লযযুক্তেন ভাবেন মূর্চ্ছনা সহিতেন চ । মে মনশ্চলিতং ধ্যানাদ্গীতেনানেন সুব্রত
তাল, ভাব ও সঠিক সুরে তোমার গান, হে সুভ্রত, আমার মনকে ধ্যান থেকে বিচলিত করেছে।
ইদং স্থানং পরিত্যজ্য অন্যস্থানং ব্রজস্ব তত্ । গীতবিদ্যাধর উবাচ- আত্মজ্ঞানসমং গীতমন্যস্থানং ব্রজামি কিম্
এই স্থান ছেড়ে অন্য কোথাও চলে যাও। গীতবিদ্যাধর বলল—গান তো আত্মজ্ঞান সমান, আমি কোথায় যাবো?
দুঃখং দদে ন কস্যাপি সুখদো নৃষু সর্বদা । গীতেনানেন দিব্যেন সর্বাস্তুষ্যংতি দেবতাঃ
আমি কাউকে কখনও দুঃখ দিই না, বরং সবসময় মানুষের আনন্দ বাড়াই; এই দেবতুল্য গান শুনে সব দেবতারা সন্তুষ্ট হন।
শংভুশ্চাপি সমানীতো গীতধ্বনিরতো দ্বিজ । গীতং সর্বরসং প্রোক্তং গীতমানংদদাযকম্
শম্ভুও এখানে আসেন, হে দ্বিজ, গানের ধ্বনিতে আকৃষ্ট হয়ে; গানে সব রস প্রকাশ পায়, গান আনন্দ দেয়।
শৃংগারাদ্যারসাঃ সর্বে গীতেনাপি প্রতিষ্ঠিতাঃ । শোভামাযাংতি গীতেন বেদাশ্চত্বার উত্তমাঃ
শৃঙ্গারসহ সব রস গানে প্রতিষ্ঠিত; গানের মাধ্যমে চারটি শ্রেষ্ঠ বেদও সৌন্দর্য লাভ করে।
গীতেন দেবতাঃ সর্বাস্তোষমাযাংতি নান্যথা । তদেবং নিন্দসে গীতং মামেবং পরিচালযেঃ
গানের দ্বারা সব দেবতারা সন্তুষ্ট হন—অন্য কোনোভাবে নয়। তাহলে তুমি কেন গানকে নিন্দা করো, আমাকে এভাবে অপমান করো?
অন্যাযোঽযং মহাভাগ তবৈব ইহ দৃশ্যতে । পুলস্ত্য উবাচ- সত্যমুক্তং ত্বযাদ্যৈব গীতার্থং বহুপুণ্যদম্
এটা অন্যায়, হে মহাভাগ, এখানে শুধু তোমার মধ্যেই দেখা যায়। পুলস্ত্য বললেন—তুমি আজ গান সম্পর্কে যা বলেছ, তা সত্য ও বহু পুণ্য দেয়।
শৃণু ত্বং মামকং বাক্যং মানং ত্যজ মহামতে । নাহং গীতং প্রকুত্সামি গীতং বংদামি নান্যথা
আমার কথা শোনো, হে মহাজ্ঞানী, অহংকার ছেড়ে দাও; আমি গানকে নিন্দা করি না—আমি গানকে শ্রদ্ধা করি, অন্য কিছু নয়।
বিদ্যাশ্চতুর্দশৈবৈতা একীভাবেন ভাবদাঃ । প্রাণিনাং সিদ্ধিমাযাংতি মনসা নিশ্চলেন চ
এই চৌদ্দটি বিদ্যা একত্রিত হলে জীবদের মন স্থির থাকলে সিদ্ধি এনে দেয়।
তপশ্চ তদ্বন্মংত্রাশ্চ সুসিদ্ধ্যংত্যেকচিংতযা । হৃষীকাণাং মহাবর্গশ্চপলো মম সংমতঃ
তপস্যা আর মন্ত্রও একাগ্র চিত্তে সিদ্ধ হয়; কিন্তু ইন্দ্রিয়ের বড় দল আমার মতে চঞ্চল।
বিষযেষ্বেব সর্বেষু নযত্যাত্মানমুচ্চকৈঃ । চালযিত্বা মনস্তস্মাদ্ধ্যানাদেব ন সংশযঃ
মন যখন উত্তেজিত হয়, তখন সব ইন্দ্রিয়বিষয়ে নিজেকে অনেক উঁচুতে নিয়ে যায়; তাই ধ্যানেই মন স্থির হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
যত্র শব্দং ন রূপং চ যুবতী নৈব তিষ্ঠতি । মুনযস্তত্র গচ্ছংতি তপঃসিদ্ধ্যর্থমেব হি
যেখানে শব্দ নেই, রূপ নেই, কোনো যুবতীও নেই, সেখানে ঋষিরা শুধু তপস্যার সিদ্ধির জন্যই যান।
অযং গীতঃ পবিত্রস্তে বহুসৌখ্যপ্রদাযকঃ । ন পশ্যেম বযং বীর তিষ্ঠামো বনসংস্থিতাঃ
এই গান পবিত্র, অনেক সুখ দেয়; হে বীর, আমরা তোমাকে দেখতে চাই না—আমরা বনেই থাকছি।
অন্যত্স্থানং প্রযাহি ত্বং নোবা বযং ব্রজামহে । গীতবিধাধর উবাচ- ইংদ্রিযাণাং বলং বর্গং জিতং যেন মহাত্মনা
তুমি অন্য কোথাও যাও, না হলে আমরা চলে যাব; (গীতবিদ্যাধর বললেন:) যিনি ইন্দ্রিয়ের শক্তি জয় করেছেন, তিনিই মহাত্মা।
স জযী কথ্যতে যোগী স চ বীরঃ সসাধকঃ । শব্দং শ্রুত্বাথ বা দৃষ্ট্বা রূপমেবং মহামতে
যিনি শব্দ শুনে বা রূপ দেখে ধ্যানের মাধ্যমে অচঞ্চল থাকেন, তিনিই বিজয়ী, যোগী, বীর এবং সিদ্ধ, হে মহাজ্ঞানী।
চলতে নৈব যো ধ্যানাত্স ধীরস্তপসাধকঃ । ভবাংস্তু তেজসা হীন ইংদ্রিযৈর্বিজিতো যতঃ
যিনি ধ্যান থেকে বিচলিত হন না, তিনিই স্থির ও তপস্যায় সিদ্ধ; কিন্তু তুমি ইন্দ্রিয়ের দ্বারা পরাজিত বলে দীপ্তিহীন।
স্বর্গেপি নাস্তি সামর্থ্যং মম গীতস্য ধর্ষণে । বর্জযংতি বনং সর্বে হীনবীর্যা ন সংশযঃ
স্বর্গেও আমার এই গানকে সহ্য করার শক্তি নেই; যাদের শক্তি কম, তারা বন এড়িয়ে চলে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অযং সাধারণো বিপ্র বনদেশো ন সংশযঃ । দেবানাং সর্বজীবানাং যথা মম তথা তব
এই বনভূমি, হে ব্রাহ্মণ, সকলের জন্যই সাধারণ—এতে কোনো সন্দেহ নেই; দেবতা ও সব জীবের, যেমন আমার, তেমনই তোমার।
কথং গচ্ছাম্যহং ত্যক্ত্বা বনমেবমনুত্তমম্ । যূযং গচ্ছংতু তিষ্ঠংতু যদ্ভব্যং তত্তু নান্যথা
আমি কীভাবে এই শ্রেষ্ঠ বন ছেড়ে অন্য কোথাও যাব? তোমরা ইচ্ছেমতো যাও বা থাকো; যা হওয়ার, তা হবেই।
এবমাভাষ্য তং বিপ্রং গীতবিদ্যাধরস্তদা । সমাকর্ণ্য ততস্তেন মুনিনা তস্য উত্তরম্
এভাবে ব্রাহ্মণকে বলার পর গীতবিদ্যাধর শুনলেন, তারপর ঋষি তার উত্তর দিলেন।
চিংতযামাস মেধাবী কিং কৃত্বা সুকৃতং ভবেত্ । ক্ষমাং কৃত্বা জগামাথ অন্যত্স্থানং দ্বিজোত্তমঃ
বুদ্ধিমান ভাবলেন, 'কী করলে সুকৃতি হবে?' ধৈর্য ধরে সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ অন্য স্থানে চলে গেলেন।
তপশ্চচার ধর্মাত্মা যোগাসনগতঃ সদা । কামং ক্রোধং পরিত্যজ্য মোহং লোভং তথৈব চ
ধর্মবুদ্ধি সেই ব্যক্তি সদা যোগাসনে থেকে তপস্যা করলেন, কাম, ক্রোধ, মোহ ও লোভ ত্যাগ করলেন।
সর্বেন্দ্রিযাণি সংযম্য মনসা সমমেব চ । এবং স্থিতস্তদা যোগী পুলস্ত্যো মুনিসত্তমঃ
সব ইন্দ্রিয় ও মনকে সমভাবে সংযত করে, সেই যোগী পুলস্ত্য, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, স্থিত থাকলেন।
সুকলোবাচ- গতে তস্মিন্মহাভাগে পুলস্ত্যে মুনিপুংগবে । কালাদিষ্টেন তেনাপি গীতবিদ্যাধরেণ চ
(সুকলা বললেন:) যখন সেই মহাপ্রতিভা পুলস্ত্য, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, চলে গেলেন, তখন কাল নির্ধারিতভাবে গীতবিদ্যাধরও চলে গেলেন।
চিংতিতং সুচিরং কালং ন দৃষ্টোযং ভযান্মম । ক্ব গতস্তিষ্ঠতে বাপি কুরুতে কিং কথং চ সঃ
সে দীর্ঘকাল ভাবল, 'ভয়ে আমি তাকে দেখিনি; সে কোথায় গেছে, কোথায় থাকে, কী করছে, কেমন করে?'
জ্ঞাত্বা পদ্মাত্মজসুতমেকাংতবনশালিনম্ । গতো বরাহরূপেণ তস্যাশ্রমমনুত্তমম্
পদ্মপুত্রকে একা বনবাসী জেনে, সে বরাহরূপে সেই অতুল আশ্রমে গেল।
আসনস্থং মহাত্মানং তেজোজ্বালাসমাবিলম্ । দৃষ্ট্বা চকার বৈ ক্ষোভং তস্য বিপ্রস্য ভামিনি
হে সুন্দরী, ধ্যানমগ্ন মহাত্মা ঋষিকে আসনে বসে থাকতে দেখে, যিনি দীপ্তিতে উজ্জ্বল ছিলেন, সেই ব্রাহ্মণ অস্থির হয়ে উঠল।
ধর্ষযেন্নিযতং বিপ্রং তুংডাগ্রেণ কুচেষ্টযা । পশুং জ্ঞাত্বা মহারাজ ক্ষমতে তস্য দুষ্কৃতম্
সংযমী ব্রাহ্মণকে বিরক্ত করার উদ্দেশ্যে, সে তার মুখ দিয়ে ঠেলে এবং নানা দুষ্ট আচরণ করত; তাকে পশু বলে জানিয়ে, হে মহারাজ, ঋষি তার কুকর্ম ক্ষমা করতেন।
মূত্রযেত্পুরতঃ কৃত্বা বিষ্ঠাং চ কুরুতে ততঃ । নৃত্যতে ক্রীডতে তত্র পততি প্রোচ্চলেত্পুনঃ
সে ঋষির সামনে প্রস্রাব করত, তারপর সেখানে মল ত্যাগ করত; সে নাচত, খেলত, পড়ে যেত, আবার উঠে ঘুরে বেড়াত।
পশুং জ্ঞাত্বা পরিত্যক্তো মুনিনা তেন ভূপতে । একদা তু তথাযাতে তেন রূপেণ বৈ পুনঃ
তাকে পশু বলে জানিয়ে ঋষি তাকে ত্যাগ করেছিলেন, হে রাজা; কিন্তু একদিন, সে আবার সেই একই রূপে ফিরে এল।