সুস্বরং রুদিতং কৃত্বা মম জন্ম ত্বযা হৃতম্ । পশ্য মে বলমত্রৈব শাপং দাস্যে সুদারুণম্
সুস্পষ্ট কণ্ঠে কেঁদে উঠে বললেন, 'তুমি আমার জন্মটাই নষ্ট করেছ। দেখো, এখানেই আমার শক্তি—তোমাকে ভয়ানক শাপ দেব।'
এবং সংভাষমাণা তং শপ্তুকামা তু গোভিলম্
এইভাবে বলছিলেন, আর শাপ দিতে উদ্যত ছিলেন, তখন গোভিল—
সুকলোবাচ- তস্যাস্তু বচনং শ্রুত্বা গোভিলো বাক্যমব্রবীত্ । ভবতী শপ্তুকামাসি কস্মান্মে কারণং বদ
সুকলা বললেন—তার কথা শুনে গোভিল বলল, 'তুমি আমাকে শাপ দিতে চাও—কেন, কী কারণে, বলো তো?'
কেন দোষেণ লিপ্তোস্মি যস্মাত্ত্বং শপ্তুমুদ্যতা । গোভিলো নাম দৈত্যোস্মি পৌলস্ত্যস্য ভটঃ শুভে
'কোন অপরাধে আমি দোষী হলাম, যে তুমি আমাকে শাপ দিতে চাও? আমি গোভিল, দৈত্য, পৌলস্ত্যের সেবক, হে শুভে।'
দৈত্যাচারেণ বর্তামি জানে বিদ্যামনুত্তমাম্ । বেদশাস্ত্রার্থবেত্তাস্মি কলাসু নিপুণঃ পুনঃ
'আমি দৈত্যদের নিয়মে চলি; শ্রেষ্ঠ বিদ্যা জানি, বেদ-শাস্ত্রের অর্থ বোঝার ক্ষমতা আছে, কলায়ও পারদর্শী।'
এবং সর্বং বিজানামি দৈত্যাচারং শৃণুষ্ব মে । পরস্বং পরদারাংশ্চ বলাদ্ভুংজামি নান্যথা
'আমি সব জানি—শোনো, দৈত্যদের আচরণ কী: জোর করে অন্যের ধন-স্ত্রী দখল করি, অন্যভাবে নয়।'
বযং দৈত্যাঃ সমাকর্ণ্য দৈত্যাচারেণ সাংপ্রতম্ । বর্ত্তামো জ্ঞানিভাবেন সত্যং সত্যং বদাম্যহম্
'আমরা দৈত্যরা, এই নিয়ম শুনে, এখন দৈত্যরীতিতেই চলি; সত্যি বলছি, জ্ঞান দিয়েই বলছি।'
ব্রাহ্মণানাং হি চ্ছিদ্রাণি বিপশ্যামো দিনে দিনে । তেষাং হি তপসো নাশং বিঘ্নৈঃ কুর্মো ন সংশযঃ
'প্রতিদিন আমরা ব্রাহ্মণদের দোষ দেখি; তাদের তপস্যা নষ্ট করতে বাধা দিই—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।'
ছিদ্রং প্রাপ্য বযং দেবি নাশযামো ন সংশযঃ । ব্রাহ্মণাঞ্ছ্রূযতাং ভদ্রে দেবযজ্ঞং বরাননে
'কোথাও ফাঁক পেলেই, হে দেবী, আমরা নিশ্চয়ই তাদের সর্বনাশ করি; শুনো, সুন্দরী, ব্রাহ্মণদের দেবযজ্ঞের কথা।'
নাশযামো বযং যজ্ঞান্ধর্মযজ্ঞং ন সংশযঃ । সুব্রাহ্মণান্পরিত্যজ্য দেবং নারাযণং প্রভুম্
'আমরা তাদের যজ্ঞ, ধর্মযজ্ঞ—সব নষ্ট করি, এতে সন্দেহ নেই; সজ্জন ব্রাহ্মণদের ছেড়ে, আমরা ভগবান নারায়ণকেও ত্যাগ করি।'
পতিব্রতাং মহাভাগাং সুমতিং ভর্তৃতত্পরাম্ । দূরেণাপি পরিত্যজ্য তিষ্ঠামো নাত্র সংশযঃ
'যিনি পতিব্রতা, মহাভাগ্যবতী, স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ—তাঁকে আমরা বহু দূর থেকেও এড়িয়ে চলি, এতে সন্দেহ নেই।'
তেজো দেবি সুবিপ্রস্য হরেশ্চৈব মহাত্মনঃ । নার্যাঃ পতিব্রতাযাশ্চ সোঢুং দৈত্যাশ্চ ন ক্ষমাঃ
'হে দেবী, উত্তম ব্রাহ্মণ, মহাত্মা হরির, আর পতিব্রতা স্ত্রীর তেজ—দৈত্যরা তা সহ্য করতে পারে না।'
পতিব্রতাভযেনাপি বিষ্ণোঃ সুব্রাহ্মণস্য চ । নশ্যংতি দানবাঃ সর্বে দূরং রাক্ষসপুংগবাঃ
'পতিব্রতা, বিষ্ণু আর সজ্জন ব্রাহ্মণের ভয়ে, সব দানব ধ্বংস হয়, আর রাক্ষসদের প্রধানরাও দূরে পালায়।'
অহং দানবধর্মেণ বিচরামি মহীতলম্ । কস্মাত্ত্বং শপ্তুকামাসি মম দোষো বিচার্যতাম্
'আমি দানবদের নিয়মে পৃথিবীতে ঘুরি; তাহলে তুমি আমাকে শাপ দিতে চাও কেন? আমার দোষ বিচার করো।'
পদ্মাবত্যুবাচ- মম ধর্মঃ সুকাযশ্চ ত্বযৈব পরিনাশিতঃ । অহং পতিব্রতা সাধ্বী পতিকামা তপস্বিনী
পদ্মাবতী বললেন—'আমার ধর্ম আর সুনাম, সবই তুমি নষ্ট করেছ; আমি পতিব্রতা, সাধ্বী, স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ, তপস্যায় নিয়োজিত।'
স্বমার্গে সংস্থিতা পাপ মাযযা পরিনাশিতা । তস্মাত্ত্বামপ্যহং দুষ্ট আধক্ষ্যামি ন সংশযঃ
'নিজের পথে ছিলাম, পাপী, তুমি ছল করে আমাকে নষ্ট করেছ; তাই, দুষ্ট, তোমাকেও আমি কষ্ট দেব, এতে কোনো সন্দেহ নেই।'
গোভিল উবাচ- ধর্মমেব প্রবক্ষ্যামি ভবতী যদি মন্যতে । অগ্নিচিদ্ব্রাহ্মণস্যাপি শ্রূযতাং নৃপনংদিনী
গোবিল বললেন— রাজকুমারীর অনুমতি থাকলে আমি ধর্মের কথা বলব। ব্রাহ্মণ যিনি অগ্নি রক্ষা করেন, তাঁর ধর্মও শুনুন।
জুহ্বন্দেবং দ্বিকালং যো ন ত্যজেদগ্নিমংদিরম্ । স চাগ্নিহোত্রী ভবতি যজত্যেব দিনেদিনে
যিনি প্রতিদিন সকালে ও সন্ধ্যায় দেবতার পূজা করেন এবং কখনও অগ্নিকুণ্ড ত্যাগ করেন না, তিনিই অগ্নিহোত্রী নামে পরিচিত, যিনি প্রতিদিন যজ্ঞ করেন।
অন্যচ্চৈবং প্রবক্ষ্যামি ভৃত্যধর্মং বরাননে । মনসা কর্মণা বাচা বিশুদ্ধো যোঽপি নিত্যশঃ
এবার আমি ভৃত্যের ধর্মের কথাও বলব, সুন্দরী। যিনি সর্বদা মন, কাজ ও কথা দিয়ে বিশুদ্ধ থাকেন—
নিত্যমাদেশকারী যঃ পশ্চাত্তিষ্ঠতি চাগ্রতঃ । স ভৃত্যঃ কথ্যতে দেবি পুণ্যভাগী ন সংশযঃ
যিনি সবসময় আদেশ পালন করেন, প্রভুর সামনে ও পিছনে থাকেন, সেই ব্যক্তিই ভৃত্য নামে পরিচিত, দেবী, এবং তিনি অবশ্যই পুণ্যবান, এতে সন্দেহ নেই।
যঃ পুত্রো গুণবাঞ্জ্ঞাতা পিতরং পালযেচ্ছুভঃ । মাতরং চ বিশেষেণ মনসা কায কর্মভিঃ
যে পুত্র সদ্গুণসম্পন্ন ও ধর্মজ্ঞানী, সে মন দিয়ে পিতার সেবা করে এবং বিশেষভাবে মাকে মন, দেহ ও কাজে শ্রদ্ধা করে।
তস্য ভাগীরথী স্নানমহন্যহনি জাযতে । অন্যথা কুরুতে যো হি স পাপীযান্ন সংশযঃ
তার জন্য প্রতিদিন ভাগীরথী স্নানের ফল পাওয়া যায়। আর যে অন্যভাবে চলে, সে নিঃসন্দেহে পাপী।
অন্যচ্চৈবং প্রবক্ষ্যামি পতিব্রতমনুত্তমম্ । বাচা সুমনসা চৈব কর্মণা শৃণু ভামিনি
এবার আমি সর্বোচ্চ পতিব্রতার কথা বলব। সুন্দরী, শোনো, তাঁর কথা, যিনি কথা, মন ও কাজে কেমন হন।
শুশ্রূষাং কুরুতে যা হি ভর্তুশ্চৈব দিন দিনে । তুষ্টে ভর্ত্তরি যা প্রীতা ন ত্যজেত্ক্রোধনং পুনঃ
যিনি প্রতিদিন স্বামীর সেবা করেন, স্বামী সন্তুষ্ট হলে নিজেও আনন্দিত হন এবং রাগকে আর ফিরে আসতে দেন না—
তস্য দোষং ন গৃহ্ণাতি তাডিতা তুষ্যতে পুনঃ । ভর্ত্তুঃ কর্মসু সর্বেষু পুরতস্তিষ্ঠতে সদা
তিনি স্বামীর দোষ মনে রাখেন না, আঘাত পেলেও সন্তুষ্ট থাকেন এবং সব কাজে স্বামীর সামনে থাকেন।
সা চাপি কথ্যতে নারী পতিব্রতপরাযণা । পতিতোপি পিতাপুত্রৈর্বহুদোষসমন্বিতঃ
এই নারীই পতিব্রতায় নিবেদিতা নামে পরিচিত। স্বামী পিতা বা পুত্রের দ্বারা পতিত, দুঃখী বা দোষে ভরা হলেও—
কস্মাদপি চ ন ত্যাজ্যঃ কুষ্ঠিতঃ ক্রুধিতোঽপি বা । এবং পুত্রাঃ শুশ্রূষংতি পিতরং মাতরং কিল
কোনও কারণেই তাঁকে ত্যাগ করা উচিত নয়, তিনি কুষ্ঠরোগী বা রাগী হলেও। ঠিক যেমন পুত্রেরা পিতা-মাতার সেবা করে।
তে যাংতি পরমং লোকং তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্ । এবং হি স্বামিনং যে বৈ উপাচরংতি ভৃত্যকাঃ
তাঁরা পরম লোক, অর্থাৎ বিষ্ণুর চরণে পৌঁছান; এভাবেই যারা প্রভুর সেবা করে, সেই ভৃত্যরাও।
পত্যুর্লোকং প্রযাংত্যেতে প্রসাদাত্স্বামিনস্তদা । অগ্নিং নৈব ত্যজেদ্বিপ্রো ব্রহ্মলোকং প্রযাতি সঃ
স্বামীর কৃপায় তাঁরা স্বামীর লোক পান; আর যিনি অগ্নি ত্যাগ করেন না, সেই ব্রাহ্মণ ব্রহ্মলোক লাভ করেন।
অগ্নিত্যাগকরো বিপ্রো বৃষলীপতিরুচ্যতে । স্বামিদ্রোহী ভবেদ্ভৃত্যঃ স্বামিত্যাগান্ন সংশযঃ
যে ব্রাহ্মণ অগ্নি ত্যাগ করে, সে চণ্ডালিনীর স্বামী নামে পরিচিত। আর যে ভৃত্য প্রভুকে ত্যাগ করে, সে নিঃসন্দেহে বিশ্বাসঘাতক।