এবমাভ্যুদযং প্রোক্তং প্রাপ্তং তেষু বদাম্যহম্ । কাযস্য চ ক্ষযং জ্ঞাত্বা জরযা পরিপীডিতঃ
এভাবে তাদের অর্জিত উন্নতি আমি বলেছি; শরীরের ক্ষয় ও বার্ধক্য জেনে,
দানং তেন প্রদাতব্যমাশাং কস্য ন কারযেত্ । মৃতে চ মযি মে পুত্রা অন্যে স্বজনবাংধবাঃ
তখন দান করা উচিত—কার আশা না জাগে? আমি মারা গেলে, আমার ছেলে ও অন্যান্য আত্মীয়রা—
কথমেতে ভবিষ্যংতি মাং বিনা সুহৃদো মম । তেষাং মোহাত্প্রমুগ্ধো বৈ ন দদাতি স কিংচন
আমাকে ছাড়া আমার বন্ধুদের কী হবে? মোহে বিভ্রান্ত হয়ে, সে কিছুই দান করে না।
মৃত্যুং প্রযাতি মোহাত্মা রুদংতি মিত্রবাংধবাঃ । দুঃখেন পীডিতাঃ সর্বে মাযামোহেন পীডিতাঃ
মোহগ্রস্ত ব্যক্তি মৃত্যুর দিকে যায়, আর বন্ধু ও আত্মীয়রা কাঁদে; সবাই দুঃখে কষ্ট পায়, মায়া ও মোহে পীড়িত হয়।
সংকল্পযংতি দানানি মোক্ষং বৈ চিংতযংতি চ । তস্মিন্মৃতে মহারাজ মাযামোহে গতে সতি
তারা দান করার সংকল্প করে, মুক্তির কথা ভাবতে থাকে; কিন্তু সেই ব্যক্তি মারা গেলে, মহারাজ, মায়ার মোহ চলে গেলে,
বিস্মরংতি চ দানানি লোভাত্মানো দদংতি ন । যোঽসৌ মৃতো মহারাজ যমপংথং সুদুঃখিতঃ
তারা দানের কথা ভুলে যায়, যারা লোভী তারা কিছুই দেয় না; সেই মৃত ব্যক্তি, মহারাজ, যমের পথে খুব কষ্টে চলতে থাকে।
তৃষাক্ষুধাসমাক্রাংতো বহুদুঃখৈঃ প্রপীডিতঃ । তস্মাদ্দানং প্রদাতব্যং স্বযমেব ন সংশযঃ
তৃষ্ণা আর ক্ষুধায় আক্রান্ত হয়ে, নানা দুঃখে পীড়িত হয়; তাই দান নিজে থেকেই করা উচিত, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
কস্য পুত্রাশ্চ পৌত্রাশ্চ কস্য ভার্যা নৃপোত্তম । সংসারে নাস্তি কঃ কস্য তস্মাদ্দানং প্রদীযতে
কার ছেলে, কার নাতি, কার স্ত্রী, মহারাজ? এই সংসারে কে কার? তাই দান করা উচিত।
জ্ঞানবতা প্রদাতব্যং স্বযমেব ন সংশযঃ । অন্নং পানং চ তাংবূলমুদকং কাংচনং তথা
জ্ঞানীরা দান নিজে থেকেই করেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই; খাদ্য, পানীয়, পান, জল ও সোনাও দান করা উচিত।
যুগ্মং বস্ত্রং চ ছত্রং চ স্বযমেব ন সংশযঃ । জলপাত্রাণ্যনেকানি সোদকানি নৃপোত্তম
জোড়া কাপড়, ছাতা, নিজে থেকেই দান করা উচিত, এতে কোনো সন্দেহ নেই; অনেক জলপাত্র, মহারাজ, জলসহ দান করা উচিত।
বাহনানি বিচিত্রাণি যানান্যেব মহামতে । নানাগংধান্সকর্পূরং যমপংথ সুখপ্রদে
বিভিন্ন বাহন ও যানবাহন, মহাজ্ঞানী; নানা সুগন্ধি ও কর্পূর, যমের পথে শান্তি দেয়।
উপানহৌ প্রদাতব্যে যদীচ্ছেদ্বিপুলং সুখম্ । এতৈর্দানৈর্মহারাজ যমপংথং সুখেন বৈ
যদি কেউ প্রচুর সুখ চায়, তাহলে জুতো দান করা উচিত; এইসব দান দিয়ে, মহারাজ, যমের পথ সহজে পার হওয়া যায়।
প্রযাতি মানবো রাজন্যমদূতৈরলংকৃতম্
মানুষ, রাজা, যমের দূতদের দ্বারা সাজানো হয়ে এগিয়ে যায়।
একচত্বারিংশোঽধ্যাযঃ 2.41 বেন উবাচ- পুত্রো ভার্যা কথং তীর্থং পিতামাতা কথং বদ । গুরুশ্চৈব কথং তীর্থং তন্মে বিস্তরতো বদ
একচল্লিশতম অধ্যায়। ভেন বললেন: কিভাবে ছেলে তীর্থ, কিভাবে স্ত্রী, আর কিভাবে পিতা-মাতা তীর্থ হয়? বলো; আর কিভাবে গুরু তীর্থ হয়? আমাকে বিস্তারিত বলো।
শ্রীবিষ্ণুরুবাচ- অস্তি বারাণসী রম্যা গংগাযুক্তা মহাপুরী । তস্যাং বসতি বৈশ্যৈকঃ কৃকলো নাম নামতঃ
শ্রীবিষ্ণু বললেন: গঙ্গার সঙ্গে যুক্ত সুন্দর বারাণসী নামে এক মহানগর আছে; সেখানে কৃকালা নামে এক বৈশ্য বাস করতেন।
তস্য ভার্যা মহাসাধ্বী পতিব্রতপরাযণা । ধর্মাচারপরা নিত্যং সা বৈ পতিপরাযণা
তার স্ত্রী ছিলেন মহান সাধ্বী, স্বামীর প্রতি নিবেদিত; সর্বদা ধর্মাচারে মনোযোগী, স্বামীর সেবায় নিবেদিত।
সুকলা নাম পুণ্যাংগী সুপুত্রা চারুমংগলা । সত্যংবদা সদা শুদ্ধা প্রিযাকারা প্রিযপ্রিযা
তার নাম ছিল সুকলা, পুণ্য শরীরের অধিকারী, সৎ কন্যা, শুভ ও সুন্দর; সর্বদা সত্যভাষী, সর্বদা শুদ্ধ, মনোরম রূপের, প্রিয়জনের প্রিয়।
এবংগুণৈঃ সমাযুক্তা সুভগা চারুকারিণী । স বৈশ্য উত্তমো নানা ধর্মজ্ঞো জ্ঞানবান্গুণী
এমন গুণে পূর্ণ, সৌভাগ্যবতী ও সুন্দর কাজে; সেই বৈশ্য ছিলেন শ্রেষ্ঠ, নানা ধর্মে পারদর্শী, জ্ঞানী ও গুণবান।
পুরাণে শ্রৌতধর্মে চ সদা শ্রবণতত্পরঃ । তীর্থযাত্রাপ্রসংগেন বহুপুণ্যপ্রদাযকম্
পুরাণ ও শ্রুতি ধর্মে সর্বদা শ্রবণে মনোযোগী; তীর্থযাত্রার মাধ্যমে বহু পুণ্য দান করতেন।
শ্রদ্ধযা নির্গতো যাত্রাং তীর্থানাং পুণ্যমংগলাম্ । ব্রাহ্মণানাং প্রসংগেন সার্থবাহেন তেন চ
বিশ্বাস নিয়ে তিনি পুণ্যময় তীর্থযাত্রায় বেরিয়েছিলেন; ব্রাহ্মণদের সঙ্গে এবং সেই সারথির সঙ্গে।
প্রস্থিতো ধর্মমার্গং তু তমুবাচ পতিব্রতা । পতিস্নেহেন সংমুগ্ধা ভর্তারং বাক্যমব্রবীত্
ধর্মের পথে রওনা হলে, তার পতিব্রতা স্ত্রী তাকে বললেন; স্বামীর প্রতি ভালোবাসায় ভরা, তিনি স্বামীকে কথা বললেন।
সুকলোবাচ- অহং তে ধর্মতঃ পত্নী সহপুণ্যকরা প্রিয । পতিমার্গং প্রতীক্ষ্যাহং পতিদেবং যজাম্যহম্
সুকলা বললেন: আমি তোমার ধর্মপত্নী, প্রিয়, পুণ্যের সঙ্গী; স্বামীর পথের অপেক্ষায়, স্বামীকে দেবতার মতো পূজা করি।
কদা নৈব মযা ত্যাজ্যং সামীপ্যং তে দ্বিজোত্তম । তবচ্ছাযাং সমাশ্রিত্য করিষ্যে ধর্মমুত্তমম্
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, কবে আমি তোমার কাছ থেকে কখনও দূরে যাব না? তোমার ছায়ায় আশ্রয় নিয়ে আমি শ্রেষ্ঠ ধর্ম পালন করব।
পতিব্রতাখ্যং পাপঘ্নং নারীণাং গতিদাযকম্ । পুণ্যস্ত্রী কথ্যতে লোকে যা স্যাত্পতিপরাযণা
যে স্বামী-নিষ্ঠা বলে পরিচিত, তা পাপ নাশ করে এবং নারীদের জন্য মুক্তির পথ দেয়; সংসারে সেই নারীই পূণ্যবতী বলে গণ্য হয়, যে স্বামীর প্রতি নিবেদিত।
যুবতীনাং পৃথক্তীর্থং বিনা ভর্তুর্ন শোভতে । সুখদং নাস্তি বৈ লোকে স্বর্গমোক্ষপ্রদাযকম্
যুবতীদের জন্য স্বামীর সঙ্গে না গিয়ে আলাদা তীর্থযাত্রা শোভা পায় না; এই পৃথিবীতে সুখও নেই, স্বর্গ বা মুক্তি দানকারী কিছুই নেই।
সব্যং পাদং চ ভর্তুশ্চ প্রযাগং বিদ্ধি সত্তম । বামং চ পুষ্করং তস্য যা নারী পরিকল্পযেত্
হে উত্তম, স্বামীর ডান পা-কে প্রয়াগ আর বাম পা-কে পুষ্কর বলে জানো; যে নারী এভাবে ভাবেন—
তস্য পাদোদকস্নানাত্তত্পুণ্যং পরি জাযতে । প্রযাগপুষ্করসমং স্নানং স্ত্রীণাং ন সংশযঃ
স্বামীর পায়ের জলে স্নান করলে সেই পূণ্যই জন্ম নেয়; নারীদের জন্য এই স্নান প্রয়াগ ও পুষ্করের সমান, এতে সন্দেহ নেই।
সর্বতীর্থমযো ভর্তা সর্বপুণ্যমযঃ পতিঃ । মখানাং যজনাত্পুণ্যং যদ্বৈ ভবতি দীক্ষিতে
স্বামীই সব তীর্থের আধার, স্বামীই সব পূণ্যের আধার; যজ্ঞে দীক্ষিতদের জন্য যে পূণ্য হয়—
তত্ফলং সমবাপ্নোতি সেবযা ভর্তুরেব হি । গযাদীনাং সুতীর্থানাং যাত্রাং কৃত্বা হি যদ্ভবেত্
স্বামীর সেবা করলেই সেই ফল পাওয়া যায়; গয়া ও অন্যান্য পবিত্র স্থানে যাত্রা করলে যে ফল হয়—
তত্ফলং সমবাপ্নোতি ভর্তুঃ শুশ্রূষণাদপি । সমাসেন প্রবক্ষ্যামি তন্মে নিগদতঃ শৃণু
স্বামীর সেবা করলেও সেই ফল পাওয়া যায়; সংক্ষেপে বলছি, আমার কথা শোনো।