গতেষু তেষু সর্বেষু বেনো রাজ্যমকারযত্ । সূত উবাচ- সা সুনীথা সুতং দৃষ্ট্বা সর্বরাজ্যপ্রসাধকম্
তারা সবাই চলে গেলে ভেন রাজ্য পরিচালনা করতে লাগলেন; সূত বললেন: সুনীথা দেখলেন, তাঁর পুত্র সমস্ত রাজ্য প্রতিষ্ঠা করছে—
বিশংকতে প্রভাবেণ শাপাত্তস্য মহাত্মনঃ । মম পুত্রো মহাভাগো ধর্মত্রাতা ভবিষ্যতি
তাঁর মহাত্মার ওপর অভিশাপের শক্তিতে তিনি সন্দেহ করলেন—‘আমার মহাভাগ্যবান পুত্র নিশ্চয়ই ধর্মের রক্ষক হবে।’
ইত্যেবং চিংতযেন্নিত্যং পূর্বপাপাদ্বিশংকিতা । ধর্মাংগানি সুপুণ্যানি সুতাগ্রে পরিদর্শযেত্
এভাবে তিনি সর্বদা ভাবতেন, পূর্বের পাপের কারণে চিন্তিত থাকতেন, আর পুত্রকে সর্বোৎকৃষ্ট ধর্মের অঙ্গগুলি দেখাতেন।
সত্যভাবাদি কান্পুণ্যান্গুণান্সা বৈ প্রকাশযেত্ । ইত্যুবাচ সুতং সা হি অহং ধর্মসুতা সুত
তিনি সত্যভাষণ ও অন্যান্য পুণ্যগুণ পুত্রকে জানাতেন; এবং বলতেন, ‘আমি ধর্মের কন্যা, হে পুত্র।’
পিতা তে ধর্মতত্ত্বজ্ঞস্তস্মাদ্ধর্মং সমাচর । ইত্যেবং বোধযেন্নিত্যং পুত্রং বেনং তদা সতী
তোমার বাবা ধর্মের মূল তত্ত্ব জানেন; তাই তুমি সৎ পথে চলো। সেই সময়ে, সদা সতী স্ত্রী তার ছেলে ভেনকে এইভাবে নিয়মিত উপদেশ দিতেন।
মাতাপিত্রোস্তযোর্বাক্যং প্রজাযুক্তং প্রপালযেত্ । এবং বেনঃ প্রজাপালঃ সংজাতঃক্ষিতিমংডলে
মা-বাবার কথা, যা মানুষের মঙ্গলের জন্য, তা পালন করা উচিত। এভাবেই ভেন পৃথিবীতে মানুষের রক্ষক হয়ে উঠেছিল।
সুখেন জীবতে লোকঃপ্রজাধর্মেণরংজিতাঃ । এবং রাজ্যপ্রভাবং তু বেনস্যাপি মহাত্মনঃ
শাসকের ধর্মপালনে আনন্দিত হয়ে মানুষ সুখে বাস করে। ভেনের রাজত্বের প্রভাবও এমনই ছিল মহান।
ধর্মভাবাঃ প্রবর্তংতে তস্মিঞ্ছাসতি পার্থিবে
সেই রাজা শাসন করলে ধর্মের গুণাবলি বিকশিত হয়।
সপ্তত্রিংশোঽধ্যাযঃ 2.37 ঋষয ঊচুঃ- এবং বেনস্য চৈবাসীত্সৃষ্টিরেব মহাত্মনঃ । ধর্মাচারং পরিত্যজ্য কথং পাপমতির্ভবেত্
ঋষিরা বললেন— এভাবে মহাত্মা ভেনের সৃষ্টি হয়েছিল। তিনি ধর্মাচরণ ছেড়ে কীভাবে পাপবুদ্ধি লাভ করলেন?
সূত উবাচ- জ্ঞানবিজ্ঞানসংপন্না মুনযস্তত্ত্ববেদিনঃ । শুভাশুভং বদংত্যেবং তন্ন স্যাদিহ চান্যথা
সূত বললেন— জ্ঞান ও বুদ্ধিতে পরিপূর্ণ মুনিরা সত্য জানেন। তারা শুভ ও অশুভের কথা বলেন; এখানে অন্যভাবে কিছু হয় না।
তপ্যমানেন তেনাপি সুশংখেন মহাত্মনা । দত্তঃ শাপঃ কথং বিপ্রা ন যথাবচ্চ জাযতে
সুশঙ্খ নামের মহাত্মা, যিনি দুঃখে পীড়িত ছিলেন, তিনিও অভিশাপ দিয়েছিলেন। ব্রাহ্মণগণ, কেন তা ঠিকমতো ঘটল না?
বেনস্য পাতকাচারং সর্বমেব বদাম্যহম্ । তস্মিঞ্ছাসতি ধর্মজ্ঞে প্রজাপালে মহাত্মনি
আমি তোমাদের ভেনের সমস্ত পাপাচার বলব। সেই ধর্মজ্ঞানী, মহান prajāpāla শাসন করছিলেন তখন।
পুরুষঃ কশ্চিদাযাতশ্ছদ্ম লিংগধরস্তদা । নগ্নরূপো মহাকাযঃ শিরোমুংডো মহাপ্রভঃ
তখন এক ব্যক্তি ছদ্মবেশে, নগ্ন দেহে, বিশাল আকৃতিতে, মাথা মুণ্ডিত ও দীপ্তিমান হয়ে উপস্থিত হল।
মার্জনীং শিখিপত্রাণাং কক্ষাযাং স হি ধারযন্ । গৃহীতং পানপাত্রং তু নালিকেরমযং করে
সে বগলে ময়ূরের পালকের ঝাড়ু নিয়ে, হাতে নারকেলের তৈরি পানপাত্র ধরেছিল।
পঠমানো হ্যসচ্ছাস্ত্রং বেদধর্মবিদূষকম্ । যত্র বেনো মহারাজস্তত্রাযাতস্ত্বরান্বিতঃ
সে মিথ্যা শাস্ত্র পাঠ করছিল, যা বেদধর্মকে কলুষিত করত; দ্রুত রাজা ভেনের কাছে গেল।
সভাযাং তস্য বেনস্য প্রবিবেশ স পাপবান্ । তং দৃষ্ট্বা সমনুপ্রাপ্তং বেনঃ প্রশ্নং তদাকরোত্
ভেনের সভায় সেই পাপী প্রবেশ করল। তাকে আসতে দেখে ভেন তখন প্রশ্ন করল।
ভবান্কো হি সমাযাত ঈদৃগ্রূপধরো মম । সভাযাং বর্তমানস্য পুরঃ কস্মাত্সমাগতঃ
তুমি কে, এমন রূপে এখানে এসেছ? আমার সভায় এসে সামনে কেন দাঁড়িয়েছ?
কো বেষঃ কিং নু তে নাম কো ধর্মঃ কর্ম তে বদ । কো বেদস্তে ক আচারঃ কিং তপঃ কা প্রভাবনা
তোমার পোশাক কী? তোমার নাম কী? তোমার ধর্ম কী? তোমার কাজ কী? তোমার বেদ কী? তোমার আচরণ কী? তোমার তপস্যা কী? তোমার শক্তি কী?
কিং জ্ঞানং কঃ প্রভাবস্তে কিং সত্যং ধর্মলক্ষণম্ । তত্ত্বং সর্বং সমাচক্ষ্ব মমাগ্রে সত্যমেব চ
তোমার জ্ঞান কী? তোমার শক্তি কী? সত্য কী, ধর্মের চিহ্ন কী? আমার সামনে সবকিছু, আসল কথা ও শুধু সত্য বলো।
শ্রুত্বা বেনস্য তদ্বাক্যং পাপো বাক্যমুদাহরত্ । পাতক উবাচ- করোষ্যেবং বৃথা রাজ্যং মহামূঢো ন সংশযঃ
ভেনের কথা শুনে সেই পাপী বলল— তুমি বৃথা রাজ্য চালাচ্ছ, তুমি সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অহং ধর্মস্য সর্বস্বমহং পূজ্যতমোসুরৈঃ । অহং জ্ঞানমহং সত্যমহং ধাতা সনাতনঃ
আমি ধর্মের সমস্ত কিছু; দেবতারা আমাকে সবচেয়ে বেশি পূজা করেন। আমি জ্ঞান, আমি সত্য, আমি চিরন্তন স্রষ্টা।
অহং ধর্মং অহং মোক্ষঃ সর্বদেবমযো হ্যহম্ । ব্রহ্মদেহাত্সমুদ্ভূতঃ সত্যসংধোঽস্মি নান্যথা
আমি ধর্ম, আমি মুক্তি, আমি সব দেবতার সমন্বয়ে গঠিত। আমি ব্রহ্মার দেহ থেকে জন্মেছি, সত্যনিষ্ঠ, আর কিছু নই।
জিনরূপং বিজানীহি সত্যধর্মকলেবরম্ । মামেব হি প্রধাবংতি যোগিনো জ্ঞানতত্পরাঃ
জিনের রূপকে সত্য ও ধর্মের দেহরূপে জানো; জ্ঞান-সাধনায় নিবেদিত যোগীরা কেবল আমারই কাছে ছুটে আসে।
বেন উবাচ- তবৈব কীদৃশং কর্ম কিং তে দর্শনমেব চ । কিমাচারো বদস্বৈহি ইত্যুক্তং তেন ভূভুজা
বেনা বললেন— তোমার কর্ম কেমন, তোমার চেহারা কেমন? তোমার আচরণ কেমন? রাজা যেভাবে জানতে চেয়েছেন, বলো।
পাতক উবাচ- অর্হংতো দেবতা যত্র নির্গ্রংথো দৃশ্যতে গুরুঃ । দযা চৈব পরো ধর্মস্তত্র মোক্ষঃ প্রদৃশ্যতে
পাতক বললেন— যেখানে অর্হন্তরা দেবতারূপে দেখা যায়, যেখানে নগ্ন গুরু উপস্থিত, আর যেখানে করুণা সর্বোচ্চ ধর্ম— সেখানেই মুক্তি পাওয়া যায়।
দর্শনেস্মিন্ন সংদেহ আচারান্প্রবদাম্যহম্ । যজনং যাজনং নাস্তি বেদাধ্যযনমেব চ
এই দর্শনে কোনো সন্দেহ নেই; আমি আচরণ বলছি— এখানে কোনো পূজা নেই, অন্যকে পূজা করানো নেই, বেদ অধ্যয়নও নেই।
নাস্তি সংধ্যা তপো দানং স্বধাস্বাহাবিবর্জিতম্ । হব্যকব্যাদিকং নাস্তি নৈব যজ্ঞাদিকা ক্রিযা
সন্ধ্যা, তপস্যা, দান, পূর্বপুরুষ ও দেবতার উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য নেই; ঘৃত বা অন্য কোনো হোম নেই, যজ্ঞাদি কোনো কাজও নেই।
পিতৄণাং তর্পণং নাস্তি নাতিথির্বৈশ্বদেবিকম্ । ক্ষপণস্য বরা পূজা অর্হতো ধ্যানমুত্তমম্
পিতৃদের জন্য তর্পণ নেই, অতিথি বা বৈশ্বদেবের অনুষ্ঠান নেই; শ্রেষ্ঠ পূজা কষ্পণের, আর অর্হন্তের ধ্যানই সর্বোচ্চ।
অযং ধর্মসমাচারো জৈনমার্গে প্রদৃশ্যতে । এতত্তে সর্বমাখ্যাতং নিজধর্মস্যলক্ষণম্
জৈন পথে এই ধর্মাচরণ দেখা যায়; এভাবেই আমি আমার ধর্মের সব লক্ষণ তোমাকে বললাম।
বেন উবাচ- বেদপ্রোক্তো যথা ধর্মো যত্র যজ্ঞাদিকাঃ ক্রিযাঃ । পিতৄণাং তর্পণং শ্রাদ্ধং বৈশ্বদেবং ন দৃশ্যতে
বেনা বললেন— বেদে যেভাবে ধর্ম বলা হয়েছে, যেখানে যজ্ঞাদি কাজ হয়, সেখানে পিতৃদের তর্পণ, শ্রাদ্ধ, বৈশ্বদেব দেখা যায় না।