গ্রাসমাত্রং তথা দেযং ক্ষুধার্তায ন সংশযঃ । দত্তে সতি মহত্পুণ্যমমৃতং সোশ্নুতে সদা
ক্ষুধার্তকে একটুকরো খাবারও দেওয়া উচিত, এতে কোনো সন্দেহ নেই; দান করলে মহাপুণ্য হয় এবং সর্বদা অমৃত লাভ হয়।
দিনেদিনে প্রদাতব্যং যথাবিভবসংভবম্ । তৃণং শয্যাং চ বচনং গৃহচ্ছাযাং সুশীতলাম্
প্রতিদিন নিজের সাধ্য অনুযায়ী কিছু দান করা উচিত—তৃণ, শয্যা, মধুর কথা, বা ঘরের ঠাণ্ডা ছায়া।
ভূমিমাপস্তথা চান্নং প্রিযবাক্যমনুত্তমম্ । আসনং বচনালাপং কৌটিল্যেন বিবর্জিতম্
ভূমি, জল, অন্ন, শ্রেষ্ঠ ও মধুর বাক্য, আসন, এবং কপটতা ছাড়া কথা বলা—
আত্মনো জীবনার্থায নিত্যমেব করোতি যঃ । দেবান্পিতৄন্সমভ্যর্চ্য এবং দানং দদাতি যঃ
যিনি নিজের জীবিকার জন্য নিয়মিত কাজ করেন, দেবতা ও পূর্বপুরুষদের পূজা করেন, এবং এইভাবে দান করেন—
ইহৈব মোদতে সো বৈ পরত্র হি তথৈব চ । অবংধ্যং দিবসং যো বৈ দানাধ্যযনকর্মভিঃ
তিনি এই জন্মেই আনন্দ পান এবং পরজন্মেও; যিনি দান, অধ্যয়ন ও সৎকর্মে ব্যস্ত থাকেন, তাঁর দিন কখনো বৃথা যায় না।
প্রকুর্যান্মানুষো ভূত্বা স দেবো নাত্র সংশযঃ । নিযমং চ প্রবক্ষ্যামি ধর্মসাধনমুত্তমম্
মানুষ হয়ে যদি কেউ এভাবে চলে, সে দেবতা হয়ে ওঠে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এখন আমি নিয়মের কথা বলছি, যা ধর্মের শ্রেষ্ঠ উপায়।
দেবানাং ব্রাহ্মণানাং চ পূজাস্বভিরতো হি যঃ । নিত্যং নিযমসংযুক্তো দানব্রতেষু সুব্রত
যিনি দেবতা ও ব্রাহ্মণদের পূজায় আনন্দ পান, সর্বদা নিয়ম মেনে চলেন, দান ও ব্রত পালনে দৃঢ়—
উপকারেষু পুণ্যেষু নিযমোঽযং প্রকীর্তিতঃ । ক্ষমারূপং প্রবক্ষ্যামি শ্রূযতাং দ্বিজসত্তম
উপকার ও পুণ্যকর্মে এই নিয়মের কথা বলা হয়েছে; এখন আমি ক্ষমার কথা বলছি—শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, শুনো।
পরাক্রোশং হি সংশ্রুত্য তাডিতে সতি কেনচিত্ । ক্রোধং ন চৈব গচ্ছেত্তু তাডিতো ন হি তাডযেত্
কেউ কটু কথা বললে বা আঘাত দিলে, তিনি রাগ করেন না, আঘাত পেলে পাল্টা আঘাতও করেন না।
সহিষ্ণুঃ স্যাত্স ধর্মাত্মা নহি রাগং প্রযাতি চ । সমশ্নাতি পরং সৌখ্যমিহ চামুত্র বাপি চ
যিনি সহিষ্ণু, তিনি সত্যিকার ধার্মিক এবং আসক্ত হন না; তিনি এই জন্মে ও পরজন্মে সর্বোচ্চ সুখ ভোগ করেন।
এবং ক্ষমা সমাখ্যাতা শৌচমেবং বদাম্যহম্ । সবাহ্যাভ্যংতরে যো বৈ শুদ্ধো রাগবিবর্জিতঃ
এইভাবে ক্ষমার কথা বলা হলো; এখন আমি শুচিতার কথা বলছি: যিনি ভেতরে-বাইরে পবিত্র, আসক্তি থেকে মুক্ত—
স্নানাচমনকৈরেব ব্যবহারেণ বর্ততে । শৌচমেবং সমাখ্যাতমহিংসাং তু বদাম্যহম্
যিনি স্নান, আচমন ও সঠিক ব্যবহার করেন—এইভাবে শুচিতার কথা বলা হলো; এখন আমি অহিংসার কথা বলছি।
তৃণমপি বিনা কার্যঞ্ছেত্তব্যং ন বিজানতা । অহিংসানিরতো ভূযাদ্যথাত্মনি তথাপরে
যে কিছু বোঝে না, সে যেন একফোঁটা ঘাসও অকারণে না ছোঁয়। নিজের প্রতি যেমন অহিংসা রাখে, তেমনি অন্যের প্রতিও অহিংসা পালন করা উচিত।
শাংতিমেব প্রক্ষ্যামি শাংত্যা সুখং সমশ্নুতে । শাংতিরেব প্রকর্তব্যা ক্লেশান্নৈব পরিত্যজেত্
আমি শুধু শান্তির কথাই বলব; শান্তির মাধ্যমেই সত্যিকারের সুখ পাওয়া যায়। শান্তিই চর্চা করা উচিত; কষ্টের মধ্যেও শান্তি ছাড়া যাবে না।
ভূতবৈরং বিসৃজ্যৈব মন এবং প্রকারযেত্ । এবং শাংতিঃ সমাখ্যাতা অস্তেযং তু বদাম্যহম্
সব জীবের প্রতি শত্রুতা ছেড়ে দিয়ে, মনকে এইভাবে স্থির করতে হবে। এভাবেই শান্তির কথা বলা হল; এখন আমি চুরি না করার কথা বলব।
পরস্বং নৈব হর্তব্যং পরজাযা তথৈব চ । মনোভির্বচনৈঃ কাযৈর্মন এবং প্রকারযেত্
অন্যের সম্পদ বা অন্যের স্ত্রী কখনো নেওয়া উচিত নয়; মন, কথা আর কাজ—এই তিনের মাধ্যমেই এই সংকল্প দৃঢ় করতে হবে।
দমমেব প্রবক্ষ্যামি তবাগ্রে দ্বিজসত্তম । দমনাদিংদ্রিযাণাং বৈ মনসোপি বিকারিণঃ
এবার আমি তোমার সামনে সংযমের কথা বলব, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। সংযম মানে ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণ, আর চঞ্চল মনকেও দমন করা।
ঔদ্ধত্যং নাশযেত্তেষাং স চৈতন্যো বশী তদা । শুশ্রূষাং তু প্রবক্ষ্যামি ধর্মশাস্ত্রেষু যাদৃশী
এই ইন্দ্রিয় ও মন থেকে অহংকার দূর করতে হবে; তখন চেতনা নিজের নিয়ন্ত্রণে আসে। এবার আমি শুশ্রূষার কথা বলব, যেমন ধর্মশাস্ত্রে বলা হয়েছে।
পূর্বাচার্যৈর্যথা প্রোক্তা তামেবং প্রবদাম্যহম্ । বাচা দেহেন মনসা গুরুকার্যং প্রসাধযেত্
যেমন পূর্বের আচার্যরা বলেছেন, আমিও ঠিক তেমনই বলছি—কথা, শরীর আর মন দিয়ে গুরুর কাজ সম্পন্ন করতে হবে।
জাযতেঽনুগ্রহো যত্র শুশ্রূষা সা নিগদ্যতে । সাংগো ধর্মঃ সমাখ্যাতস্তবাগ্রে দ্বিজসত্তম
যেখানে কৃপা জন্ম নেয়, সেটাকেই শুশ্রূষা বলে; এভাবেই পূর্ণ ধর্মের কথা তোমার সামনে বলা হল, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
অন্যচ্চ তে প্রবক্ষ্যামি শ্রোতুমিচ্ছসি যত্পতে । ঈদৃশে চাপি ধর্মে তু বর্ততে যো নরঃ সদা
এখন আরও কিছু বলব, প্রভু, যা তুমি শুনতে চেয়েছ; যে মানুষ এইরকম ধর্মে সর্বদা স্থির থাকে—
সংসারে তস্য সংভূতিঃ পুনরেব ন জাযতে । স্বর্গং গচ্ছতি ধর্মেণ সত্যংসত্যং বদাম্যহম্
তার আর জন্মমৃত্যুর চক্রে পড়তে হয় না; সে ধর্মের দ্বারা স্বর্গে যায়—এটাই সত্যি, আমি সত্যিই বলছি।
এবং জ্ঞাত্বা মহাপ্রাজ্ঞ ধর্মমেব ব্রজস্ব হি । সর্বং হি প্রাপ্যতে কাংত যদসাধ্যং মহীতলে
এভাবে জেনে, মহাজ্ঞানী, তুমি অবশ্যই ধর্মের পথ ধরো; কারণ, প্রিয়, এর দ্বারা পৃথিবীতে যা অপ্রাপ্য, তাও পাওয়া যায়।
ধর্মপ্রসাদতস্তস্মাত্কুরু বাক্যং মমৈব হি । ভার্যাযাস্তুবচঃ শ্রুত্বা সোমশর্মা সুবুদ্ধিমান্
তাই ধর্মের কৃপায় আমার কথা মানো; স্ত্রীর কথা শুনে, সোমশর্মা, যিনি বুদ্ধিমান—
পুনঃ প্রোবাচ তাং ভার্যাং সুমনাং ধর্মবাদিনীম্
তিনি আবার তাঁর ধর্মপরায়ণা স্ত্রী সুমনাকে বললেন।
সোমশর্মোবাচ- এবংবিধং মহাপুণ্যং ধর্মব্যাখ্যানমুত্তমম্ । কথং জানাসি ভদ্রে ত্বং কস্মাচ্চৈব ত্বযা শ্রুতম্
সোমশর্মা বললেন—এত মহাপুণ্য আর শ্রেষ্ঠ ধর্মের ব্যাখ্যা তুমি কীভাবে জানলে, ভদ্রে? কার কাছ থেকে শুনেছিলে?
সুমনোবাচ-। ভার্গবাণাং কুলে জাতঃ পিতা মম মহামতে । চ্যবনো নাম বিখ্যাতঃ সর্বজ্ঞানবিশারদঃ
সুমনা বললেন—ভৃগুবংশে জন্মেছিলেন আমার পিতা, মহামতি। তাঁর নাম চ্যবন, তিনি সর্বজ্ঞান ও বিদ্যায় পারদর্শী।
তস্যাহং প্রিয কন্যা বৈ প্রাণাদপি চ বল্লভা । যত্রযত্র ব্রজত্যেষ তীর্থারামেষু সুব্রত
আমি তাঁর আদরের মেয়ে, প্রাণের থেকেও প্রিয়। তিনি যেখানে যান, তীর্থক্ষেত্র বা অরণ্যে, হে সুপ্রতিজ্ঞ—
সভাসু চ মুনীনাং তু দেবতাযতনেষু চ । তেন সার্দ্ধং ব্রজাম্যেকা ক্রীডমানা সদৈব হি
ঋষিদের সভায় কিংবা দেবতার মন্দিরে, আমি একা তাঁর সঙ্গে যাই, সদা খেলতে খেলতে।
কৌশিকান্বযসংভূতো বেদশর্মা মহামতিঃ । পিতুর্মম সখা দৈবাদটমানঃ সমাগতঃ
কৌশিক বংশে জন্মানো, মহাজ্ঞানী বেদশর্মা, ভাগ্যক্রমে আমার পিতার বন্ধু হয়ে ঘুরতে ঘুরতে এসেছিলেন।