এতাসাং পুণ্যকালেষু সংতি তীর্থান্যনেকশঃ । গ্রামে বা যদি বারণ্যে নদ্যঃ সর্বত্র পাবনাঃ
এই নদীগুলোর শুভ সময়ে অসংখ্য তীর্থ থাকে; গ্রামে হোক বা অরণ্যে, নদীগুলো সর্বত্র পবিত্র।
তত্র তত্র প্রকর্তব্যাঃ স্নানদানাদিকাঃ ক্রিযাঃ । যদা ন জ্ঞাযতে নাম তাসাং তীর্থস্য সত্তমাঃ
সেইসব স্থানে স্নান, দান ইত্যাদি কাজ করা উচিত; আর যখন সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থের নাম জানা যায় না।
নামোচ্চারং প্রকুর্বীত বিষ্ণুতীর্থমিদং নৃপ । তীর্থস্য দেবতা তদ্বদহমেব ন সংশযঃ
রাজা, এখানে বিষ্ণুর তীর্থ বলে নাম উচ্চারণ করা উচিত; এই তীর্থের দেবতা আমি নিজেই, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মামেবমুচ্চরেদ্যো বৈ তীর্থে দেবেষু সাধকঃ । তস্য পুণ্যফলং জাতং মন্নাম্না নৃপনংদন
রাজানন্দন, যে সাধক দেবতাদের মধ্যে এই তীর্থে আমার নাম উচ্চারণ করে, সে আমার নামের ফলস্বরূপ পুণ্য লাভ করে।
অজ্ঞাতানাং সুতীর্থানাং দেবানাং নৃপসত্তম । স্নানে দানে মহারাজ মন্নাম হি সমুচ্চরেত্
রাজাসত্তম, অজানা তীর্থ বা দেবতার উদ্দেশ্যে স্নান বা দান করার সময়, হে মহারাজ, অবশ্যই আমার নাম উচ্চারণ করতে হয়।
তীর্থানামেব রাজেংদ্র ধাত্রা ধাত্র্য ইমাঃ কৃতাঃ । সিংধবঃ সর্বপুণ্যানাং সর্বস্থাঃ ক্ষিতিমংডলে
রাজেন্দ্র, সৃষ্টিকর্তা এই নদীগুলিকে পৃথিবীর তীর্থরূপে সৃষ্টি করেছেন, আর সমুদ্রসমূহ সমস্ত পুণ্যের আধার, তারা সর্বত্র বিরাজমান।
যত্রতত্র প্রকর্ত্তব্যং স্নানদানাদিকং নৃপ । অক্ষযং ফলমাপ্নোতি সুতীর্থানাং প্রসাদতঃ
রাজা, যেখানে-সেখানে স্নান, দান ইত্যাদি কর্ম করলে, তীর্থের কৃপায় অক্ষয় ফল লাভ হয়।
তীর্থরূপা মহাপুণ্যাঃ সাগরা সপ্ত এব চ । মানসাদ্যাস্তথা রাজন্সরস্যশ্চ প্রকীর্তিতাঃ
রাজন, মানসাদি সাতটি সমুদ্র এবং বিখ্যাত সরোবরসমূহ তীর্থরূপে পরিগণিত, এরা মহাপুণ্যশালী।
নির্ঝরাঃ পল্বলাঃ প্রোক্তাস্তীর্থরূপা ন সংশযঃ । স্বল্পা নদ্যো মহারাজ তাসু তীর্থং প্রতিষ্ঠিতম্
মহারাজ, ঝর্ণা ও পুকুরও তীর্থরূপে স্বীকৃত, এতে সন্দেহ নেই; এমনকি ছোট নদীগুলিতেও তীর্থ প্রতিষ্ঠিত।
খাতেষ্বেবং চ সর্বেষু বর্জযিত্বা চ কূপকম্ । পর্বতাস্তীর্থরূপাশ্চ মের্বাদ্যাশ্চ মহীতলে
এভাবেই, কূপ ছাড়া সব খননকৃত স্থানে এবং মেরু প্রভৃতি পর্বতেও তীর্থরূপ আছে।
যজ্ঞভূমিশ্চ যজ্ঞশ্চ অগ্নিহোত্রে যথা স্থিতঃ । শ্রাদ্ধভূমিস্তথা শুদ্ধা দেবশালা তথা পুনঃ
যেমন অগ্নিহোত্রে যজ্ঞভূমি ও যজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত, তেমনি শ্রাদ্ধের পবিত্র স্থান ও দেবতার মন্দিরও।
হোমশালা তথা প্রোক্তা বেদাধ্যযনবেশ্ম চ । গৃহেষু পুণ্যসংযুক্তং গোস্থানং বরমুত্তমম্
হোমের স্থান ও বেদ অধ্যয়নের ঘরও তীর্থরূপে বলা হয়েছে; গৃহসমূহের মধ্যে গোরু রাখার স্থানই সর্বোত্তম ও পুণ্যযুক্ত।
সোমপাযী ভবেদ্যত্র তীর্থং তত্র প্রতিষ্ঠিতম্ । আরামো যত্র বৈ পুণ্যো অশ্বত্থো যত্র তিষ্ঠতি
যেখানে সোমপান হয়, সেখানে তীর্থ প্রতিষ্ঠিত; যেখানে পুণ্য অরণ্য বা অশ্বত্থ বৃক্ষ আছে, সেখানেও।
ব্রহ্মবৃক্ষো ভবেদ্যত্র বটবৃক্ষস্তথৈব চ । অন্যে চ বন্যসংস্থানে তত্র তীর্থং প্রতিষ্ঠিতম্
যেখানে ব্রহ্মবৃক্ষ বা বটগাছ আছে, কিংবা অন্য বন্য বৃক্ষের অবস্থান, সেখানেও তীর্থ প্রতিষ্ঠিত।
এতে তীর্থাঃ সমাখ্যাতাঃ পিতামাতা তথৈব চ । পুরাণং পঠ্যতে যত্র গুরুর্যত্র স্বযং স্থিতঃ
এইসব তীর্থ বর্ণিত হয়েছে, তেমনি যেখানে পিতা-মাতা আছেন, পুরাণ পাঠ হয়, বা গুরু নিজে অবস্থান করেন।
সুভার্যা তিষ্ঠতে যত্র তত্র তীর্থং ন সংশযঃ । সুপুত্রস্তিষ্ঠতে যত্র তত্র তীর্থং ন সংশযঃ
যেখানে সচ্চরিত্রা স্ত্রী থাকেন, সেখানে তীর্থ সন্দেহ নেই; যেখানে সজ্জন পুত্র থাকেন, সেখানেও তীর্থ সন্দেহ নেই।
এতে তীর্থাঃ সমাখ্যাতা রাজবেশ্ম তথৈব চ । বেন উবাচ- পাত্রস্য লক্ষণং ব্রূহি যস্মৈ দেযং সুরোত্তম
এইসব তীর্থ ও রাজপ্রাসাদও বর্ণিত হয়েছে। ভেন বললেন— হে দেবশ্রেষ্ঠ, দান কাকে দেওয়া উচিত, সেই পাত্রের লক্ষণ বলুন।
প্রসাদসুমুখো ভূত্বা কৃপযা মম মাধব । বাসুদেব উবাচ- শৃণু রাজন্মহাপ্রাজ্ঞ পাত্রস্যাপি সুলক্ষণম্
কৃপাসহকারে প্রসন্নমুখে আমার অনুরোধে বলুন, হে মাধব। বাসুদেব বললেন— হে মহাপ্রাজ্ঞ রাজন, পাত্রের শ্রেষ্ঠ লক্ষণ শোনো।
যস্মৈ দেযং সুদানং চ শ্রদ্ধাপূতৈর্মহাত্মভিঃ । ব্রাহ্মণং সুকুলোপেতং বেদাধ্যযনতত্পরম্
বিশ্বাসে বিশুদ্ধ মহাত্মারা কাকে উত্তম দান দেবেন? উত্তম বংশের, বেদ অধ্যয়নে নিয়োজিত ব্রাহ্মণকে।
শাংতং দাংতং তপোযুক্তং শুক্লমেব বিশেষতঃ । প্রজ্ঞাবংতং জ্ঞানবংতং দেবপূজনতত্পরম্
যিনি শান্ত, সংযমী, তপস্যায় রত, বিশেষভাবে পবিত্র; জ্ঞানী, বুদ্ধিমান ও দেবতার পূজায় নিয়োজিত— তিনিই সেই পাত্র।
সত্যবংতং মহাপুণ্যং বৈষ্ণবং জ্ঞানপংডিতম্ । ধর্মজ্ঞং মুক্তলৌল্যং চ পাখংডৈস্তু বিবর্জিতম্
যিনি সত্যবাদী, মহাপুণ্যবান, বিষ্ণুভক্ত, জ্ঞানী, ধর্মজ্ঞানসম্পন্ন, মুক্তির লোভহীন এবং ভ্রান্ত ধর্মমত থেকে মুক্ত — এমন ব্যক্তিই প্রকৃত দানগ্রহীতা।
এবং পাত্রং সমাখ্যাতমন্যদেবং বদাম্যহম্ । এবমেতৈর্গুণৈর্যুক্তং স্বসৃপুত্রং নরোত্তমম্
এভাবেই যোগ্য দানগ্রহীতার বর্ণনা করা হয়েছে; এখন আমি আরেকজনের কথা বলছি। এই গুণগুলি যার মধ্যে আছে, সে নিজের বোনের ছেলে হোক বা উত্তম মানুষ — তিনিও দানগ্রহণের যোগ্য।
এতং পাত্রং বিজানীহি দুহিতুস্তনযং ততঃ । জামাতরং মহারাজ ভাবৈরেতৈশ্চ সংযুতম্
এই গুণসম্পন্ন কন্যা, পুত্র কিংবা জামাতাকেও, মহারাজ, যোগ্য দানগ্রহীতা বলে জানতে হবে।
গুরুং চ দীক্ষিতং চৈব পাত্রভূতং নরোত্তম । এতান্যেব সুপাত্রাণি দানযোগ্যানি সত্তম
গুরু এবং দীক্ষাপ্রাপ্ত ব্যক্তিও দানগ্রহণের উপযুক্ত। হে উত্তম ব্যক্তি, এদেরকেই শ্রেষ্ঠ দানগ্রহীতা ও দানের যোগ্য বলে মনে করা হয়।
বেদাচারসমোপেতস্তৃপ্তিং নৈব চ গচ্ছতি । বর্জযেত্কিল তং বিপ্রং তথা কাণং সুধূর্তকম্
যিনি বেদাচার পালন করেন কিন্তু কখনোই সন্তুষ্ট হন না, এমন ব্রাহ্মণকে এবং অন্ধ বা খুবই দুষ্ট ব্রাহ্মণকেও অবশ্যই এড়িয়ে চলা উচিত।
অতিকৃষ্ণং মহারাজ কপিলং পরিবর্জযেত্ । কর্কটাক্ষং সুনীলং চ শ্যাবদন্তং বিবর্জযেত্
যিনি অতিরিক্ত কালো, কিংবা পিঙ্গলবর্ণ, কাঁকড়ার মতো চোখবিশিষ্ট, অতিনীল বা কালো দাঁতওয়ালা — এমন ব্যক্তিকেও, মহারাজ, এড়িয়ে চলা উচিত।
নীলদংতং তথা রাজন্পীতদংতং তথৈব চ । গোঘ্নং সুকৃষ্ণদংতং চ বর্বরং চাতিপাংশুলম্
তেমনি, নীল দাঁত, হলুদ দাঁত, গোহত্যাকারী, অতিকৃষ্ণ দাঁতওয়ালা, বর্বর বা অতিময়লা ব্যক্তিকেও, রাজন, এড়িয়ে চলা উচিত।
হীনাংগমধিকাংগং চ কুষ্ঠিনং কুনখং তথা । দুশ্চর্মাণং মহারাজ খল্বাটং পরিবর্জযেত্
যার অঙ্গ কম বা বেশি, কুষ্ঠরোগী, খারাপ নখওয়ালা, চর্মরোগী বা টাকমাথা — এমন ব্যক্তিকেও, মহারাজ, এড়িয়ে চলা উচিত।
অন্যাযেষু রতা যস্য জাযা বিপ্রস্য কস্য চ । তস্মৈ দানং ন দাতব্যং যদি ব্রহ্মসমো ভবেত্
যে ব্রাহ্মণের স্ত্রী অন্যায় কাজে লিপ্ত, তার কাছে কখনোই দান দেওয়া উচিত নয় — সে যদি ব্রহ্মার সমানও হয়।
স্ত্রীজিতায ন দাতব্যং শাখারংডে মহামতে । ব্যাধিতায ন দাতব্যং মৃতভোজিষু ভূপতে
যিনি নারীর দ্বারা শাসিত, শাখা বা ডিম থেকে জন্মানো, রোগাক্রান্ত, কিংবা মৃতের ভোজন করেন — তাদেরও, মহাজ্ঞানী, দান দেওয়া উচিত নয়।