তেন সংগপ্রসংগেন মমৈষ মতিনিশ্চযঃ । যথা কাংত তব প্রোক্তং মযৈব চ পরং শুভম্
এই সঙ্গ ও তার প্রভাবে, আমার মনে এই দৃঢ় বিশ্বাস জন্মেছে, যেমন তুমি বলেছ, আমিও বলেছি, সর্বোত্তম মঙ্গলের জন্য।
তস্মাচ্ছ্রুতং মহাসিদ্ধাত্সর্বসংদেহনাশনম্ । বিপ্রধর্মং সমাশ্রিত্য অনুবর্ত্তস্ব সর্বদা
তাই, সেই মহাসিদ্ধপুরুষের কাছ থেকে যা শুনেছ, যা সব সন্দেহ দূর করে, সর্বদা ব্রাহ্মণদের ধর্ম মেনে চল।
সোমশর্মোবাচ- ধর্মেণ কীদৃশো মৃত্যুর্জন্ম চৈব বদস্ব মে । উভযোর্লক্ষণং কাংতে তত্সর্বং হি বদস্ব মে
সোমশর্মা বললেন— ধর্মে মৃত্যুর ও জন্মের স্বরূপ কেমন হয়, বলো তো আমাকে, প্রিয়; দুটোর লক্ষণই বলো, সবই জানতে চাই।
সুমনোবাচ- সত্য শৌচ ক্ষমা শাংতি তীর্থপুণ্যাদিকৈস্তথা । ধর্মশ্চ পালিতো যেন তস্য মৃত্যুং বদাম্যহম্
সুমনা বললেন— সত্য, পবিত্রতা, ক্ষমা, শান্তি আর তীর্থের পুণ্য—এসবের দ্বারা, আর যিনি ধর্ম পালন করেন, তাঁর মৃত্যুর কথা আমি বলছি।
রোগো ন জাযতে তস্য ন চ পীডা কলেবরে । ন শ্রমো বৈ ন চ গ্লানির্ন চ স্বেদো ভ্রমস্তথা
তাঁর কোনো রোগ হয় না, দেহে কোনো যন্ত্রণা থাকে না; ক্লান্তি নেই, অবসাদ নেই, ঘাম নেই, বিভ্রান্তিও হয় না।
দিব্যরূপধরা ভূত্বা গংধর্বা ব্রাহ্মণাস্তথা । বেদপাঠসমাযুক্তা গীতজ্ঞানবিশারদাঃ
তিনি দেবতুল্য রূপ ধারণ করেন; গান্ধর্ব ও ব্রাহ্মণরা, যারা বেদ পাঠে দক্ষ ও সঙ্গীতজ্ঞানী, তাঁর কাছে আসেন।
তস্য পার্শ্বং সমাযাংতি স্তুতিং কুর্বংতি চাতুলাম্ । স্বস্থো হি আসনে যুক্তো দেবপূজারতঃ কিল
তাঁরা তাঁর পাশে এসে, নানা প্রশংসা করেন, তিনি আসনে আরামে বসে, দেবতার পূজায় নিমগ্ন থাকেন।
তীর্থং চ লভতে প্রাজ্ঞঃ স্নানার্থং ধর্মতত্পরঃ । অগ্ন্যাগারে চ গোস্থানে দেবতাযতনেষু চ
যিনি জ্ঞানী ও ধর্মে মনোযোগী, তিনি স্নানের জন্য তীর্থ লাভ করেন—আগুনের কাছে, গোশালায় বা দেবালয়ে, যেখানেই হোক।
আরামে চ তডাগে চ যত্রাশ্বত্থো বটস্তথা । ব্রহ্মবৃক্ষং সমাশ্রিত্য শ্রীবৃক্ষং চ তথা পুনঃ
উদ্যান কিংবা পুকুরের ধারে, যেখানে অশ্বত্থ বা বটগাছ আছে, সেই পবিত্র বৃক্ষের ছায়ায়, আবার শ্রীবৃক্ষের আশ্রয়ে,
অশ্বস্থানং সমাশ্রিত্য গজস্থানগতো নরঃ । অশোকং চূতবৃক্ষং চ সমাশ্রিত্য যদাস্থিতঃ
অশ্বত্থ গাছের নিচে, কিংবা হাতির অবস্থানস্থলে, অথবা অশোক ও আমগাছের ছায়ায় যে মানুষ দাঁড়ায়,
সংনিধৌ ব্রাহ্মণানাং চ রাজবেশ্মগতোথবা । রণভূমিং সমাশ্রিত্য পূর্বং যত্র মৃতো ভবেত্
ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে, অথবা রাজপ্রাসাদে, কিংবা যুদ্ধক্ষেত্রে, যেখানে আগে কেউ প্রাণ হারিয়েছে,
মৃত্যুস্থানানি পুণ্যানি কেবলং ধর্মকারণম্ । গোগ্রহং তু সুসংপ্রাপ্য তথা চামরকংটকম্
মৃত্যুর স্থানগুলো পুণ্যময়, কেবল ধর্মের জন্যই তা শুভ; গোরক্ষার স্থান কিংবা আমরকাঁটা গাছের ছায়া লাভ করলেও,
শুদ্ধধর্মকরো নিত্যং ধর্মতো ধর্মবত্সলঃ । এবং স্থানং সমাপ্নোতি যদা মৃত্যুং সমাশ্রিতঃ
যে সর্বদা শুদ্ধ মনে ধর্মকর্মে নিয়োজিত, ধর্মপ্রিয়, সে মৃত্যুর সময় এমন পুণ্যস্থান লাভ করে।
মাতরং পশ্যতে পুণ্যং পিতরং চ নরোত্তমঃ । ভ্রাতরং শ্রেযসা যুক্তমন্যং স্বজনবাংধবম্
সেই উত্তম মানুষটি তার পুণ্যবতী মা, পিতা, গুণবান ভাই এবং নিজের আত্মীয়স্বজনদের দেখে।
বংদীজনৈস্তথা পুণ্যৈঃ স্তূযমানং পুনঃপুনঃ । পাপিষ্ঠং নৈব পশ্যেত মাতৃপিত্রাদিকং পুনঃ
পুণ্যবান বন্দীদের দ্বারা বারবার প্রশংসিত হয়ে, সে কখনোই মহাপাপী কিংবা তার মা-বাবা ও অন্যদের আর দেখে না।
গীতং গাযংতি গংধর্বাঃ স্তুবংতিস্তাবকাঃ স্তবৈঃ । মংত্রপাঠৈস্তথা বিপ্রা মাতা স্নেহেন পূজযেত্
গান্ধর্বরা গান গায়, ভক্তরা স্তোত্রে প্রশংসা করে, ব্রাহ্মণরা মন্ত্র পাঠ করে, আর মা স্নেহভরে পূজা করেন।
পিতাস্বজনবর্গাশ্চ ধর্মাত্মানং মহামতিম্ । এবং দূতাঃ সমাখ্যাতাঃ পুণ্যস্থানানি তে বিভো
পিতা ও আত্মীয়গণ সেই মহাজ্ঞানী ধর্মপরায়ণকে সম্মান করে; হে মহাশক্তিমান, এভাবেই দূতদের বর্ণনা করা হয়েছে, আর এইসবই পুণ্যস্থান।
প্রত্যক্ষান্পশ্যতে দূতান্হাস্যস্নেহসমাবিলান্ । ন চ স্বপ্নেন মোহেন ক্লেদযুক্তেন নৈব সঃ
সে সরাসরি হাস্য ও স্নেহভরা দূতদের দেখে; আর স্বপ্ন, মোহ বা দুঃখ তাকে স্পর্শ করে না।
ধর্মরাজো মহাপ্রাজ্ঞো ভবংতং তু সমাহ্বযেত্ । এহ্যেহি ত্বং মহাভাগ যত্র ধর্মঃ স তিষ্ঠতি
ধর্মরাজ মহাজ্ঞানী তাকে আহ্বান করেন— 'এসো, এসো, হে মহাভাগ্যবান, যেখানে ধর্ম বিরাজমান, সেখানে যাও।'
তস্য মোহো ন চ ভ্রাংতির্ন গ্লানিঃ স্মৃতিবিভ্রমঃ । জাযতে নাত্র সংদেহঃ প্রসন্নাত্মা স তিষ্ঠতি
তার মনে কোনো মোহ, বিভ্রান্তি, ক্লান্তি বা স্মৃতিভ্রংশ হয় না; এখানে কোনো সন্দেহ নেই, সে শান্তচিত্তে থাকে।
জ্ঞানবিজ্ঞানসংপন্নঃ স্মরন্দেবং জনার্দনম্ । তৈঃ সার্দ্ধং তু প্রযাত্যেবং সংতুষ্টো হৃষ্টমানসঃ
জ্ঞান ও প্রজ্ঞায় পূর্ণ, দেবরূপ জনার্দনকে স্মরণ করে, সে আনন্দিত ও তৃপ্ত মনে তাদের সঙ্গে চলে যায়।
একত্বং জাযতে তত্র ত্যজতঃ স্বংকলেবরম্ । দশমদ্বারমাশ্রিত্য আত্মা তস্য স গচ্ছতি
নিজ দেহ ত্যাগ করলে সেখানে একাত্মতা আসে; দশম দরজা দিয়ে তার আত্মা গমন করে।
শিবিকা তস্য আযাতি হংসযানং মনোহরম্ । বিমানমেব চাযাতি হযো বা গজ উত্তমঃ
তার জন্য আসে পালকি, মনোমুগ্ধকর রাজহংসযান; কখনো স্বর্গীয় রথ, আবার কখনো ঘোড়া বা শ্রেষ্ঠ হাতিও আসে।
ছত্রেণ ধ্রিযমাণেন চামরৈর্ব্যজনৈস্তথা । বীজ্যমানঃ স পুণ্যাত্মা পুণ্যৈরেবং সমংততঃ
ছাতা ধরে, চামরের বাতাসে, সেই পুণ্যবান সর্বত্র পুণ্যবানদের দ্বারা সম্মানিত হন।
গীযমানস্তু ধর্মাত্মা স্তূযমানস্তু পংডিতৈঃ । বংদিভিশ্চারণৈর্দিব্যৈর্ব্রাহ্মণৈর্বেদপারগৈঃ
ধর্মপরায়ণ সেই ব্যক্তি পণ্ডিত, দেববন্দী ও বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণদের দ্বারা গীত ও প্রশংসিত হন।
সাধুভিঃ স্তূযমানস্তু সর্বসৌখ্যসমন্বিতঃ । যথাদানপ্রভাবেণ ফলমাপ্নোতি তত্র সঃ
সাধুদের দ্বারা প্রশংসিত হয়ে, সকল সুখে পরিপূর্ণ, সে দানের শক্তি অনুযায়ী সেখানে ফল লাভ করে।
আরামবাটিকামধ্যে স প্রযাতি সুখেন বৈ । অপ্সরোভিঃ সমাকীর্ণো দিব্যাভির্মংগলৈর্যুতঃ
সে আনন্দের সঙ্গে বাগান আর বনভূমির মাঝে প্রবেশ করে, চারপাশে স্বর্গীয় অপ্সরারা শুভ অলংকারে সজ্জিত হয়ে ঘিরে থাকে।
দেবৈঃ সংস্তূযমানস্তু ধর্মরাজং প্রপশ্যতি । দেবাশ্চ ধর্মসংযুক্তা জগ্মুঃ সংমুখমেব তম্
দেবতারা তার প্রশংসা করতে করতে, সে ধর্মরাজকে দর্শন করে; আর দেবতারা ধর্মের সঙ্গে একত্রিত হয়ে তার সামনে এগিয়ে আসে।
এহ্যেহি বৈ মহাভাগ ভুংক্ষ্ব ভোগান্মনোনুগান্ । এবং স পশ্যতে ধর্মং সৌম্যরূপং মহামতিম্
‘এসো এসো, ভাগ্যবান, মনমতো সুখ ভোগ করো’—এভাবে সে কোমল রূপ ও মহান বুদ্ধিসম্পন্ন ধর্মকে দেখতে পায়।
স্বস্য পুণ্যপ্রভাবেণ ভুংক্তে চ স্বর্গমেব সঃ । ভোগক্ষযাত্সধর্মাত্মা পুনর্জন্ম প্রযাতি বৈ
নিজের পুণ্যের জোরে সে স্বর্গের সুখ ভোগ করে; কিন্তু ভোগ ফুরিয়ে গেলে, সেই ধার্মিক আত্মা আবার জন্মগ্রহণ করে।