সংনিধৌ ব্রাহ্মণানাং চ রাজবেশ্মগতোথবা । রণভূমিং সমাশ্রিত্য পূর্বং যত্র মৃতো ভবেত্
ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে, অথবা রাজপ্রাসাদে, কিংবা যুদ্ধক্ষেত্রে, যেখানে আগে কেউ প্রাণ হারিয়েছে,
মৃত্যুস্থানানি পুণ্যানি কেবলং ধর্মকারণম্ । গোগ্রহং তু সুসংপ্রাপ্য তথা চামরকংটকম্
মৃত্যুর স্থানগুলো পুণ্যময়, কেবল ধর্মের জন্যই তা শুভ; গোরক্ষার স্থান কিংবা আমরকাঁটা গাছের ছায়া লাভ করলেও,
শুদ্ধধর্মকরো নিত্যং ধর্মতো ধর্মবত্সলঃ । এবং স্থানং সমাপ্নোতি যদা মৃত্যুং সমাশ্রিতঃ
যে সর্বদা শুদ্ধ মনে ধর্মকর্মে নিয়োজিত, ধর্মপ্রিয়, সে মৃত্যুর সময় এমন পুণ্যস্থান লাভ করে।
মাতরং পশ্যতে পুণ্যং পিতরং চ নরোত্তমঃ । ভ্রাতরং শ্রেযসা যুক্তমন্যং স্বজনবাংধবম্
সেই উত্তম মানুষটি তার পুণ্যবতী মা, পিতা, গুণবান ভাই এবং নিজের আত্মীয়স্বজনদের দেখে।
বংদীজনৈস্তথা পুণ্যৈঃ স্তূযমানং পুনঃপুনঃ । পাপিষ্ঠং নৈব পশ্যেত মাতৃপিত্রাদিকং পুনঃ
পুণ্যবান বন্দীদের দ্বারা বারবার প্রশংসিত হয়ে, সে কখনোই মহাপাপী কিংবা তার মা-বাবা ও অন্যদের আর দেখে না।
গীতং গাযংতি গংধর্বাঃ স্তুবংতিস্তাবকাঃ স্তবৈঃ । মংত্রপাঠৈস্তথা বিপ্রা মাতা স্নেহেন পূজযেত্
গান্ধর্বরা গান গায়, ভক্তরা স্তোত্রে প্রশংসা করে, ব্রাহ্মণরা মন্ত্র পাঠ করে, আর মা স্নেহভরে পূজা করেন।
পিতাস্বজনবর্গাশ্চ ধর্মাত্মানং মহামতিম্ । এবং দূতাঃ সমাখ্যাতাঃ পুণ্যস্থানানি তে বিভো
পিতা ও আত্মীয়গণ সেই মহাজ্ঞানী ধর্মপরায়ণকে সম্মান করে; হে মহাশক্তিমান, এভাবেই দূতদের বর্ণনা করা হয়েছে, আর এইসবই পুণ্যস্থান।
প্রত্যক্ষান্পশ্যতে দূতান্হাস্যস্নেহসমাবিলান্ । ন চ স্বপ্নেন মোহেন ক্লেদযুক্তেন নৈব সঃ
সে সরাসরি হাস্য ও স্নেহভরা দূতদের দেখে; আর স্বপ্ন, মোহ বা দুঃখ তাকে স্পর্শ করে না।
ধর্মরাজো মহাপ্রাজ্ঞো ভবংতং তু সমাহ্বযেত্ । এহ্যেহি ত্বং মহাভাগ যত্র ধর্মঃ স তিষ্ঠতি
ধর্মরাজ মহাজ্ঞানী তাকে আহ্বান করেন— 'এসো, এসো, হে মহাভাগ্যবান, যেখানে ধর্ম বিরাজমান, সেখানে যাও।'
তস্য মোহো ন চ ভ্রাংতির্ন গ্লানিঃ স্মৃতিবিভ্রমঃ । জাযতে নাত্র সংদেহঃ প্রসন্নাত্মা স তিষ্ঠতি
তার মনে কোনো মোহ, বিভ্রান্তি, ক্লান্তি বা স্মৃতিভ্রংশ হয় না; এখানে কোনো সন্দেহ নেই, সে শান্তচিত্তে থাকে।
জ্ঞানবিজ্ঞানসংপন্নঃ স্মরন্দেবং জনার্দনম্ । তৈঃ সার্দ্ধং তু প্রযাত্যেবং সংতুষ্টো হৃষ্টমানসঃ
জ্ঞান ও প্রজ্ঞায় পূর্ণ, দেবরূপ জনার্দনকে স্মরণ করে, সে আনন্দিত ও তৃপ্ত মনে তাদের সঙ্গে চলে যায়।
একত্বং জাযতে তত্র ত্যজতঃ স্বংকলেবরম্ । দশমদ্বারমাশ্রিত্য আত্মা তস্য স গচ্ছতি
নিজ দেহ ত্যাগ করলে সেখানে একাত্মতা আসে; দশম দরজা দিয়ে তার আত্মা গমন করে।
শিবিকা তস্য আযাতি হংসযানং মনোহরম্ । বিমানমেব চাযাতি হযো বা গজ উত্তমঃ
তার জন্য আসে পালকি, মনোমুগ্ধকর রাজহংসযান; কখনো স্বর্গীয় রথ, আবার কখনো ঘোড়া বা শ্রেষ্ঠ হাতিও আসে।
ছত্রেণ ধ্রিযমাণেন চামরৈর্ব্যজনৈস্তথা । বীজ্যমানঃ স পুণ্যাত্মা পুণ্যৈরেবং সমংততঃ
ছাতা ধরে, চামরের বাতাসে, সেই পুণ্যবান সর্বত্র পুণ্যবানদের দ্বারা সম্মানিত হন।
গীযমানস্তু ধর্মাত্মা স্তূযমানস্তু পংডিতৈঃ । বংদিভিশ্চারণৈর্দিব্যৈর্ব্রাহ্মণৈর্বেদপারগৈঃ
ধর্মপরায়ণ সেই ব্যক্তি পণ্ডিত, দেববন্দী ও বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণদের দ্বারা গীত ও প্রশংসিত হন।
সাধুভিঃ স্তূযমানস্তু সর্বসৌখ্যসমন্বিতঃ । যথাদানপ্রভাবেণ ফলমাপ্নোতি তত্র সঃ
সাধুদের দ্বারা প্রশংসিত হয়ে, সকল সুখে পরিপূর্ণ, সে দানের শক্তি অনুযায়ী সেখানে ফল লাভ করে।
আরামবাটিকামধ্যে স প্রযাতি সুখেন বৈ । অপ্সরোভিঃ সমাকীর্ণো দিব্যাভির্মংগলৈর্যুতঃ
সে আনন্দের সঙ্গে বাগান আর বনভূমির মাঝে প্রবেশ করে, চারপাশে স্বর্গীয় অপ্সরারা শুভ অলংকারে সজ্জিত হয়ে ঘিরে থাকে।
দেবৈঃ সংস্তূযমানস্তু ধর্মরাজং প্রপশ্যতি । দেবাশ্চ ধর্মসংযুক্তা জগ্মুঃ সংমুখমেব তম্
দেবতারা তার প্রশংসা করতে করতে, সে ধর্মরাজকে দর্শন করে; আর দেবতারা ধর্মের সঙ্গে একত্রিত হয়ে তার সামনে এগিয়ে আসে।
এহ্যেহি বৈ মহাভাগ ভুংক্ষ্ব ভোগান্মনোনুগান্ । এবং স পশ্যতে ধর্মং সৌম্যরূপং মহামতিম্
‘এসো এসো, ভাগ্যবান, মনমতো সুখ ভোগ করো’—এভাবে সে কোমল রূপ ও মহান বুদ্ধিসম্পন্ন ধর্মকে দেখতে পায়।
স্বস্য পুণ্যপ্রভাবেণ ভুংক্তে চ স্বর্গমেব সঃ । ভোগক্ষযাত্সধর্মাত্মা পুনর্জন্ম প্রযাতি বৈ
নিজের পুণ্যের জোরে সে স্বর্গের সুখ ভোগ করে; কিন্তু ভোগ ফুরিয়ে গেলে, সেই ধার্মিক আত্মা আবার জন্মগ্রহণ করে।
নিজধর্মপ্রসাদাত্স কুলং পুণ্যং প্রযাতি বৈ । ব্রাহ্মণস্য সুপুণ্যস্য ক্ষত্রিযস্য তথৈব চ
নিজের ধর্মের কৃপায় সে পুণ্যবান পরিবারে জন্ম পায়; সে ব্রাহ্মণ হোক বা মহাপুণ্যবান ক্ষত্রিয়, একই ফল লাভ করে।
ধনাঢ্যস্য সুপুণ্যস্য বৈশ্যস্যৈব মহামতে । ধর্মেণ মোদতে তত্র পুনঃ পুণ্যং করোতি সঃ
অথবা ধনবান ও মহাপুণ্যবান বৈশ্যও হতে পারে, জ্ঞানসম্পন্ন; সেখানে সে ধর্মে আনন্দ পায় এবং আবার পুণ্যকর্ম করে।
সোমশর্মোবাচ- পাপিনাং মরণং ভদ্রে কীদৃশৈর্লক্ষণৈর্যুতম্ । তন্মে ত্বং বিস্তরাদ্ব্রূহি যদি জানাসি ভামিনি
সোমশর্মা বলল: ‘হে কল্যাণময়ী, পাপীদের মৃত্যুর সময় কী কী লক্ষণ দেখা যায়? তুমি যদি জানো, দয়া করে আমাকে বিস্তারিত বলো, সুন্দরী।’
সুমনোবাচ- শ্রূযতামভিধাস্যামি তস্মাত্সিদ্ধাচ্ছ্রুতং মযা । পাপিনাং মরণে কাংত যাদৃশং লিংগমেব চ
সুমনা বলল: ‘শোনো, সিদ্ধজনের কাছ থেকে যা শুনেছি, তা তোমাকে বলছি; পাপীদের মৃত্যুর সময় যেমন চিহ্ন দেখা যায়, প্রিয়, তাই বলব।’
মহাপাতকিনাং চৈব স্থানং চেষ্টাং বদাম্যহম্ । বিণ্মূত্রামেধ্যসংযুক্তাং ভূমিং পাপসমন্বিতাম্
আমি এখন মহাপাপীদের অবস্থান আর তাদের কাজকর্ম বলছি: যেখানে মল, মূত্র আর অপবিত্রতায় ভরা, সেই জমি পাপে পূর্ণ।
সতাং প্রাপ্য সুদুষ্টাত্মা প্রাণান্দুঃখেন মুংচতি । চাংডালভূমিং সংপ্রাপ্য মরণং যাতি দুঃস্থিতঃ
সৎলোকের কাছে পৌঁছে সেই দুষ্ট আত্মা কষ্টে প্রাণ ছাড়ে; চণ্ডালদের জমিতে গিয়ে, দুঃখের মধ্যে তার মৃত্যু হয়।
গর্দভাচরিতাং ভূমিং বেশ্যাগেহং সমাশ্রিতঃ । কল্পপালগৃহং গত্বা নিধনাযোপগচ্ছতি
গাধা চলাফেরা করে এমন জায়গায়, বা বেশ্যার বাড়িতে সে থাকে; কখনও ঝাড়ুদারের ঘরে গিয়ে মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যায়।
অস্থিচর্মনখৈঃ পূর্ণমাশ্রিতং পাপকিল্বিষৈঃ । তাং প্রাপ্য চ স দুষ্টাত্মা মৃত্যুং যাতি সুনিশ্চিতম্
হাড়, চামড়া আর নখে ভর্তি, পাপ আর অপবিত্রতায় ভরা জায়গায় সে বাস করে; সেখানে পৌঁছে সেই দুষ্ট আত্মার মৃত্যু নিশ্চিত।
অন্যাং পাপসমাচারাং প্রাপ্য মৃত্যুং স গচ্ছতি । অথ চেষ্টাং প্রবক্ষ্যামি দূতানাং তু তমিচ্ছতাম্
আরও কোনো পাপাচারস্থলে পৌঁছে সে মৃত্যুর মুখে পড়ে; এবার আমি বলব, যমদূতেরা যাকে নিতে চায়, তাদের আচরণ কেমন।
ভৈরবান্দারুণান্ঘোরানতিকৃষ্ণান্মহোদরান্ । পিংগাক্ষান্পীতনীলাংশ্চ অতিশ্বেতান্মহোদরান্
ভয়ঙ্কর, ভয়াবহ, অতিশয় কালো, বিশাল পেটওয়ালা; হলদে চোখ, হলুদ-নীল বর্ণ, অতিশয় ফ্যাকাসে, বড় পেটওয়ালা।