ন দানং তপ এবাস্তি ক্বাস্তে ধর্মস্য লক্ষণম্ । বদ সত্যং মমাগ্রে তু দযাধর্মং চ কীদৃশম্
দান বা তপস্যা নেই— তাহলে ধর্মের চিহ্ন কোথায়? আমার সামনে সত্য বলো, আর এই করুণাধর্ম কেমন?
পাতক উবাচ- পংচতত্ত্বপ্রবৃদ্ধোযং প্রাণিনাং কায এব চ । আত্মা বাযুস্বরূপোযং তেষাং নাস্তি প্রসংগতা
পাতক বললেন— জীবের দেহ পাঁচটি উপাদান থেকে গড়ে ওঠে; আত্মা বাতাসের মতো, তাদের মধ্যে কোনো সম্পর্ক নেই।
যথা জলেষু ভূতানামপিসংগমবেহি তত্ । জাযতে বুদ্বুদাকারং তদ্বদ্ভূতসমাগমঃ
জলে যেমন ভিন্ন ভিন্ন জীবের মিশে যাওয়া হয় না, তেমনি উপাদানগুলোর মিলনও ফেনার মতোই।
পৃথ্বীভাবো রজঃস্থস্তু চাপস্তত্রৈব সংস্থিতাঃ । জ্যোতিস্তত্র প্রদৃশ্যেত সুবাযুর্বর্ততে ত্রিষু
পৃথিবী উপাদান ধূলিতে থাকে, জলও সেখানে রয়েছে; আলো দেখা যায়, আর সূক্ষ্ম বাতাস তিনটির মাঝে ঘোরে।
আকাশমাবৃণোত্পশ্চাদ্বুদ্বুদত্বং প্রজাযতে । অপ্সুমধ্যে প্রভাত্যেব সুতেজো বর্তুলং বরম্
আকাশ পরে ঘিরে ফেলে, তখন ফেনার অবস্থা জন্মায়; জলের মাঝে উজ্জ্বল গোলাকার দীপ্তি দেখা যায়।
ক্ষণমাত্রং প্রদৃশ্যেত ক্ষণান্নৈব চ দৃশ্যতে । তদ্বদ্ভূতসমাযোগঃ সর্বত্র পরিদৃশ্যতে
এটি শুধু এক মুহূর্ত দেখা যায়, তারপর আর দেখা যায় না; উপাদানগুলোর মিলনও সর্বত্র এমনই।
অংতকালে প্রযাত্যাত্মা পংচ পংচসু যাংতি তে । মোহমুগ্ধাস্ততো মর্ত্যা বর্তংতে চ পরস্পরম্
শেষে আত্মা চলে যায়, আর পাঁচটি উপাদান তাদের উৎসে ফিরে যায়; মায়ায় মোহিত মানুষ একে অপরের সঙ্গে চলাফেরা করে।
শ্রাদ্ধং কুর্বংতি মোহেন ক্ষযাহে পিতৃতর্পণম্ । ক্বাস্তে মৃতঃ সমশ্নাতি কীদৃশোঽসৌ নৃপোত্তম
মোহের কারণে তারা ক্ষয়দিনে শ্রাদ্ধ ও পিতৃদের তর্পণ করে; মৃত ব্যক্তি কোথায়, সে কেমন খায়, হে শ্রেষ্ঠ রাজা?
কিং জ্ঞানং কীদৃশং কাযং কেন দৃষ্টং বদস্ব নঃ । মিষ্টান্নং ভোজযিত্বা চ তৃপ্তা যাংতি চ ব্রাহ্মণাঃ
কী জ্ঞান, কেমন দেহ, কে দেখেছে, আমাদের বলো; ব্রাহ্মণদের সুস্বাদু খাবার খাইয়ে তারা তৃপ্ত হয়ে চলে যায়।
কস্য শ্রাদ্ধং প্রদীযেত সা তু শ্রদ্ধা নিরর্থিকা । অন্যদেবং প্রবক্ষ্যামি বেদানাং কর্ম দারুণম্
কার জন্য শ্রাদ্ধ দেওয়া হয়? সেই বিশ্বাস তো ফলহীন। এখন আমি অন্য কিছু বলব— বেদের কাজ কত কঠিন।
যদাতিথির্গৃহে যাতি মহোক্ষং পচতে দ্বিজঃ । অজং বা রাজরাজেংদ্র অতিথিং পরিভোজযেত্
যখন অতিথি বাড়িতে আসে, তখন দ্বিজরা বড় ষাঁড় রান্না করেন; অথবা রাজাদের রাজা, অতিথিকে ছাগল খাওয়ানো হয়।
অশ্বমেধমখে অশ্বং গোমেধে বৃষমেব চ । নরমেধে নরং রাজন্বাজপেযে তথা হ্যজান্
অশ্বমেধ যজ্ঞে ঘোড়া, গোমেধে ষাঁড়, নারমেধে মানুষ, রাজা, আর বাজপেয় যজ্ঞে ছাগল উৎসর্গ করা হয়।
রাজসূযে মহারাজ প্রাণিনাং ঘাতনং বহু । পুংডরীকে গজং হন্যাদ্গজমেধেঽথ কুংজরম্
রাজসূয় যজ্ঞে, মহারাজ, অনেক প্রাণী হত্যা করা হয়; পুণ্ডরীক যজ্ঞে হাতি মারা হয়, আর গজমেধে বড় হাতি উৎসর্গ করা হয়।
সৌত্রামণ্যাং পশুং মেধ্যং মেষমেব প্রদৃশ্যতে । নানারূপেষু সর্বেষু শ্রূযতাং নৃপনংদন
সৌত্রামণী যজ্ঞে উৎসর্গযোগ্য পশু হিসেবে ভেড়া দেখা যায়; নানা রকম যজ্ঞে, রাজপুত্র, শুনো।
নানাজাতিবিশেষাণাং পশূনাং ঘাতনং স্মৃতম্ । যচ্চাপি দীযতে দানং কিং তদ্দানস্য লক্ষণম্
বিভিন্ন জাতির পশুদের হত্যা বিধি আছে; আর যা কিছু দান করা হয়, তার চিহ্ন কী, তা জানতে চাওয়া হয়েছে।
জ্ঞেযং তদন্নমুচ্ছিষ্টং ক্রিযতে ভূরিভোজনম্ । অত্যংতদোষহীনাংস্তান্হিংসংতি যন্মহামখে
জেনে রাখো, উচ্ছিষ্ট খাবার দিয়ে বড় উৎসব হয়; যারা সম্পূর্ণ দোষমুক্ত, তারা মহাযজ্ঞে হত্যা করেন।
তত্র কিং দৃশ্যতে ধর্মঃ কিং ফলং তত্র ভূপতে । পশূনাং মারণং যত্র নির্দিষ্টং বেদপংডিতৈঃ
সেখানে কী ধর্ম দেখা যায়, কী ফল পাওয়া যায়, রাজা? যেখানে পশু হত্যা বৈদিক পণ্ডিতরা নির্ধারণ করেছেন।
তস্মাদ্বিনষ্টধর্মং চ ন পুণ্যং মোক্ষদাযকম্ । দযাং বিনা হি যো ধর্মঃ স ধর্মো বিফলাযতে
তাই যেখানে ধর্ম নষ্ট হয়েছে, সেখানে মুক্তি দানকারী কোনো পূণ্য নেই; কারণ দয়া ছাড়া যে ধর্ম, তা ফলহীন হয়।
জীবানাং পালনং যত্র তত্র ধর্মো ন সংশযঃ । স্বাহাকারঃ স্বধাকারস্তপঃ সত্যং নৃপোত্তম
যেখানে জীবের রক্ষা হয়, সেখানে সন্দেহ নেই ধর্ম আছে; স্বাহা, স্বধা, তপস্যা, সত্য — রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এগুলো ধর্ম।
দযাহীনং চাপলং স্যান্নাস্তি ধর্মস্তু তত্র হি । এতে বেদা ন বেদাঃ স্যুর্দযা যত্র ন বিদ্যতে
যেখানে দয়া নেই, সেখানে চঞ্চলতা দেখা যায়; সত্যিই, সেখানে ধর্ম নেই। যেখানে দয়া নেই, সেই বেদ আসলে বেদ নয়।
দযাদানপরো নিত্যং জীবমেব প্ররক্ষযেত্ । চাংডালোঽপ্যথ শূদ্রো বা স বৈ ব্রাহ্মণ উচ্যতে
যিনি সর্বদা দয়া ও দানে নিবেদিত, তিনি জীবের রক্ষা করেন; চণ্ডাল বা শূদ্র হলেও, তাকেই ব্রাহ্মণ বলা হয়।
ব্রাহ্মণো নির্দযো যো বৈ পশুঘাতপরাযণঃ । স বৈ সুনির্দযঃ পাপী কঠিনঃ ক্রূরচেতনঃ
যে ব্রাহ্মণ নির্দয় ও পশুহত্যায় উৎসাহী, সে সত্যিই কঠিন হৃদয়, নিষ্ঠুর, পাপী ও নির্মম।
বংচকৈঃ কথিতো বেদো যো বেদো জ্ঞানবর্জিতঃ । যত্র জ্ঞানং ভবেন্নিত্যং তত্র বেদঃ প্রতিষ্ঠতি
প্রতারকরা যে বেদ বলেন, তা জ্ঞানহীন; যেখানে সর্বদা জ্ঞান থাকে, সেখানে বেদ স্থির থাকে।
দযাহীনেষু বেদেষু বিপ্রেষু চ মহামতে । নাস্তি সত্যং ক্রিযা তত্র বেদবিপ্রেষু বৈ তদা
মহাজ্ঞানী, দয়া-হীন বেদ ও ব্রাহ্মণদের মধ্যে সত্য বা ক্রিয়া নেই; সেই বেদ ও ব্রাহ্মণদের মধ্যে সত্যিই কিছু নেই।
বেদা ন বেদা রাজেংদ্র ব্রাহ্মণাঃ সত্যবর্জিতাঃ । দানস্যাপি ফলং নাস্তি তস্মাদ্দানং ন দীযতে
রাজাদের রাজা, বেদ আসলে বেদ নয়, ব্রাহ্মণরা সত্যহীন; দানেরও কোনো ফল নেই, তাই দান করা উচিত নয়।
যথা শ্রাদ্ধস্য বৈ চিহ্নং তথা দানস্য লক্ষণম্ । জিনস্যাপি চ যদ্ধর্মং ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্
যেমন শ্রাদ্ধের চিহ্ন আছে, তেমন দানেরও চিহ্ন আছে; আর জিনের ধর্মও ভোগ ও মুক্তি দেয়।
তবাগ্রেঽহং প্রবক্ষ্যামি বহুপুণ্যপ্রদাযকম্ । আদৌ দযা প্রকর্তব্যা শাংতভূতেন চেতসা
তোমার সামনে আমি বলব, যা অনেক পূণ্য দেয়; শুরুতেই শান্ত মন নিয়ে দয়া পালন করতে হয়।
আরাধযেদ্ধৃদা দেবং জিনং যেন চরাচরম্ । মনসা শুদ্ধভাবেন জিনমেকং প্রপূজযেত্
হৃদয় দিয়ে দেবতা জিনকে পূজা করা উচিত, যিনি স্থাবর ও জঙ্গম সৃষ্টি করেছেন; শুদ্ধ মন নিয়ে একমাত্র জিনকে সম্মান করা উচিত।
নমস্কারঃ প্রকর্তব্যস্তস্য দেবস্য নান্যথা । মাতাপিত্রোস্তু বৈ পাদৌ কদা নৈব প্রবংদযেত্
শুধু সেই দেবতারই প্রণাম করা উচিত, অন্য কারও নয়। কিন্তু মা-বাবার পায়ে কখনও মাথা নত করা উচিত নয়।
অন্যেষামপি কা বার্তা শ্রূযতাং রাজসত্তম । বেন উবাচ- এতে বিপ্রাশ্চ আচার্যা গংগাদ্যাঃ সরিতস্তথা
অন্যদের কথা বলার দরকারই বা কী? শুনুন, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ভেন বললেন—এই ব্রাহ্মণরা, শিক্ষকরা, গঙ্গা ও অন্যান্য পবিত্র নদীগুলো—