অত্যুগ্রপাপিনাং সংগাত্পাপমেব প্রসংচরেত্ । মাতামহস্য দোষেণ সংলিপ্তো বেন এব সঃ
কিন্তু অতিশয় পাপীদের সংস্পর্শে শুধু পাপই জন্মায়; মাতামহের দোষেই ভেনা নিজেও কলুষিত হয়েছিল।
ঋষয ঊচুঃ- মাতামহস্য কো দোষস্তং নো বিস্তরতো বদ । স মৃত্যুঃ স চ বৈ কালঃ স যমো ধর্ম এব চ
ঋষিরা বললেন—তার মাতামহের কী দোষ ছিল? আমাদের বিস্তারিত বলো। তিনি মৃত্যুই, তিনিই কাল, তিনিই যম, তিনিই ধর্ম।
ন হিংসকো হি কস্যাপি পদে তস্মিন্প্রতিষ্ঠিতঃ । চরাচরাশ্চ যে লোকাঃ স্বকর্মবশবর্তিনঃ
তিনি কারও কোনো ক্ষতি করেন না, সেই আসনে প্রতিষ্ঠিত থেকে; চলমান ও অচল সব জগৎ নিজেদের কর্ম অনুযায়ী চলে।
জীবংতি চ ম্রিযংতে চ ভুংজংত্যেবং স্বকর্মভিঃ । পাপাঃ পশ্যংতি তং ঘোরং তেষাং কর্মবিপাকতঃ
সবাই নিজেদের কর্ম অনুযায়ী বাঁচে, মরে ও ভোগ করে; পাপীরা তাদের কর্মফলেই সেই ভয়ঙ্কর জনকে দেখে।
নিরযেষু চ সর্বেষু কর্মণৈবং সুপুণ্যবান্ । যোজযেত্তাডযেত্সূত যম এষ দিনেদিনে
সব নরকে, কেবল কর্ম অনুসারেই, হে সূত, যম, যিনি মহাপুণ্যবান, প্রতিদিন তাদের শাস্তি দেন ও নিয়োজিত করেন।
সর্বেষ্বেব সুপুণ্যেষু কর্মস্বেবং সপুণ্যবান্ । যোজযত্যেব ধর্মাত্মা তস্য দোষো ন দৃশ্যতে
সব পুণ্যকর্মেও, সেই ধর্মপরায়ণ কেবল কর্ম অনুসারেই নিয়োজিত করেন; তার কোনো দোষ দেখা যায় না।
স মৃত্যোঃ কেন দোষেণ পাপী বেনস্ত্বজাযত । সূত উবাচ- স মৃত্যুঃ শাসকো নিত্যং পাপানাং দুষ্টচেতসাম্
মৃত্যুর কী দোষে পাপী ভেন জন্মেছিল? সূত বললেন— মৃত্যু সবসময় দুষ্ট ও কু-চেতনার মানুষের শাসক।
বর্ততে কালরূপেণ তেষাং কর্ম বিমৃশ্যতি । দুষ্কৃতং কর্ম যস্যাপি কর্মণা তেন ঘাতযেত্
তিনি সময়ের রূপে থেকে তাদের কাজ বিচার করেন; যার যেমন পাপ, সেই কর্ম দিয়েই মৃত্যু তাকে ধ্বংস করেন।
তস্য পাপং বিদিত্বাঽসৌ নযত্যেবং হি তং যমঃ । সুকৃতাত্মা লভেত্স্বর্গং কর্মণা সুকৃতেন বৈ
যার পাপ তিনি জানেন, যম তাকে সেইভাবে নিয়ে যান; আর যার মন সৎ, সে সৎকর্মের ফলে স্বর্গ লাভ করে।
যোজযত্যেষ তান্সর্বান্মৃত্যুরেব সুদূতকৈঃ । মহতা সৌখ্যভাবেন গীতমংগলকারিণা
মৃত্যু নিজে দ্রুত দূত পাঠিয়ে সবাইকে বেঁধে নেন, আনন্দ আর মঙ্গলগানের সঙ্গে।
দানভোগাদিভিশ্চৈব যোজযেচ্চ কৃতাত্মকান্ । পীডাভির্বিবিধাভিশ্চ ক্লেশৈঃ কাষ্ঠৈশ্চ দারুণৈঃ
তিনি সৎদের দান, ভোগ আর সুখের মাধ্যমে যুক্ত করেন; আর দুষ্টদের নানা কষ্ট, যন্ত্রণা আর কঠিন দুঃখ দিয়ে জড়ান।
ত্রাসযেত্তাডযেদ্বিপ্রান্স ক্রোধো মৃত্যুরেব তান্ । কর্মণ্যেবং হি তস্যাপি ব্যাপারঃ পরিবর্ততে
তিনি দুষ্টদের ভয় দেখান ও আঘাত করেন; তাদের রাগই মৃত্যুর রূপ। এভাবেই তাদের কর্ম অনুযায়ী মৃত্যুর কাজ চলে।
মৃত্যোশ্চাপি মহাভাগ লোভাত্পুণ্যাত্প্রজাযতে । সুনীথা নাম বৈ কন্যা সংজাতৈষা মহাত্মনঃ
হে ভাগ্যবান, মৃত্যু-ও লোভে পুণ্য থেকে এক কন্যার জন্ম দিলেন; তার নাম ছিল সুনীথা, তিনি এক মহাত্মার কন্যা।
পিতুঃকর্ম বিমৃশ্যৈব ক্রীডমানা সদৈব সা । প্রজানাং শাস্তি কর্তারং পুণ্যপাপনিরীক্ষণম্
সুনীথা সবসময় খেলতে খেলতে পিতার কাজ বিচার করত; তিনি জীবদের মধ্যে কর্মফল বিচার করেন, পুণ্য ও পাপ দেখেন।
সা তু কন্যা মহাভাগা সুনীথা নাম তস্য সা । রমমাণা বনং প্রাপ্তা সখীভিঃ পরিবারিতা
সেই ভাগ্যবতী কন্যা সুনীথা, সখীদের নিয়ে আনন্দ করতে করতে বনে প্রবেশ করল।
তত্রাপশ্যন্মহাভাগং গংধর্বতনযং বরম্ । গীতকোলাহলস্যাপি সুশংখং নাম সা তদা
সেখানে সে এক মহাত্মা, গান্ধর্বপুত্র সুশঙ্খকে দেখল, যিনি সংগীতে বিখ্যাত।
দদর্শ চারুসর্বাংগং তপ্যংতং সুমহত্তপঃ । গীতবিদ্যাসু সিদ্ধ্যর্থং ধ্যাযমানং সরস্বতীম্
সে দেখল, সুদর্শন অঙ্গের সেই যুবক সংগীতবিদ্যায় সিদ্ধিলাভের জন্য সরস্বতীর ধ্যানে গভীর তপস্যায় মগ্ন।
তস্যোপঘাতমেবাসৌ সা চকার দিনে দিনে । সুশংখঃ ক্ষমতে নিত্যং গচ্ছগচ্ছেতি সোঽব্রবীত্
সুনীথা প্রতিদিন তার ক্ষতি করত; তবু সুশঙ্খ সবসময় ক্ষমা করতেন, বলতেন— 'যাও, যাও'।
প্রেষিতা নৈব গচ্ছেত্সা বিঘ্নমেব সমাচরেত্ । তেনাপ্যুক্তা সা হি ক্রুদ্ধা তাডযত্তপসি স্থিতম্
তাকে বারবার তাড়ালেও সে যেত না, বরং বাধা দিত; সুশঙ্খ কিছু বললেও সে রেগে গিয়ে তপস্যারত সুশঙ্খকে আঘাত করত।
তামুবাচ ততঃ ক্রুদ্ধঃ সুশংখঃ ক্রোধমূর্চ্ছিতঃ । দুষ্টে পাপসমাচারে কস্মাদ্বিঘ্নস্ত্বযা কৃতঃ
তখন রাগে অন্ধ হয়ে সুশঙ্খ বললেন— 'হে দুষ্টা, পাপ কাজে লিপ্ত, কেন তুমি এই বাধা দিলে?'
তাডনাত্তাডনং দুষ্টে ন কুর্বংতি মহাজনাঃ । আক্রুষ্টা নৈব কুপ্যংতি ইতি ধর্মস্য সংস্থিতিঃ
'মহাজনেরা আঘাতের বদলে আঘাত করেন না, হে দুষ্টা; গালিগালাজ শুনলেও রাগ করেন না— এটাই ধর্মের মূল।'
ত্বযাহং ঘাতিতঃ পাপে নির্দোষস্তপসান্বিতঃ । এবমুক্ত্বা স ধর্মাত্মা সুনীথাং পাপচারিণীম্
'তুমি পাপিনী, আমি নির্দোষ ও তপস্যায় নিয়োজিত হয়েও তোমার হাতে আঘাত পেয়েছি।' এভাবে বলার পর, সেই ধর্মপরায়ণ সুশঙ্খা পাপিণী সুনীথার প্রতি রাগ ছেড়ে দিলেন।
বিররাম মহাক্রোধাজ্জ্ঞাত্বা নারীং নিবর্তিতঃ । ততঃ সা পাপমোহাদ্বা বাল্যাদ্বা তমিহৈব চ
তিনি বুঝলেন, সে নারী, তাই প্রবল রাগ হলেও নিজেকে সংযত করলেন; তারপর সুনীথা হয় পাপমোহে, নয়তো শিশুসুলভ বুদ্ধিতে—
সমুবাচ মহাত্মানং সুশংখং তপসি স্থিতম্ । ত্রৈলোক্যবাসিনাং তাতো মমৈব পরিঘাতকঃ
তপস্যারত মহাত্মা সুশঙ্খকে বলল— 'তিন জগতের মধ্যে, পিতা, শুধু আপনিই আমার সর্বনাশ করলেন।'
অসতো ঘাতযেন্নিত্যং সত্যান্স পরিপালযেত্ । নৈব দোষো ভবেত্তস্য মহাপুণ্যেন বর্তযেত্
সে সর্বদা অসৎ লোকদের দমন করে, আর সত্যবাদীদের রক্ষা করে। এতে তার কোনো দোষ হয় না, কারণ সে মহাপুণ্যের পথে চলে।
এবমুক্ত্বা গতা সা তু পিতরং বাক্যমব্রবীত্ । মযা হি তাডিতস্তাত গংধর্বতনযো বনে
এভাবে বলার পর, সে গিয়ে তার বাবাকে বলল, 'বাবা, অরণ্যে গান্ধর্বপুত্র আমাকে আঘাত করেছে।'
তপস্তপন্সদৈকাংতে কামক্রোধবিবর্জিতঃ । স মামুবাচ ধর্মাত্মা ক্রোধরাগসমন্বিতঃ
একান্তে তপস্যা করছিলেন, কাম ও ক্রোধ থেকে মুক্ত ছিলেন, সেই ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি, তখন রাগ ও অভিমানে আমাকে বললেন।
তাডযেন্নৈব তাডংতং ক্রোশংতং নৈব ক্রোশযেত্ । ইত্যুবাচ স মাং তাত তন্মে ত্বং কারণং বদ
'যে আঘাত করে, তাকে আঘাত করা উচিত নয়; যে চিৎকার করে, তার প্রতি চিৎকার করা উচিত নয়'—এমন কথা তিনি আমাকে বললেন, বাবা; এর কারণ তুমি বলো।
এবমুক্তঃ স বৈ মৃত্যুঃ সুনীথাং দ্বিজসত্তমাঃ । কিংচিন্নোবাচ ধর্মাত্মা প্রশ্নপ্রত্যুত্তরং ততঃ
এভাবে বলার পর, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, ধর্মপরায়ণ মৃত্যুও তখন সুনীথাকে আর কোনো উত্তর দিলেন না।
বনং প্রাপ্তা পুনঃ সা হি সুশংখো যত্র সংস্থিতঃ । করাঘাতৈস্ততো দৌষ্ট্যাদ্ঘাতিতস্তপতাং বরঃ
সে আবার সেই অরণ্যে ফিরে গেল, যেখানে সুশঙ্খ ছিলেন; তারপর দুষ্টবশে, সে তপস্বীকে হাতে আঘাত করল।