যজ্ঞভূমিশ্চ যজ্ঞশ্চ অগ্নিহোত্রে যথা স্থিতঃ । শ্রাদ্ধভূমিস্তথা শুদ্ধা দেবশালা তথা পুনঃ
যেমন অগ্নিহোত্রে যজ্ঞভূমি ও যজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত, তেমনি শ্রাদ্ধের পবিত্র স্থান ও দেবতার মন্দিরও।
হোমশালা তথা প্রোক্তা বেদাধ্যযনবেশ্ম চ । গৃহেষু পুণ্যসংযুক্তং গোস্থানং বরমুত্তমম্
হোমের স্থান ও বেদ অধ্যয়নের ঘরও তীর্থরূপে বলা হয়েছে; গৃহসমূহের মধ্যে গোরু রাখার স্থানই সর্বোত্তম ও পুণ্যযুক্ত।
সোমপাযী ভবেদ্যত্র তীর্থং তত্র প্রতিষ্ঠিতম্ । আরামো যত্র বৈ পুণ্যো অশ্বত্থো যত্র তিষ্ঠতি
যেখানে সোমপান হয়, সেখানে তীর্থ প্রতিষ্ঠিত; যেখানে পুণ্য অরণ্য বা অশ্বত্থ বৃক্ষ আছে, সেখানেও।
ব্রহ্মবৃক্ষো ভবেদ্যত্র বটবৃক্ষস্তথৈব চ । অন্যে চ বন্যসংস্থানে তত্র তীর্থং প্রতিষ্ঠিতম্
যেখানে ব্রহ্মবৃক্ষ বা বটগাছ আছে, কিংবা অন্য বন্য বৃক্ষের অবস্থান, সেখানেও তীর্থ প্রতিষ্ঠিত।
এতে তীর্থাঃ সমাখ্যাতাঃ পিতামাতা তথৈব চ । পুরাণং পঠ্যতে যত্র গুরুর্যত্র স্বযং স্থিতঃ
এইসব তীর্থ বর্ণিত হয়েছে, তেমনি যেখানে পিতা-মাতা আছেন, পুরাণ পাঠ হয়, বা গুরু নিজে অবস্থান করেন।
সুভার্যা তিষ্ঠতে যত্র তত্র তীর্থং ন সংশযঃ । সুপুত্রস্তিষ্ঠতে যত্র তত্র তীর্থং ন সংশযঃ
যেখানে সচ্চরিত্রা স্ত্রী থাকেন, সেখানে তীর্থ সন্দেহ নেই; যেখানে সজ্জন পুত্র থাকেন, সেখানেও তীর্থ সন্দেহ নেই।
এতে তীর্থাঃ সমাখ্যাতা রাজবেশ্ম তথৈব চ । বেন উবাচ- পাত্রস্য লক্ষণং ব্রূহি যস্মৈ দেযং সুরোত্তম
এইসব তীর্থ ও রাজপ্রাসাদও বর্ণিত হয়েছে। ভেন বললেন— হে দেবশ্রেষ্ঠ, দান কাকে দেওয়া উচিত, সেই পাত্রের লক্ষণ বলুন।
প্রসাদসুমুখো ভূত্বা কৃপযা মম মাধব । বাসুদেব উবাচ- শৃণু রাজন্মহাপ্রাজ্ঞ পাত্রস্যাপি সুলক্ষণম্
কৃপাসহকারে প্রসন্নমুখে আমার অনুরোধে বলুন, হে মাধব। বাসুদেব বললেন— হে মহাপ্রাজ্ঞ রাজন, পাত্রের শ্রেষ্ঠ লক্ষণ শোনো।
যস্মৈ দেযং সুদানং চ শ্রদ্ধাপূতৈর্মহাত্মভিঃ । ব্রাহ্মণং সুকুলোপেতং বেদাধ্যযনতত্পরম্
বিশ্বাসে বিশুদ্ধ মহাত্মারা কাকে উত্তম দান দেবেন? উত্তম বংশের, বেদ অধ্যয়নে নিয়োজিত ব্রাহ্মণকে।
শাংতং দাংতং তপোযুক্তং শুক্লমেব বিশেষতঃ । প্রজ্ঞাবংতং জ্ঞানবংতং দেবপূজনতত্পরম্
যিনি শান্ত, সংযমী, তপস্যায় রত, বিশেষভাবে পবিত্র; জ্ঞানী, বুদ্ধিমান ও দেবতার পূজায় নিয়োজিত— তিনিই সেই পাত্র।
সত্যবংতং মহাপুণ্যং বৈষ্ণবং জ্ঞানপংডিতম্ । ধর্মজ্ঞং মুক্তলৌল্যং চ পাখংডৈস্তু বিবর্জিতম্
যিনি সত্যবাদী, মহাপুণ্যবান, বিষ্ণুভক্ত, জ্ঞানী, ধর্মজ্ঞানসম্পন্ন, মুক্তির লোভহীন এবং ভ্রান্ত ধর্মমত থেকে মুক্ত — এমন ব্যক্তিই প্রকৃত দানগ্রহীতা।
এবং পাত্রং সমাখ্যাতমন্যদেবং বদাম্যহম্ । এবমেতৈর্গুণৈর্যুক্তং স্বসৃপুত্রং নরোত্তমম্
এভাবেই যোগ্য দানগ্রহীতার বর্ণনা করা হয়েছে; এখন আমি আরেকজনের কথা বলছি। এই গুণগুলি যার মধ্যে আছে, সে নিজের বোনের ছেলে হোক বা উত্তম মানুষ — তিনিও দানগ্রহণের যোগ্য।
এতং পাত্রং বিজানীহি দুহিতুস্তনযং ততঃ । জামাতরং মহারাজ ভাবৈরেতৈশ্চ সংযুতম্
এই গুণসম্পন্ন কন্যা, পুত্র কিংবা জামাতাকেও, মহারাজ, যোগ্য দানগ্রহীতা বলে জানতে হবে।
গুরুং চ দীক্ষিতং চৈব পাত্রভূতং নরোত্তম । এতান্যেব সুপাত্রাণি দানযোগ্যানি সত্তম
গুরু এবং দীক্ষাপ্রাপ্ত ব্যক্তিও দানগ্রহণের উপযুক্ত। হে উত্তম ব্যক্তি, এদেরকেই শ্রেষ্ঠ দানগ্রহীতা ও দানের যোগ্য বলে মনে করা হয়।
বেদাচারসমোপেতস্তৃপ্তিং নৈব চ গচ্ছতি । বর্জযেত্কিল তং বিপ্রং তথা কাণং সুধূর্তকম্
যিনি বেদাচার পালন করেন কিন্তু কখনোই সন্তুষ্ট হন না, এমন ব্রাহ্মণকে এবং অন্ধ বা খুবই দুষ্ট ব্রাহ্মণকেও অবশ্যই এড়িয়ে চলা উচিত।
অতিকৃষ্ণং মহারাজ কপিলং পরিবর্জযেত্ । কর্কটাক্ষং সুনীলং চ শ্যাবদন্তং বিবর্জযেত্
যিনি অতিরিক্ত কালো, কিংবা পিঙ্গলবর্ণ, কাঁকড়ার মতো চোখবিশিষ্ট, অতিনীল বা কালো দাঁতওয়ালা — এমন ব্যক্তিকেও, মহারাজ, এড়িয়ে চলা উচিত।
নীলদংতং তথা রাজন্পীতদংতং তথৈব চ । গোঘ্নং সুকৃষ্ণদংতং চ বর্বরং চাতিপাংশুলম্
তেমনি, নীল দাঁত, হলুদ দাঁত, গোহত্যাকারী, অতিকৃষ্ণ দাঁতওয়ালা, বর্বর বা অতিময়লা ব্যক্তিকেও, রাজন, এড়িয়ে চলা উচিত।
হীনাংগমধিকাংগং চ কুষ্ঠিনং কুনখং তথা । দুশ্চর্মাণং মহারাজ খল্বাটং পরিবর্জযেত্
যার অঙ্গ কম বা বেশি, কুষ্ঠরোগী, খারাপ নখওয়ালা, চর্মরোগী বা টাকমাথা — এমন ব্যক্তিকেও, মহারাজ, এড়িয়ে চলা উচিত।
অন্যাযেষু রতা যস্য জাযা বিপ্রস্য কস্য চ । তস্মৈ দানং ন দাতব্যং যদি ব্রহ্মসমো ভবেত্
যে ব্রাহ্মণের স্ত্রী অন্যায় কাজে লিপ্ত, তার কাছে কখনোই দান দেওয়া উচিত নয় — সে যদি ব্রহ্মার সমানও হয়।
স্ত্রীজিতায ন দাতব্যং শাখারংডে মহামতে । ব্যাধিতায ন দাতব্যং মৃতভোজিষু ভূপতে
যিনি নারীর দ্বারা শাসিত, শাখা বা ডিম থেকে জন্মানো, রোগাক্রান্ত, কিংবা মৃতের ভোজন করেন — তাদেরও, মহাজ্ঞানী, দান দেওয়া উচিত নয়।
চোরায চ ন দাতব্যং স যদ্যত্রিসমো ভবেত্ । অতৃপ্তায ন দাতব্যং শাবং তু পরিবর্জযেত্
চোরকে কখনোই দান করা উচিত নয়, সে যদি অত্রির মতোই মহান হয়। যে কখনোই তৃপ্ত হয় না, কিংবা মৃতদেহ — তাদেরও এড়িয়ে চলা উচিত।
অতিস্তব্ধায নো দেযং শঠায চ বিশেষতঃ । বেদশাস্ত্রসমাযুক্তঃ সদাচারেণ বর্জিতঃ
অতিমাত্রায় অহংকারী বা বিশেষভাবে ছলনাকারীকে দান দেওয়া উচিত নয়। সে যদি বেদশাস্ত্রে পারদর্শীও হয়, কিন্তু সদাচারহীন — তাকেও এড়িয়ে চলা উচিত।
শ্রাদ্ধে দানে চ রাজেংদ্র নৈব যুক্তঃ কদা ভবেত্ । অথ দানং প্রবক্ষ্যামি সফলং পুণ্যদাযকম্
শ্রাদ্ধ বা দানের সময়, রাজেন্দ্র, এমন ব্যক্তিকে কখনোই উপযুক্ত মনে করা হয় না। এখন আমি বলছি, কোন দান ফলপ্রদ ও পুণ্যদায়ক।
কালতীর্থসুপাত্রাণাং শ্রদ্ধা যোগাত্প্রজাযতে । নাস্তি শ্রদ্ধাসমং পুণ্যং নাস্তি শ্রদ্ধাসমং সুখম্
বিশ্বাস, সঠিক সময়, তীর্থ ও যোগ্য গ্রহীতার মিলনে পুণ্য জন্মায়। বিশ্বাসের মতো পুণ্য আর নেই, বিশ্বাসের মতো সুখও নেই।
নাস্তি শ্রদ্ধাসমং তীর্থং সংসারে প্রাণিনাং নৃপ । শ্রদ্ধাভাবেন সংযুক্তো মামেবং পরিসংস্মরেত্
এই সংসারে জীবদের জন্য বিশ্বাসের মতো তীর্থ নেই, রাজন। যার মধ্যে বিশ্বাস নেই, সে যেন আমাকে এভাবেই স্মরণ করে।
পাত্রহস্তে প্রদাতব্যং স্বল্পমেব নৃপোত্তম । এবংবিধস্য দানস্য বিধিযুক্তস্য যত্ফলম্
দানগ্রহীতার হাতে, অল্প হলেও, দান করা উচিত, হে শ্রেষ্ঠ রাজা। নিয়মমাফিক এমন দানের ফল—
অনংতং তদবাপ্নোতি মত্প্রসাদাত্সুখী ভবেত্
তা অসীম। আমার কৃপায় সে সেই ফল লাভ করে এবং সুখী হয়।
বেন উবাচ- নিত্যদানফলং দেব ত্বত্তঃ পূর্বং মযা শ্রুতম্ । নৈমিত্তিকস্য দানস্য দত্তস্যাপি হি যত্ফলম্
বেন বললেন— হে দেব, আপনার কাছ থেকে আমি চিরস্থায়ী দানের ফল আগেই শুনেছি। এখন আপনি নৈমিত্তিক দানের ফলও বলুন।
তত্ফলং মে সমাচক্ষ্ব ত্বত্প্রসাদাত্প্রযত্নতঃ । মহাতৃপ্তিং ন গচ্ছামি শ্রোতুং শ্রদ্ধা প্রবর্ততে
তুমি তোমার কৃপা ও চেষ্টা দিয়ে এর ফল আমাকে বলো। শুনতে শুনতে আমার বিশ্বাস আরও বাড়ে, কিন্তু আমি বড় সন্তুষ্টি পাই না।
বিষ্ণুরুবাচ- নৈমিত্তিকং প্রবক্ষ্যামি দানমেব নৃপোত্তম । মহাপর্বণি সংপ্রাপ্তে যেন দানানি শ্রদ্ধযা
বিষ্ণু বললেন— রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি তোমাকে বিশেষ উপলক্ষে দানের কথা বলবো। যখন বড় উৎসব আসে, তখন বিশ্বাস নিয়ে যে দান করা হয়, তার কথা বলছি।