পিবস্ব পানং ভুংক্ষ্ব ত্বং স্বপ্রদত্তং হি পূর্বকম্ । কস্য ভর্তা সুতাঃ কস্য কস্য স্বজনবাংধবাঃ
যা পান করার তা পান করো, যা খাওয়ার তা খাও, যা আগে তোমাকে দেওয়া হয়েছে; কার স্বামী, কার সন্তান, কার আত্মীয়—কে কার?
কঃ কস্য নাস্তি সংসারে সংবংধঃ কেন চৈব হি । ভক্ষ্যতে ভুজ্যতে বালে সংসারস্য হি তত্ফলম্
এই সংসারে কে কার, কার সঙ্গে সম্পর্ক? এখানে সবাই খায় এবং খাওয়া হয়, বালিকা; এটাই সংসারের ফল।
মৃতে প্রাণিনি কোঽশ্নাতি কো হি পশ্যতি তত্ফলম্ । পীযতে ভুজ্যতে বালে এতত্সংসারতঃ ফলম্
কেউ মরলে কে খায়, কে দেখে তার ফল? খাওয়া হয়, পান করা হয়, বালিকা; এটাই সংসারের ফল।
সুকলোবাচ- ভবতীভিঃ প্রযুক্তং যত্তন্ন স্যাদ্বেদসংমতম্ । যাতু ভর্তুঃ পৃথগ্ভূতা তিষ্ঠত্যেকা সদৈব হি
সুকলা বলল— 'তোমরা যা বলছ, তা বেদের মতে নয়; স্বামীর থেকে আলাদা হলে স্ত্রীকে সবসময় একা থাকতে হয়।'
পাপভূতা ভবেন্নারী তাং ন মন্যংতি সজ্জনাঃ । ভর্তুঃ সার্ধং সদা সখ্যো দৃষ্টো বেদেষু সর্বদা
যে নারী অন্যরকম আচরণ করে, সে পাপী হয়; সজ্জনেরা তাকে মানে না। বেদে সর্বদা দেখা যায়, স্ত্রী স্বামীর সঙ্গেই থাকে।
সংবংধঃ পুণ্যসংসর্গাজ্জাযতে নাত্র সংশযঃ । নারীণাং চ সদা তীর্থং ভর্তা শাস্ত্রেষু পঠ্যতে
সম্পর্ক হয় সৎকর্মের সংস্পর্শে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; আর নারীর জন্য স্বামীই সর্বদা শাস্ত্রে তীর্থ বলে বলা হয়েছে।
তমেবাবাহযেন্নিত্যং বাচা কাযেন কর্মভিঃ । মনসা পূজযেন্নিত্যং ভাবসত্যেন তত্পরা
তাঁকে সর্বদা কথা, দেহ ও কাজের মাধ্যমে আহ্বান করা উচিত; মন দিয়ে, আন্তরিক অনুভূতি নিয়ে, তাঁকে সর্বদা পূজা করা উচিত।
ভর্তুঃ পার্শ্বং মহাতীর্থং দক্ষিণাংগং সদৈব হি । তমাশ্রিত্য যদা নারী গৃহস্থা পরিবর্ত্তযেত্
স্বামীর ডান পাশটি মহাপবিত্র স্থান, সবসময় ডান দিকেই; গৃহিণী যখন স্বামীকে আশ্রয় নিয়ে তাঁর চারপাশে ঘোরেন—
যজতে দানপুণ্যৈশ্চ তস্য দানস্য যত্ফলম্ । বারাণস্যাং চ গংগাযাং যত্ফলং ন চ পুষ্করে
যে ফল যজ্ঞ ও দান থেকে পাওয়া যায়, দানের পুণ্য, বারাণসী, গঙ্গা বা পুষ্করে যে ফল মেলে—
দ্বারকাযাং ন চাবন্ত্যাং কেদারে শশিভূষণে । লভতে নৈব সা নারী যজমানা সদা কিল
দ্বারকা, অবন্তী বা চন্দ্রপ্রিয় কেদারে, এমনকি সর্বদা যজ্ঞ করলেও, সেই নারী সে ফল কখনোই পায় না।
তাদৃশং ফলমেবং সা ন প্রাপ্নোতি কদা সখি । সুমুখং পুত্রসৌভাগ্যং স্নানং দানং চ ভূষণম্
ও সখী, এমন ফল সে কোনোদিনও পায় না—সুন্দর মুখ, সন্তানের সৌভাগ্য, স্নান, দান ও অলংকার—
বস্ত্রালংকারসৌভাগ্যং রূপং তেজঃ ফলং সদা । যশঃ কীর্তিমবাপ্নোতি গুণং চ বরবর্ণিনী
বস্ত্র ও গয়নার সৌভাগ্য, রূপ, জ্যোতি ও চিরকাল ফল; সে খ্যাতি, সুনাম ও গুণলাভ করে, হে সুন্দরবর্ণা।
ভর্তুঃ প্রসাদাত্সর্বং চ লভতে নাত্র সংশযঃ । বিদ্যমানে যদা কাংতে অন্যং ধর্মং করোতি যা
স্বামীর কৃপায় সে সবকিছুই পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কিন্তু স্বামী উপস্থিত থাকলে, অন্য কোনো ধর্ম পালন করলে—
নিষ্ফলং জাযতে তস্যাঃ পুংশ্চলী পরিকথ্যতে । নারীণাং যৌবনং রূপমবতারং স্মৃতং ধ্রুবম্
তার সবকিছু নিষ্ফল হয়; তাকে দুশ্চরিত্রা বলা হয়। নারীদের জন্য যৌবন ও রূপ অবশ্যই পতনের কারণ বলে ধরা হয়।
একস্যাপি হি ভর্তুশ্চ তস্যার্থে ভূমিমংডলে । সুপুত্রা সুযশা নারী পরিকথ্যেত বৈ সদা
এই পৃথিবীতে, কেবলমাত্র একজন স্বামীর জন্যও, যে নারী ভালো সন্তান ও সুনাম লাভ করে, সে সর্বদা প্রশংসিত হয়।
তুষ্টে ভর্তরি সংসারে দৃশ্যা নারী ন সংশযঃ । পতিহীনা ভবেন্নারী ভবেত্সা ভূমিমংডলে
এই সংসারে স্বামী সন্তুষ্ট হলে, নারীকে দেখা যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কিন্তু স্বামীহীনা নারী এই পৃথিবীতে এমনই হয়।
কুতস্তস্যাঃ সুখং রূপং যশঃ কীর্তিঃ সুতা ভুবি । সুদৌর্ভাগ্যং মহদ্দুঃখং সংসারে পরিভুজ্যতে
তার সুখ, রূপ, খ্যাতি, সুনাম বা সন্তান পৃথিবীতে কোথা থেকে আসবে? সে চরম দুর্ভাগ্য ও অনেক দুঃখ ভোগ করে।
পাপভাগা ভবেত্সা চ দুঃখাচারা সদৈব হি । তুষ্টে ভর্তরি তস্যাস্তু তুষ্টাঃ সর্বাশ্চ দেবতাঃ
সে পাপের ভাগী হয় এবং সর্বদা দুঃখের পথ ধরে চলে; কিন্তু স্বামী সন্তুষ্ট হলে, সমস্ত দেবতারা তার প্রতি সন্তুষ্ট হন।
তুষ্টে ভর্তরি তুষ্যংতি ঋষযো দেবমানবাঃ । ভর্তা নাথো গুরুর্ভর্তা দেবতা দৈবতৈঃ সহ
স্বামী সন্তুষ্ট হলে, ঋষি, দেবতা ও মানুষ সবাই সন্তুষ্ট হন; স্বামীই রক্ষক, স্বামীই গুরু, স্বামীই দেবতা ও দেবতাদের সঙ্গে।
ভর্তা তীর্থশ্চ পুণ্যশ্চ নারীণাং নৃপনংদন । শৃংগারং ভূষণং রূপং বর্ণং সৌগংধমেব চ
হে রাজসন্তান, নারীদের জন্য স্বামীই তীর্থ ও পুণ্য; স্বামীই তাদের অলংকার, রূপ, বর্ণ ও সুবাস।
কৃত্বা সা তিষ্ঠতে নিত্যং বর্জযিত্বা সুপর্বসু । শৃংগারৈর্ভূষণৈঃ সা তু শুশুভে সা যদা পতিঃ
এভাবে সে সর্বদা থাকে, শুভদিন ছাড়া; স্বামী উপস্থিত থাকলে, সে অলংকার ও সাজে দীপ্তি পায়।
পত্যাবিনা ভবত্যেবং ক্ষীরং সর্পমুখে যথা । ভর্তুরর্থে মহাভাগা সুব্রতা চারুমংগলা
স্বামী ছাড়া সে ঠিক সাপের মুখে দুধের মতো হয়; কিন্তু স্বামীর জন্য সে মহাসৌভাগ্যবতী, সুসংযত ও মঙ্গলময় হয়।
গতে ভর্তরি যা নারী শৃংগারং কুরুতে যদি । রূপং বর্ণং চ তত্সর্বং শবরূপেণ জাযতে
স্বামী না থাকলে, যদি কোনো নারী সাজে, তার সব রূপ ও বর্ণ মৃতদেহের মতো হয়ে যায়।
বদংতি ভূতলে লোকাঃ পুংশ্চলীযং ন সংশযঃ । তস্মাদ্ভর্তুর্বিযুক্তা যা নার্যাঃ শৃণুত ভূতলে
পৃথিবীতে সবাই বলে, 'সে দুশ্চরিত্রা', এতে কোনো সন্দেহ নেই; তাই, স্বামীহীনা নারীদের কথা শোনো পৃথিবীতে।
ইচ্ছংত্যা বৈ মহাসৌখ্যং ভবিতব্যং কদাচন । সুজাযাযাঃ পরো ধর্মো ভর্তা শাস্ত্রেষু গীযতে
যদি কেউ সত্যিই বড় সুখ চায়, তবে তা এভাবেই হওয়া উচিত; শাস্ত্রে বলা হয়েছে, সৎ স্ত্রীর জন্য স্বামীই সবচেয়ে বড় ধর্ম।
তস্মাদ্বৈ শাশ্বতো ধর্মো ন ত্যাজ্যো ভার্যযা কিল । এবং ধর্মং বিজানামি কথং ভর্তা পরিত্যজেত্
তাই এই চিরন্তন ধর্ম স্ত্রী কখনোই ত্যাগ করবে না; এমন ধর্ম জেনে, স্ত্রী কিভাবে স্বামীকে ছেড়ে যেতে পারে?
ইত্যর্থে শ্রূযতে সখ্য ইতিহাসঃ পুরাতনঃ । সুদেবাযাশ্চ চরিতং সুপুণ্যং পাপনাশনম্
এই বিষয়ে এক পুরনো কাহিনি শোনা যায়—সুদেবার পুণ্যময়, পাপ নাশকারী জীবনকথা।
দ্বিচত্বারিংশত্তমোঽধ্যাযঃ সখ্য ঊচুঃ- সুদেবা কা ত্বযা প্রোক্তা কিমাচারা বদস্ব নঃ । ত্বযা প্রোক্তং মহাভাগে বদ নঃ সত্যমেব চ
সখীরা বলল—তুমি যে সুদেবার কথা বললে, তিনি কে? আমাদের বলো তাঁর আচরণ কেমন ছিল; মহাভাগ্যে, তুমি যেহেতু তাঁর কথা বলেছ, আমাদের সত্যি সত্যি বলো।
সুকলোবাচ- অযোধ্যাযাং মহারাজঃ স আসীদ্ধর্মকোবিদঃ । মনুপুত্রো মহাভাগঃ সর্বধর্মার্থতত্পরঃ
সুকলা বললেন—অযোধ্যায় এক রাজা ছিলেন, যিনি ধর্মে পারদর্শী; তিনি মনুর পুত্র, ভাগ্যবান এবং সব ধর্মের উদ্দেশ্যে নিবেদিত।
ইক্ষ্বাকুর্নাম সর্বজ্ঞো দেবব্রাহ্মণপূজকঃ । তস্য ভার্যা সদা পুণ্যা পতিব্রতপরাযণা
তাঁর নাম ছিল ইক্ষ্বাকু, তিনি সব জানতেন, দেবতা ও ব্রাহ্মণদের পূজা করতেন; তাঁর স্ত্রী সর্বদা পুণ্যবতী ও স্বামীনিষ্ঠ ছিলেন।