মযা চারাধিতো বিষ্ণুঃ সর্ববিশ্বমযো হরিঃ । তেন দত্তো বরো মহ্যং পুত্রাখ্যঃ সর্বসিদ্ধিদঃ
আমি সর্বজগতের অধিপতি বিষ্ণুকে পূজা করেছি; তিনি আমাকে 'পুত্র' নামক বর দিয়েছেন, যা সব সিদ্ধি দেয়।
তন্নিমিত্তমহং ভদ্রে সুতার্থং নিত্যমেব চ । কস্যচিত্পুণ্যবীর্যস্য কন্যামেকাং প্রচিংতযে
এই উদ্দেশ্যে, হে স্নেহময়ী, আমি সর্বদা পুত্রের জন্য কোনো পুণ্যবান ব্যক্তির কন্যার কথা ভাবি।
সদৈবাহং ন পশ্যামি সুভার্যাং সত্যমীদৃশীম্ । ইযং ধর্মস্য বৈ কন্যা ধর্মাচারা বরাননা
আমি কখনও এমন সত্যিকার সুভার্যা দেখিনি; তিনি সত্যিই ধর্মের কন্যা, সৎ আচরণ ও সুন্দর মুখের অধিকারী।
মামেবং হি ভজত্বেষা যদি কান্তমিহেচ্ছতি । যং যমিচ্ছেদিযং বালা তং দদামি ন সংশযঃ
তাঁর যদি প্রিয়জনের ইচ্ছা থাকে, তাহলে তিনি আমাকেই গ্রহণ করুন; এই তরুণী যাকে চাইবেন, আমি তাঁকে দেব, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অদেযং দেযমিত্যাহ অস্যাঃ সংগমকারণাত্ । একমেবং ত্বযা দেযং শ্রূযতাং দ্বিজসত্তম
তাঁর সঙ্গে মিলনের জন্য, কী দেওয়া যায় আর কী দেওয়া যায় না, তা বলা হয়েছে; তবে তোমাকে শুধু একটিই দিতে হবে—শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, শুনো।
রংভোবাচ- বিপ্রেংদ্র ত্বং শৃণুষ্বেহ প্রতিজ্ঞাং বচ্মি সাংপ্রতম্ । এষা নৈব ত্বযা ত্যাজ্যা ধর্মপত্নী তবৈব হি
রম্ভা বললেন—ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, এখানে আমার প্রতিজ্ঞা শুনো; এখন আমি বলছি, তুমি কখনও তাকে ত্যাগ করতে পারবে না, তিনি তোমার ধর্মপত্নী।
অস্যা দোষো গুণো নৈব গ্রাহ্য এব ত্বযা কদা । ইত্যর্থে প্রত্যযং বিপ্র প্রত্যক্ষং পরিদর্শয
তোমার কখনোই ওর কোনো দোষ বা গুণ গ্রহণ করা উচিত নয়; এই কথার সত্যতা প্রমাণ করতে, হে ব্রাহ্মণ, সরাসরি প্রমাণ দেখাও।
স্বহস্তং দেহি বিপ্রেংদ্র সত্যপ্রত্যযকারকম্ । এবমস্তু মযা দত্তো হ্যস্যা হস্তো ন সংশযঃ
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, সত্যতার চিহ্ন হিসেবে নিজের হাত বাড়িয়ে দাও; এভাবেই আমি ওর হাত তোমাকে দিলাম—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
সূত উবাচ- এবং সংবধিকং কৃত্বা সত্যপ্রত্যযকারকম্ । গাংধর্বেণ বিবাহেন সুনীথামুপযেমিবান্
সূত বললেন: এইভাবে সম্পর্ক স্থাপন করে এবং সত্যতার বিশ্বাস স্থাপন করে, তিনি গান্ধর্ব বিধিতে সুনীথার সঙ্গে বিয়ে করলেন।
তস্মৈ দত্বা সুনীথাং তাং রংভা হৃষ্টেন চেতসা । সা তাং চামংত্রযিত্বা বৈ গতা গেহং স্বকং পুনঃ
সেই সুনীথাকে তার হাতে তুলে দিয়ে, রম্ভা আনন্দিত মনে বিদায় জানিয়ে আবার নিজের ঘরে ফিরে গেলেন।
প্রহৃষ্টচেতসঃ সখ্যঃ স্বস্থানং পরিজগ্মিরে । গতাসু তাসু সর্বাসু সখীষু দ্বিজসত্তমঃ
তার আনন্দিত সখীরাও নিজেদের ঘরে ফিরে গেল; সব সখী চলে গেলে, সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ—
রেমে ত্বংগস্তযা সার্ধং প্রিযযা ভার্যযা সহ । তস্যামুত্পাদ্য তনযং সর্বলক্ষণসংযুতম্
তিনি প্রিয় স্ত্রী সুনীথার সঙ্গে সুখে দিন কাটালেন; তার গর্ভে তিনি সব শুভ লক্ষণযুক্ত এক পুত্র লাভ করলেন।
চকার নাম তস্যৈব বেনাখ্যং তনযস্য হি । ববৃধে স মহাতেজাঃ সুনীথাতনযস্তদা
তিনি সেই পুত্রের নাম রাখলেন ভেন; তখন সুনীথার সেই পুত্র, মহাশক্তিশালী, ধীরে ধীরে বড় হতে লাগল।
বেদশাস্ত্রমধীত্যৈব ধনুর্বেদং গুণান্বিতম্ । সর্বাসামপি মেধাবী বিদ্যানাং পারমেযিবান্
সে বেদ ও শাস্ত্র এবং গুণসমেত ধনুর্বেদ শিক্ষা করল; সব বিদ্যায় সে সবচেয়ে মেধাবী ও পারদর্শী হয়ে উঠল।
অংগস্য তনযো বেনঃ শিষ্টাচারেণ বর্ততে । স বেনো ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠঃ ক্ষত্ত্রাচারপরোঽভবত্
অঙ্গের পুত্র ভেন সচ্চরিত্র আচরণ করত; হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, সেই ভেন ক্ষত্রিয়দের আচরণে নিবেদিত ছিল।
দিবি চেংদ্রো যথা ভাতি সর্বতেজঃসমন্বিতঃ । ভাত্যেবং তু মহাপ্রাজ্ঞঃ স্ববলেন পরাক্রমৈঃ
যেমন স্বর্গে ইন্দ্র সমস্ত জ্যোতিতে দীপ্তিমান, তেমনই সেই মহাজ্ঞানী নিজ শক্তি ও বীর্যে দীপ্তি ছড়াতেন।
চাক্ষুষস্যাংতরে প্রাপ্তে বৈবস্বতসমাগতে । প্রজাপালং বিনা লোকে প্রজাঃ সীদংতি সর্বদা
চাক্ষুষ মনুর যুগ শেষ হয়ে বৈবস্বত যুগ এলে, পৃথিবীতে রক্ষক ছাড়া মানুষরা সর্বদা দুঃখ পেত।
ঋষযো ধর্মতত্ত্বজ্ঞাঃ প্রজাহেতোস্তপোধনাঃ । ব্যচিংতযন্মহীপালং ধর্মজ্ঞং সত্যপংডিতম্
ধর্মতত্ত্বজ্ঞ, তপস্যায় ধনী ঋষিরা প্রজাদের মঙ্গলের জন্য ভাবলেন—এমন এক রাজা দরকার, যিনি ধর্মজ্ঞ ও সত্যপণ্ডিত।
তং বেনমেব দদৃশুঃ সংপন্নং লক্ষণৈর্যুতম্ । প্রাজাপত্যে পদে পুণ্যে অভ্যষিংচন্দ্বিজোত্তমাঃ
তারা ভেনকেই সব শুভ লক্ষণে বিভূষিত দেখে, সেই পবিত্র প্রজাপতি-পদে দ্বিজশ্রেষ্ঠেরা তাঁকে অধিষ্ঠিত করলেন।
অভিষিক্তে মহাভাগে ত্বংগপুত্রে তদা নৃপে । তে প্রজাপতযঃ সর্বে জগ্মুশ্চৈব তপোবনম্
অঙ্গপুত্র সেই মহাভাগ্যবান রাজা অভিষিক্ত হলে, সব প্রজাপতি তপোবনে চলে গেলেন।
গতেষু তেষু সর্বেষু বেনো রাজ্যমকারযত্ । সূত উবাচ- সা সুনীথা সুতং দৃষ্ট্বা সর্বরাজ্যপ্রসাধকম্
তারা সবাই চলে গেলে ভেন রাজ্য পরিচালনা করতে লাগলেন; সূত বললেন: সুনীথা দেখলেন, তাঁর পুত্র সমস্ত রাজ্য প্রতিষ্ঠা করছে—
বিশংকতে প্রভাবেণ শাপাত্তস্য মহাত্মনঃ । মম পুত্রো মহাভাগো ধর্মত্রাতা ভবিষ্যতি
তাঁর মহাত্মার ওপর অভিশাপের শক্তিতে তিনি সন্দেহ করলেন—‘আমার মহাভাগ্যবান পুত্র নিশ্চয়ই ধর্মের রক্ষক হবে।’
ইত্যেবং চিংতযেন্নিত্যং পূর্বপাপাদ্বিশংকিতা । ধর্মাংগানি সুপুণ্যানি সুতাগ্রে পরিদর্শযেত্
এভাবে তিনি সর্বদা ভাবতেন, পূর্বের পাপের কারণে চিন্তিত থাকতেন, আর পুত্রকে সর্বোৎকৃষ্ট ধর্মের অঙ্গগুলি দেখাতেন।
সত্যভাবাদি কান্পুণ্যান্গুণান্সা বৈ প্রকাশযেত্ । ইত্যুবাচ সুতং সা হি অহং ধর্মসুতা সুত
তিনি সত্যভাষণ ও অন্যান্য পুণ্যগুণ পুত্রকে জানাতেন; এবং বলতেন, ‘আমি ধর্মের কন্যা, হে পুত্র।’
পিতা তে ধর্মতত্ত্বজ্ঞস্তস্মাদ্ধর্মং সমাচর । ইত্যেবং বোধযেন্নিত্যং পুত্রং বেনং তদা সতী
তোমার বাবা ধর্মের মূল তত্ত্ব জানেন; তাই তুমি সৎ পথে চলো। সেই সময়ে, সদা সতী স্ত্রী তার ছেলে ভেনকে এইভাবে নিয়মিত উপদেশ দিতেন।
মাতাপিত্রোস্তযোর্বাক্যং প্রজাযুক্তং প্রপালযেত্ । এবং বেনঃ প্রজাপালঃ সংজাতঃক্ষিতিমংডলে
মা-বাবার কথা, যা মানুষের মঙ্গলের জন্য, তা পালন করা উচিত। এভাবেই ভেন পৃথিবীতে মানুষের রক্ষক হয়ে উঠেছিল।
সুখেন জীবতে লোকঃপ্রজাধর্মেণরংজিতাঃ । এবং রাজ্যপ্রভাবং তু বেনস্যাপি মহাত্মনঃ
শাসকের ধর্মপালনে আনন্দিত হয়ে মানুষ সুখে বাস করে। ভেনের রাজত্বের প্রভাবও এমনই ছিল মহান।
ধর্মভাবাঃ প্রবর্তংতে তস্মিঞ্ছাসতি পার্থিবে
সেই রাজা শাসন করলে ধর্মের গুণাবলি বিকশিত হয়।
সপ্তত্রিংশোঽধ্যাযঃ 2.37 ঋষয ঊচুঃ- এবং বেনস্য চৈবাসীত্সৃষ্টিরেব মহাত্মনঃ । ধর্মাচারং পরিত্যজ্য কথং পাপমতির্ভবেত্
ঋষিরা বললেন— এভাবে মহাত্মা ভেনের সৃষ্টি হয়েছিল। তিনি ধর্মাচরণ ছেড়ে কীভাবে পাপবুদ্ধি লাভ করলেন?
সূত উবাচ- জ্ঞানবিজ্ঞানসংপন্না মুনযস্তত্ত্ববেদিনঃ । শুভাশুভং বদংত্যেবং তন্ন স্যাদিহ চান্যথা
সূত বললেন— জ্ঞান ও বুদ্ধিতে পরিপূর্ণ মুনিরা সত্য জানেন। তারা শুভ ও অশুভের কথা বলেন; এখানে অন্যভাবে কিছু হয় না।