সর্বশাস্ত্রার্থবেত্তাসাবগ্নিহোত্রমুপাসতে । দানাধ্যযনসংপন্নো ব্রহ্মাচারপরাযণঃ
তিনি সব শাস্ত্রের অর্থ জানেন, অগ্নিহোত্রে নিয়ত, দান ও অধ্যয়নে পারদর্শী, ব্রাহ্মণ আচরণে নিবেদিত।
দেবানাং ব্রাহ্মণানাং চ পূজনাভিরতঃ সদা । যাচকস্তাবকৈঃ পুণ্যৈর্বেদমংত্রৈর্যজেত্কিল
তিনি সর্বদা দেবতা ও ব্রাহ্মণদের পূজায় নিয়োজিত, দানপ্রার্থী, এবং পুণ্য মন্ত্রে বেদমন্ত্র দিয়ে যজ্ঞ করেন।
ব্রহ্মাচারপরো নিত্যং সংবংধং ব্রাহ্মণৈঃ সহ । এবং স মাগধো জজ্ঞে বেদাধ্যযনবর্জিতঃ
তিনি সদা ব্রাহ্মণ আচরণে নিয়ত, ব্রাহ্মণদের সঙ্গে সম্পর্ক রাখেন; এভাবেই মাগধ জন্ম নেন, যদিও বেদ অধ্যয়ন করেন না।
বংদিনশ্চারণাঃ সর্বে ব্রহ্মাচারবিবর্জিতাঃ । জ্ঞেযাস্তে চ মহাভাগাঃ স্তাবকাঃ প্রভবংতি তে
সমস্ত বন্দী ও চারণরা ব্রাহ্মণ আচরণে অভ্যস্ত নন, তবে তাঁরা ভাগ্যবান; তাঁরা স্তবকার হন।
স্তবনার্থমুভৌ সৃষ্টৌ নিপুণৌ সূতমাগধৌ । তাবূচুর্ঋষযঃ সর্বে স্তূযতামেষ পার্থিবঃ
স্তবের জন্য দক্ষ সুত ও মাগধ—এই দুজন সৃষ্টি হয়েছিলেন; তখন সকল ঋষি বললেন, 'এই রাজাকে স্তব করো।'
কর্মৈতদনুরূপং চ যাদৃশোযং নরাধিপঃ । তাবূচতুস্তদা সর্বাংস্তানৃষীন্বংদিমাগধৌ
এই রাজপুরুষের জন্য এমন কাজই উপযুক্ত; তখন বন্দী ও মাগধ সকল ঋষিদের উদ্দেশে বললেন।
আবাং দেবানৃষীংশ্চৈব প্রীণযাবঃ স্বকর্মভিঃ । ন চাস্য বিদ্বো বৈ কর্ম ন তথা লক্ষণং যশঃ
আমরা আমাদের নিজ নিজ কর্মের মাধ্যমে দেবতা ও ঋষিদের সন্তুষ্ট করি; কিন্তু জ্ঞানীরা মনে করেন না যে কেবল কর্মই প্রকৃত খ্যাতির চিহ্ন।
কর্মণা যেন কুর্যাবঃ স্তোত্রমস্য মহাত্মনঃ । জানীবস্তন্ন বিপ্রেংদ্রা অবিজ্ঞাতগুণস্য হি
আমরা আমাদের কাজের দ্বারা এই মহাত্মার প্রশংসা করি; তবুও, হে সেরা ব্রাহ্মণগণ, যার গুণাবলী এখনো অজানা, তার সব গুণ আমরা জানি না।
ভবিষ্যৈস্তৈর্গুণৈঃ পুণ্যৈঃ স্তোতব্যোযং নরোত্তমঃ । কৃতবান্যানি কর্মাণি পৃথুরেব মহাযশাঃ
ভবিষ্যতে যেসব পুণ্যগুণ আসবে, সেগুলোর জন্য এই শ্রেষ্ঠ মানুষটি প্রশংসার যোগ্য হবেন; কেবল পৃথুই মহাশক্তি ও খ্যাতিতে বহু কর্ম সম্পন্ন করেছেন।
ঊচুস্তে মুনযঃ সর্বে গুণান্দিব্যান্মহাত্মনঃ । সত্যবাঞ্জ্ঞানসংপন্নো বুদ্ধিমান্খ্যাতবিক্রমঃ
সব ঋষিরা এই মহাত্মার ঐশ্বরিক গুণাবলী বর্ণনা করলেন—তিনি সত্যবাদী, জ্ঞানে পূর্ণ, বুদ্ধিমান ও বীরত্বে প্রসিদ্ধ।
সদা শূরো গুণগ্রাহী পুণ্যবাংস্ত্যাগবান্গুণী । ধার্মিকঃ সত্যবাদী চ যজ্ঞানাং যাজকোত্তমঃ
তিনি সর্বদা সাহসী, গুণগ্রাহী, পুণ্যবান, দানশীল, গুণবান, ধার্মিক, সত্যবাদী এবং যজ্ঞকার্যে শ্রেষ্ঠ।
প্রিযবাক্সত্যবাদী চ ধান্যবান্ধনবান্গুণী । গুণজ্ঞঃ সগুণগ্রাহী ধর্মজ্ঞঃ সত্যবত্সলঃ
তিনি মধুরভাষী, সত্যবাদী, ধানে ও ধনে সমৃদ্ধ, গুণবান, গুণের মূল্য বোঝেন, ধর্মজ্ঞ এবং সত্যে অনুরাগী।
সর্বগঃ সর্ববেত্তা চ ব্রহ্মণ্যো বেদবিত্সুধীঃ । প্রজ্ঞাবান্সুস্বরশ্চৈব বেদবেদাংগপারগঃ
তিনি সর্বজ্ঞ, সবকিছু জানেন, ব্রহ্মপ্রেমী, বেদজ্ঞ, প্রাজ্ঞ, সুমধুর কণ্ঠের অধিকারী এবং বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী।
ধাতা গোপ্তা প্রজানাং স বিজযী সমরাংগণে । রাজসূযাদিকানাং তু যজ্ঞানাং রাজসত্তমঃ
তিনি প্রজাদের রক্ষক ও পালনকারী, যুদ্ধে বিজয়ী; রাজাদের মধ্যে তিনি রাজসূয় প্রভৃতি যজ্ঞে শ্রেষ্ঠ।
আহর্তা ভূতলে চৈকঃ সর্বধর্মসমন্বিতঃ । এতে গুণা অস্য চাংগে ভবিষ্যংতি মহাত্মনঃ
তিনি পৃথিবীতে একাই সকলকে আহরণ করেন, সকল ধর্মে সম্পন্ন; এই গুণাবলী মহাত্মার দেহে প্রকাশ পাবে।
ঋষিভিস্তৌ নিযুক্তৌ তু কুর্বাণৌ সূতমাগধৌ । গুণৈশ্চৈব ভবিষ্যৈশ্চ স্তোত্রং তস্য মহাত্মনঃ
ঋষিদের দ্বারা নিযুক্ত হয়ে, সুত ও মাগধ তাঁর বর্তমান ও ভবিষ্যৎ গুণাবলী নিয়ে এই মহাত্মার স্তব রচনা করলেন।
তদা প্রভৃতি বৈ লোকাস্তবৈস্তুষ্টা মহামতে । পুরতশ্চ ভবিষ্যংতি দাতারঃ স্তাবনৈর্গুণৈঃ
তখন থেকে, হে মহামতি, সেই স্তবগান শুনে লোকেরা আনন্দিত হল; ভবিষ্যতে দাতারাও গুণগান ও স্তবের মাধ্যমে সম্মানিত হবেন।
ততঃ প্রভৃতি লোকেস্মিন্স্তবেষু দ্বিজসত্তমাঃ । আশীর্বাদাঃ প্রযুজ্যংতে তেষাং দ্রবিণমুত্তমম্
তখন থেকে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, এই পৃথিবীতে স্তবের সময় আশীর্বাদ দেওয়া হয় এবং যাঁদের প্রশংসা করা হয়, তাঁদের সর্বোত্তম ধন প্রদান করা হয়।
সূতায মাগধাযৈব বংদিনে চ মহোদযম্ । চারণায ততঃ প্রাদাত্তৈলংগং দেশমুত্তমম্
সুত, মাগধ, বন্দী ও চারণকে তিনি পরে তেলঙ্গ দেশের উৎকৃষ্ট ভূমি দান করেছিলেন।
পৃথুঃ প্রসাদাদ্ধর্মাত্মা হৈহযং দেশমেব চ । রেবাতীরে পুরং কৃত্বা স্বনাম্না নৃপনংদনঃ
ধর্মপরায়ণ পৃথুর কৃপায় হৈহয় দেশও দান হয়; রেবা নদীর তীরে রাজপুত্র তাঁর নিজের নামে এক নগর স্থাপন করেন।
ব্রাহ্মণেভ্যো দ্বিজশ্রেষ্ঠ যজন্দাতা পৃথুঃ পুরা । সর্বজ্ঞং সর্বদাতারং ধর্মবীর্যং নরোত্তমম্
প্রাচীন কালে পৃথু, শ্রেষ্ঠ মানুষ, যজ্ঞ করেছিলেন ও সেরা ব্রাহ্মণদের দান দিয়েছিলেন—তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বদাতা, ধার্মিক ও বীর।
তং দদৃশুঃ প্রজাঃ সর্বা মুনযশ্চ তপোমলাঃ । ঊচুঃ পরস্পরং পুণ্যা এষ রাজা মহামতিঃ
সব প্রজা ও তপস্যার দ্বারা পবিত্র ঋষিরা তাঁকে দেখলেন; তাঁরা একে অপরকে বললেন, 'এই রাজা মহাবুদ্ধিমান ও সত্যিই পুণ্যবান।'
দেবাদীনাং বৃত্তিদাতা অস্মাকং চ বিশেষতঃ । প্রজানাং পালকশ্চৈব বৃত্তিদো হি ভবিষ্যতি
তিনি দেবতাদের ও সকলের জীবিকার দাতা, বিশেষত আমাদের; তিনি প্রজাদের রক্ষক ও জীবিকা দানকারী হবেন।
ইযং ধাত্রী মহাপ্রাজ্ঞা উপ্তং বীজং পুরা কিল । জীবনার্থং প্রজাভিস্তু গ্রাসযিত্বা স্থিরাভবত্
হে মহাপ্রাজ্ঞ, এই ধরিত্রী প্রাচীন কালে বীজ রোপণ করা হয়েছিল; প্রজাদের জীবনের জন্য তা ভক্ষণ করার পর তিনি স্থিতিশীল হয়েছিলেন।
ততঃ পৃথুং দ্বিজশ্রেষ্ঠ প্রজাঃ সমভিদুদ্রুবুঃ । বিধত্স্বেতি সুবৃত্তিং নো মুনীনাং বচনং তদা
তারপর, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সমস্ত মানুষ পৃথুকে গিয়ে বলল, 'আমাদের সঠিক জীবিকা দাও, ঋষিদের কথা তো পূর্ণ হচ্ছে না।'
গ্রাসযিত্বা তদান্নানি পৃথ্বী জাতা সুনিশ্চলা । ভযং প্রজানাং সুমহত্স দৃষ্ট্বা রাজসত্তমঃ
তখন পৃথিবী মানুষের সমস্ত অন্ন খেয়ে স্থির হয়ে গেল; prajā-দের বড় ভয় দেখে সেই শ্রেষ্ঠ রাজা—
মহর্ষিবচনাত্সোপি প্রগৃহ্য সশরং ধনুঃ । অভ্যধাবত বেগেন পৃথ্বীং ক্রুদ্ধো নরাধিপঃ
মহার্ষিদের আদেশে, রাজা ধনুক ও তীর হাতে নিয়ে, ক্রোধে ভরপুর হয়ে, দ্রুত পৃথিবীর দিকে ছুটে গেলেন।
কৌংজরং রূপমাস্থায ভযাত্তস্য তু মেদিনী । বনেষু দুর্গদেশেষু গুপ্তা ভূত্বা চচার সা
ভয়ে পৃথিবী হাতির রূপ নিয়ে, বন-জঙ্গলে আর দুর্গম স্থানে লুকিয়ে ঘুরতে লাগল।
ন পশ্যতি মহাপ্রাজ্ঞঃ কুরূপং দ্বিজসত্তমাঃ । আচচক্ষুর্মহাপ্রাজ্ঞং কুংজরং রূপমাস্থিতা
মহাজ্ঞানী রাজা তখন তাকে দেখতে পেলেন না, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ; কিন্তু জ্ঞানীরা জানালেন, সে এখন হাতির রূপ নিয়েছে।
ততঃ কুংজররূপাংতামভিদুদ্রাব পার্থিবঃ । তাড্যমানা চ সা তেন নিশিতৈর্মার্গণৈস্ততঃ
তারপর রাজা সেই হাতির রূপী পৃথিবীর পেছনে ছুটলেন; তিনি ধারালো তীর দিয়ে আঘাত করলে—