং ন গৃহ্ণাতি তাডিতা তুষ্যতে পুনঃ । ভর্ত্তুঃ কর্মসু সর্বেষু পুরতস্তিষ্ঠতে সদা
তিনি স্বামীর দোষ মনে রাখেন না, আঘাত পেলেও সন্তুষ্ট থাকেন এবং সব কাজে স্বামীর সামনে থাকেন।
সা চাপি কথ্যতে নারী পতিব্রতপরাযণা । পতিতোপি পিতাপুত্রৈর্বহুদোষসমন্বিতঃ
এই নারীই পতিব্রতায় নিবেদিতা নামে পরিচিত। স্বামী পিতা বা পুত্রের দ্বারা পতিত, দুঃখী বা দোষে ভরা হলেও—
কস্মাদপি চ ন ত্যাজ্যঃ কুষ্ঠিতঃ ক্রুধিতোঽপি বা । এবং পুত্রাঃ শুশ্রূষংতি পিতরং মাতরং কিল
কোনও কারণেই তাঁকে ত্যাগ করা উচিত নয়, তিনি কুষ্ঠরোগী বা রাগী হলেও। ঠিক যেমন পুত্রেরা পিতা-মাতার সেবা করে।
তে যাংতি পরমং লোকং তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্ । এবং হি স্বামিনং যে বৈ উপাচরংতি ভৃত্যকাঃ
তাঁরা পরম লোক, অর্থাৎ বিষ্ণুর চরণে পৌঁছান; এভাবেই যারা প্রভুর সেবা করে, সেই ভৃত্যরাও।
পত্যুর্লোকং প্রযাংত্যেতে প্রসাদাত্স্বামিনস্তদা । অগ্নিং নৈব ত্যজেদ্বিপ্রো ব্রহ্মলোকং প্রযাতি সঃ
স্বামীর কৃপায় তাঁরা স্বামীর লোক পান; আর যিনি অগ্নি ত্যাগ করেন না, সেই ব্রাহ্মণ ব্রহ্মলোক লাভ করেন।
অগ্নিত্যাগকরো বিপ্রো বৃষলীপতিরুচ্যতে । স্বামিদ্রোহী ভবেদ্ভৃত্যঃ স্বামিত্যাগান্ন সংশযঃ
যে ব্রাহ্মণ অগ্নি ত্যাগ করে, সে চণ্ডালিনীর স্বামী নামে পরিচিত। আর যে ভৃত্য প্রভুকে ত্যাগ করে, সে নিঃসন্দেহে বিশ্বাসঘাতক।
অগ্নিং চ পিতরং চৈব ন ত্যজেত্স্বামিনং শুভে । সদা বিপ্রঃ সুতো ভৃত্যঃ সত্যং সত্যং বদাম্যহম্
অগ্নি, পিতা ও প্রভুকে কখনও ত্যাগ করা উচিত নয়, শুভে। সর্বদা ব্রাহ্মণ, পুত্র ও ভৃত্য—এটাই সত্য, আমি বলছি।
পরিত্যজ্য প্রগচ্ছংতি তে যাংতি নরকার্ণবম্ । পতিতং ব্যাধিতং দেবি বিকলং কুষ্ঠিনং তথা
যারা এদের ত্যাগ করে চলে যায়, তারা নরকের সাগরে পড়ে; সে পতিত, রোগাক্রান্ত, অক্ষম বা কুষ্ঠরোগী যেই হোক।
সর্বকর্মবিহীনং চ গতবিত্তাদিসংচযম্ । ভর্তারং ন ত্যজেন্নারী যদি শ্রেয ইহেচ্ছতি
সব কাজ ও ধনসম্পদ হারালেও, যদি নারী নিজের মঙ্গল চায়, তবে স্বামীকে ত্যাগ করা উচিত নয়।
ত্যক্ত্বা কাংতং ব্রজেন্নারী অন্যত্কার্যমিহেচ্ছতি । সা মতা পুংশ্চলী লোকে সর্বধর্মবহিষ্কৃতা
যদি নারী স্বামীকে ছেড়ে অন্য কারও কাছে যায়, তবে সে দুনিয়ায় পতিতা বলে গণ্য হয় এবং সব ধর্ম থেকে বঞ্চিত হয়।
গতে ভর্তরি যা গ্রামং ভোগং শৃংগারমেব চ । লৌল্যাচ্চ কুরুতে নারী পুংশ্চলী বদতে জনঃ
স্বামীর অনুপস্থিতিতে, গ্রামে নারী ভোগ-বিলাস ও কামনায় মেতে ওঠে; তার চঞ্চলতার কারণে, লোকেরা তাকে উচ্ছৃঙ্খল বলে।
এবং ধর্মং বিজানামি বেদশাস্ত্রৈশ্চ সংমতম্ । দানবা রাক্ষসাঃ প্রেতা ধাত্রা সৃষ্টা যদাদিতঃ
আমি ধর্মের এই কথা বুঝেছি, যা বেদ ও শাস্ত্র দ্বারা স্বীকৃত; সৃষ্টিকর্তা শুরু থেকেই দানব, রাক্ষস ও প্রেতদের সৃষ্টি করেছেন।
তত্রেহ কারণং সর্বং প্রবক্ষ্যামি ন সংশযঃ । ব্রাহ্মণা দানবাশ্চৈব পিশাচাশ্চৈব রাক্ষসাঃ
এখন আমি এর পুরো কারণ বলব, সন্দেহ নেই; ব্রাহ্মণ, দানব, পিশাচ ও রাক্ষস—
ধর্মার্থং সকলং প্রোক্তমধীতং তৈস্তু সুংদরি । বিংদংতি সকলং সর্বে আচরংতি ন দানবাঃ
ও সুন্দরী, ধর্ম ও অর্থের সব কথা ও শিক্ষা তারা জানে; সবাই তা বোঝে, কিন্তু দানবরা কখনও পালন করে না।
বিধিহীনং প্রকুর্বংতি দানবা জ্ঞানবর্জিতাঃ । অন্যাযেন ব্রজংত্যেতে মানবা বিধিবর্জিতাঃ
জ্ঞানহীন দানবরা নিয়ম ছাড়া কাজ করে; এই মানুষরা নিয়ম মানে না, অন্যায় পথে চলে।
তেষাং শাসনহেত্বর্থং কৃতা এতেপি নান্যথা । বিধিহীনং প্রকুর্বংতি যে হি ধর্মং নরাধমাঃ
তাদের শাসনের জন্যই এই নিয়ম তৈরি হয়েছে, অন্য কোনো কারণে নয়; যারা নিয়ম ছাড়া ধর্ম পালন করে, তারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অধম।