সূত উবাচ-। ধনুষোগ্রেণ তাঞ্ছৈলান্নানারূপান্গুরূংস্তথা । উত্সারযংস্ততঃ সর্বাং সমরূপাং চকার সঃ
সূত বললেন— পৃথু তার শক্তিশালী ধনুক দিয়ে নানা রকম বড় পাথরগুলি সরিয়ে দিলেন, তারপর সমস্ত ভূমিকে সমান করে দিলেন।
তদাপ্রভৃতি তে শৈলা বৃদ্ধিমাপুর্দ্বিজোত্তমাঃ । তস্যা অংগাত্স্বযং বাণান্স্বকীযান্নৃপনংদনঃ
তখন থেকে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, সেই পাথরগুলি বাড়তে লাগল; রাজপুত্র নিজ হাতে তার তীরগুলি পৃথিবীর শরীর থেকে তুলে নিলেন।
সমুদ্ধৃত্য ততো বৈন্যঃ প্রীতেন মনসা তদা । গর্তাশ্চ কংদরাশ্চৈব বাণাঘাতৈঃ সমীকৃতাঃ
তখন বেণপুত্র পৃথু আনন্দিত মনে সেগুলো তুলে নিলেন, আর তীরের আঘাতে গর্ত ও খাঁড়িগুলি সমান হয়ে গেল।
এবং পৃথ্বদ্যংসমাং সর্বাং চকার পুণ্যবর্দ্ধনঃ । সমীকৃত্য মহাভাগো বত্সং তস্যা ব্যকল্পযত্
এভাবে পুণ্যবর্ধক পৃথু সমগ্র ভূমিকে সমান করে দিলেন; সমান করার পর, তিনি পৃথিবীর জন্য একটি বাছুর নির্ধারণ করলেন।
মনুং স্বাযংভুবং পূর্বং পরিচিংত্য পুনঃ পুনঃ । অতীতেষ্বথ সর্বেষু মন্বংতরেষু সত্তমাঃ
তিনি বারবার প্রাচীন স্বয়ম্ভূ মনুকে আর অতীতের সকল মনুকে স্মরণ করলেন, হে শ্রেষ্ঠ প্রাণী—
বিষমত্বং গতা ভূমিঃ পংথা নাসীচ্চ কুত্রচিত্ । সমানি বিষমাণ্যেবং স্বযমাসন্দ্বিজোত্তমাঃ
ভূমি অসমান হয়ে পড়েছিল, কোথাও কোনো পথ ছিল না; এভাবে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, সমান আর অসমান একসাথে ছিল।
পূর্বং মনোশ্চাক্ষুষস্য প্রাপ্তে চৈবাংতরে তদা । জাতে পূর্ববিসর্গে চ বিষমে চ ধরাতলে
আগে, যখন চাক্ষুষ মনু এসেছিলেন আর পূর্ব সৃষ্টি শুরু হয়েছিল, তখন পৃথিবীর পৃষ্ঠ অসমান ছিল।
গ্রামাণাং চ পুরাণাং চ পত্তনানাং তথৈব চ । দেশানাং ক্ষেত্রপন্নানাং মর্যাদা ন হি দৃশ্যতে
গ্রাম, নগর, শহর, দেশ আর ক্ষেত্রের কোনো সীমানা দেখা যেত না।
কৃষির্নৈব ন বাণিজ্যং ন গোরক্ষা প্রবর্ততে । নানৃতং ভাষতে কশ্চিন্ন লোভো ন চ মত্সরঃ
তখন চাষাবাদ, ব্যবসা বা গরু পালন কিছুই ছিল না; কেউ মিথ্যা বলত না, লোভ বা ঈর্ষাও কারও মনে ছিল না।
নাভিমানং চ বৈ পাপং ন করোতি কদা কিল । বৈবস্বতস্য সংপ্রাপ্তে অংতরে দ্বিজসত্তম
ভৈবস্বত আসার আগের সময়ে, কেউ কখনও অহংকার বা পাপ কাজ করত না, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
বৈন্যস্য সংভবাত্পূর্বং প্রজানামেব সংভবঃ । ইমাঃ প্রজা দ্বিজাঃ সর্বা নিবাসং সমরোচযন্
ভৈন্যের জন্মের আগে শুধু মানুষের জন্ম হয়েছিল; সেইসব দ্বিজেরা নিজেদের বাসস্থান বেছে নিয়েছিল।
ক্বচিদ্ভূমৌ গিরৌ ক্বাপি নদীতীরেষু বৈ তদা । কুংজেষু সর্বতীর্থেষু সাগরস্য তটেষু চ
তখন কেউ কেউ মাটিতে, কেউ পাহাড়ে, কেউ নদীর তীরে, বনবাগানে, তীর্থস্থানে ও সমুদ্রের কিনারে বসবাস করেছিল।
নিবাসং চক্রিরে সর্বাঃ প্রজাঃ পুণ্যেন বৈ তদা । তাসামাহারঃ সংজাতঃ ফলমূলমধুস্তথা
সব মানুষ তখন পবিত্র স্থানে বাস করত; তাদের খাদ্য ছিল ফল, মূল ও মধু।
মহতা কৃচ্ছ্রেণ তাসামাহারশ্চ দ্বিজোত্তমাঃ । পৃথুর্বৈন্যঃ সমালোক্য প্রজানাং কষ্টমেব হি
দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তাদের খাদ্য পেতে অনেক কষ্ট হত; পৃ্থু ভৈন্য মানুষের এই দুর্দশা দেখে,
স্বাযংভুবো মনুর্বত্সঃ কল্পিতস্তেন ভূভুজা । স্বপাণিঃ কল্পিতস্তেন পাত্রমেবং মহামতে
বুদ্ধিমান সেই রাজা স্বয়ম্ভুব মনুকে বাছুর বানালেন; নিজের হাতকে পাত্র বানালেন।
স পৃথুঃ পুরুষব্যাঘ্রো দুদোহ বসুধাং তদা । সর্বসস্যমযং ক্ষীরং সসর্বান্নং গুণান্বিতম্
তখন পৃ্থু, মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পৃথিবীকে দুধ দোহন করলেন; সেই দুধে ছিল সব শস্য, গুণসম্পন্ন খাদ্য।
তেন পুণ্যেন চান্নেন সুধাকল্পেন তাঃ প্রজাঃ । তৃপ্তিং নযংতি দেবান্বৈ প্রজাঃ পিতৄংস্তথাপরান্
সেই পুণ্য খাদ্য, যা অমৃতের মতো, খেয়ে মানুষ তৃপ্তি পেল; তারা দেবতা, পূর্বপুরুষ ও অন্যদের সন্তুষ্ট করল।
প্রসাদাত্তস্য বৈন্যস্য সুখং জীবংতি তাঃ প্রজাঃ । দেবেভ্যশ্চ পিতৃভ্যশ্চ দত্বা চান্নং প্রজাস্ততঃ
ভৈন্যের কৃপায় সেইসব মানুষ সুখে বাস করত; দেবতা ও পূর্বপুরুষকে অন্ন নিবেদন করার পর,
ব্রাহ্মণেভ্যো বিশেষেণঅতিথিভ্যস্তথৈব চ । পশ্চাদ্ভুংজংতি পুণ্যাস্তাঃ প্রজাঃ সর্বা দ্বিজোত্তমাঃ
বিশেষভাবে ব্রাহ্মণ ও অতিথিদের অন্ন দিত; তারপর সেই পুণ্যবান মানুষরা, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সবাই খেত।
যজ্ঞৈশ্চান্যে যজংত্যেব তর্পযংতি জনার্দনম্ । তেন চান্নেন দেবেশং তৃপ্তিং গচ্ছংতি দেবতাঃ
অন্যরা যজ্ঞের মাধ্যমে জনার্দনকে পূজা করত; সেই অন্নে দেবতারা তৃপ্তি পেত।
পুনর্বর্ষতি পর্জন্যঃ প্রেষিতো মাধবেন চ । তস্মাত্পুণ্যা মহৌষধ্যঃ সংভবংতি সুপুণ্যদাঃ
আবার মাধবের আদেশে মেঘ বৃষ্টি করে; তাই পুণ্য medicinal গাছ জন্মায়, যা মহাপুণ্য দেয়।
সস্যজাতানি সর্বাণি পৃথুর্বৈন্যঃ প্রজাপতিঃ । তেনান্নেন প্রজাঃ সর্বা বর্তংতেঽদ্যাপি নিত্যশঃ
সব শস্য উৎপন্ন হয় পৃ্থু ভৈন্য, প্রাণীদের অধিপতির দ্বারা; সেই অন্নে সব মানুষ আজও সর্বদা বেঁচে আছে।
ঋষিভিশ্চৈব মিলিতৈর্দুগ্ধা চেযং বসুংধরা । পুনর্বিপ্রৈর্মহাভাগ্যৈঃ সত্যবদ্ভিঃ সুরৈস্তথা
ঋষিরা একত্রিত হয়ে এই পৃথিবীকে দুধ দোহন করেছিল; আবার সৌভাগ্যবান ব্রাহ্মণ, সত্যবাদী ও দেবতারাও দোহন করেছিল।
সোমো বত্সস্বরূপোভূদ্দোগ্ধা দেবগুরুঃ স্বযম্ । ঊর্জং ক্ষীরং পযঃ কল্পং যেন জীবংতি চামরাঃ
সোম বাছুরের রূপে ছিল, দেবগুরু নিজে দুধ দোহন করেছিলেন; সেই দুধ, যা অমৃতের মতো, উর্বরতা দেয়, আর অমররা তা খেয়ে বেঁচে থাকে।
তেষাং সত্যেন পুণ্যেন সর্বে জীবংতি জংতবঃ । সত্যপুণ্যে প্রবর্তংতে ঋষিদুগ্ধা বসুংধরা
তাদের সত্য ও পুণ্যে সব প্রাণী বেঁচে থাকে; ঋষিদের দোহন করা পৃথিবী সত্য ও পুণ্য দেয়।
অথাতঃ সংপ্রবক্ষ্যামি যথা দুগ্ধা ইযং ধরা । পিতৃভিশ্চ পুরা বত্স বিধিনা যেন বৈ তদা
এবার আমি বলব, কিভাবে পূর্বপুরুষরা এই পৃথিবীকে দুধ দোহন করেছিলেন, বাছুর, এবং কীভাবে তা হয়েছিল।
সুপাত্রং রাজতং কৃত্বা স্বধা ক্ষীরং সুধান্বিতম্ । পরিকল্প্য যমং বত্সং দোগ্ধা চাংতক এব সঃ
একটি উপযুক্ত রূপার পাত্র তৈরি করে, তাতে স্বাধা, দুধ আর অমৃত রাখা হয়েছিল। যমকে বাছুর করা হয়, আর মৃত্যুই দুধ দোহন করেছিল।
নাগৈঃ সর্পৈস্ততো দুগ্ধা তক্ষকং বত্সমেব চ । অলাবুপাত্রমাদায বিষং ক্ষীরং দ্বিজোত্তমাঃ
তারপর, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সাপ ও নাগরা দুধ দোহন করল, তক্ষককে বাছুর করে। তারা লাউয়ের পাত্র ব্যবহার করল, আর তাদের দুধ ছিল বিষ।
নাগানাং তু তথা দোগ্ধা ধৃতরাষ্ট্রঃ প্রতাপবান্ । সর্পা নাগা দ্বিজশ্রেষ্ঠাস্তেন বর্তংতি চাতুলাঃ
নাগদের জন্য দুধ দোহনকারী ছিলেন শক্তিশালী ধৃতরাষ্ট্র। সাপ ও নাগরা, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তারই দ্বারা চলতে থাকে।
নাগা বর্তংতি তেনাপি হ্যত্যুগ্রেণ দ্বিজোত্তমাঃ । বিষেণ ঘোররূপেণ সর্পাশ্চৈব ভযানকাঃ
সেই ভয়ঙ্কর বিষের দ্বারা, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সাপ ও নাগরা ভয়ংকর রূপে টিকে থাকে।