সোমশর্মোবাচ- লক্ষণং ব্রহ্মচর্যস্য তন্মে বিস্তরতো বদ । কীদৃশং ব্রহ্মচর্যং চ যদি জানাসি ভামিনি
সোমশর্মা বললেন— ব্রহ্মচর্যের লক্ষণগুলো আমাকে বিস্তারিত বলো; ব্রহ্মচর্য কেমন, যদি জানো, হে সুন্দরী।
নিত্যং সত্যে রতির্যস্য পুণ্যাত্মা তুষ্টিতাং ব্রজেত্ । ঋতৌ প্রাপ্তে ব্রজেন্নারীং স্বীযাং দোষবিবর্জিতঃ
যার চিত্ত সদা সত্যে স্থির, যার পুণ্য আত্মা তৃপ্তি পায়, ঋতু আসলে সে নিজের পত্নীর কাছে যায়, দোষ থেকে মুক্ত হয়ে।
স্বকুলস্য সদাচারং কদানৈব বিমুংচতি । এতদেব সমাখ্যাতং গৃহস্থস্য দ্বিজোত্তম
সে কখনো নিজের কুলের সৎ আচরণ ছাড়ে না; গৃহস্থের জন্য এটাই বলা হয়েছে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
ব্রহ্মচর্যং মযা প্রোক্তং গৃহিণামুত্তমং কিল । যতীনাং তু প্রবক্ষ্যামি তন্মে নিগদতঃ শৃণু
আমি গৃহস্থদের জন্য শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মচর্যের কথা বলেছি; এখন সন্ন্যাসীদের কথা বলব— মনোযোগ দিয়ে শোনো।
দমসত্যসমাযুক্তঃ পাপাদ্ভীতস্তু সর্বদা । ভার্যাসংগং বর্জযিত্বা ধ্যানজ্ঞানপ্রতিষ্ঠিতঃ
যিনি সংযমী ও সত্যবাদী, সর্বদা পাপকে ভয় করেন, স্ত্রীর সঙ্গ এড়িয়ে চলেন, ধ্যান ও জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত থাকেন—
যতীনাং ব্রহ্মচর্যং চ সমাখ্যাতং তবাগ্রতঃ । তপ এব প্রবক্ষ্যামি তন্মেনিগদতঃ শৃণু
সন্ন্যাসীদের ব্রহ্মচর্য্য তোমার সামনে বলা হয়েছে; এখন আমি তপস্যার কথা বলছি—আমার কথা মন দিয়ে শোন।
আচারেণ প্রবর্তেত কামক্রোধবিবর্জিতঃ । প্রাণিনামুপকারায সংস্থিতউদ্যমাবৃতঃ
তিনি সঠিক আচরণে চলবেন, কাম ও ক্রোধ থেকে মুক্ত থাকবেন, সব প্রাণীর মঙ্গলচিন্তায় নিয়ত ব্যস্ত থাকবেন।
তপ এবং সমাখ্যাতং সত্যমেবং বদাম্যহম্ । পরদ্রব্যেষ্বলোলুপ্ত্বং পরস্ত্রীষু তথৈব চ
এইভাবে তপস্যার কথা বলা হলো; এখন আমি সত্যের কথা বলছি: অন্যের সম্পদ ও অন্যের স্ত্রীতে লোভ না রাখা।
দৃষ্ট্বা মতির্ন যস্য স্যাত্স সত্যঃ পরিকীর্তিতঃ । দানমেব প্রবক্ষ্যামি যেন জীবংতি মানবাঃ
যিনি এগুলো দেখে মন বিচলিত হন না, তিনিই সত্যবাদী বলে পরিচিত; এখন আমি দানের কথা বলছি, যার দ্বারা মানুষ বেঁচে থাকে।
আত্মসৌখ্যং প্রতীচ্ছেদ্যঃ স ইহৈব পরত্র বা । অন্নস্যাপি মহাদানং সুখস্যৈব ধ্রুবস্য বা
যিনি নিজের সুখ ত্যাগ করেন, এ জন্মে বা পরজন্মে, এমনকি অন্নের মহাদান বা চিরস্থায়ী সুখও—
গ্রাসমাত্রং তথা দেযং ক্ষুধার্তায ন সংশযঃ । দত্তে সতি মহত্পুণ্যমমৃতং সোশ্নুতে সদা
ক্ষুধার্তকে একটুকরো খাবারও দেওয়া উচিত, এতে কোনো সন্দেহ নেই; দান করলে মহাপুণ্য হয় এবং সর্বদা অমৃত লাভ হয়।
দিনেদিনে প্রদাতব্যং যথাবিভবসংভবম্ । তৃণং শয্যাং চ বচনং গৃহচ্ছাযাং সুশীতলাম্
প্রতিদিন নিজের সাধ্য অনুযায়ী কিছু দান করা উচিত—তৃণ, শয্যা, মধুর কথা, বা ঘরের ঠাণ্ডা ছায়া।
ভূমিমাপস্তথা চান্নং প্রিযবাক্যমনুত্তমম্ । আসনং বচনালাপং কৌটিল্যেন বিবর্জিতম্
ভূমি, জল, অন্ন, শ্রেষ্ঠ ও মধুর বাক্য, আসন, এবং কপটতা ছাড়া কথা বলা—
আত্মনো জীবনার্থায নিত্যমেব করোতি যঃ । দেবান্পিতৄন্সমভ্যর্চ্য এবং দানং দদাতি যঃ
যিনি নিজের জীবিকার জন্য নিয়মিত কাজ করেন, দেবতা ও পূর্বপুরুষদের পূজা করেন, এবং এইভাবে দান করেন—
ইহৈব মোদতে সো বৈ পরত্র হি তথৈব চ । অবংধ্যং দিবসং যো বৈ দানাধ্যযনকর্মভিঃ
তিনি এই জন্মেই আনন্দ পান এবং পরজন্মেও; যিনি দান, অধ্যয়ন ও সৎকর্মে ব্যস্ত থাকেন, তাঁর দিন কখনো বৃথা যায় না।
প্রকুর্যান্মানুষো ভূত্বা স দেবো নাত্র সংশযঃ । নিযমং চ প্রবক্ষ্যামি ধর্মসাধনমুত্তমম্
মানুষ হয়ে যদি কেউ এভাবে চলে, সে দেবতা হয়ে ওঠে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এখন আমি নিয়মের কথা বলছি, যা ধর্মের শ্রেষ্ঠ উপায়।
দেবানাং ব্রাহ্মণানাং চ পূজাস্বভিরতো হি যঃ । নিত্যং নিযমসংযুক্তো দানব্রতেষু সুব্রত
যিনি দেবতা ও ব্রাহ্মণদের পূজায় আনন্দ পান, সর্বদা নিয়ম মেনে চলেন, দান ও ব্রত পালনে দৃঢ়—
উপকারেষু পুণ্যেষু নিযমোঽযং প্রকীর্তিতঃ । ক্ষমারূপং প্রবক্ষ্যামি শ্রূযতাং দ্বিজসত্তম
উপকার ও পুণ্যকর্মে এই নিয়মের কথা বলা হয়েছে; এখন আমি ক্ষমার কথা বলছি—শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, শুনো।
পরাক্রোশং হি সংশ্রুত্য তাডিতে সতি কেনচিত্ । ক্রোধং ন চৈব গচ্ছেত্তু তাডিতো ন হি তাডযেত্
কেউ কটু কথা বললে বা আঘাত দিলে, তিনি রাগ করেন না, আঘাত পেলে পাল্টা আঘাতও করেন না।
সহিষ্ণুঃ স্যাত্স ধর্মাত্মা নহি রাগং প্রযাতি চ । সমশ্নাতি পরং সৌখ্যমিহ চামুত্র বাপি চ
যিনি সহিষ্ণু, তিনি সত্যিকার ধার্মিক এবং আসক্ত হন না; তিনি এই জন্মে ও পরজন্মে সর্বোচ্চ সুখ ভোগ করেন।
এবং ক্ষমা সমাখ্যাতা শৌচমেবং বদাম্যহম্ । সবাহ্যাভ্যংতরে যো বৈ শুদ্ধো রাগবিবর্জিতঃ
এইভাবে ক্ষমার কথা বলা হলো; এখন আমি শুচিতার কথা বলছি: যিনি ভেতরে-বাইরে পবিত্র, আসক্তি থেকে মুক্ত—
স্নানাচমনকৈরেব ব্যবহারেণ বর্ততে । শৌচমেবং সমাখ্যাতমহিংসাং তু বদাম্যহম্
যিনি স্নান, আচমন ও সঠিক ব্যবহার করেন—এইভাবে শুচিতার কথা বলা হলো; এখন আমি অহিংসার কথা বলছি।
তৃণমপি বিনা কার্যঞ্ছেত্তব্যং ন বিজানতা । অহিংসানিরতো ভূযাদ্যথাত্মনি তথাপরে
যে কিছু বোঝে না, সে যেন একফোঁটা ঘাসও অকারণে না ছোঁয়। নিজের প্রতি যেমন অহিংসা রাখে, তেমনি অন্যের প্রতিও অহিংসা পালন করা উচিত।
শাংতিমেব প্রক্ষ্যামি শাংত্যা সুখং সমশ্নুতে । শাংতিরেব প্রকর্তব্যা ক্লেশান্নৈব পরিত্যজেত্
আমি শুধু শান্তির কথাই বলব; শান্তির মাধ্যমেই সত্যিকারের সুখ পাওয়া যায়। শান্তিই চর্চা করা উচিত; কষ্টের মধ্যেও শান্তি ছাড়া যাবে না।
ভূতবৈরং বিসৃজ্যৈব মন এবং প্রকারযেত্ । এবং শাংতিঃ সমাখ্যাতা অস্তেযং তু বদাম্যহম্
সব জীবের প্রতি শত্রুতা ছেড়ে দিয়ে, মনকে এইভাবে স্থির করতে হবে। এভাবেই শান্তির কথা বলা হল; এখন আমি চুরি না করার কথা বলব।
পরস্বং নৈব হর্তব্যং পরজাযা তথৈব চ । মনোভির্বচনৈঃ কাযৈর্মন এবং প্রকারযেত্
অন্যের সম্পদ বা অন্যের স্ত্রী কখনো নেওয়া উচিত নয়; মন, কথা আর কাজ—এই তিনের মাধ্যমেই এই সংকল্প দৃঢ় করতে হবে।
দমমেব প্রবক্ষ্যামি তবাগ্রে দ্বিজসত্তম । দমনাদিংদ্রিযাণাং বৈ মনসোপি বিকারিণঃ
এবার আমি তোমার সামনে সংযমের কথা বলব, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। সংযম মানে ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণ, আর চঞ্চল মনকেও দমন করা।
ঔদ্ধত্যং নাশযেত্তেষাং স চৈতন্যো বশী তদা । শুশ্রূষাং তু প্রবক্ষ্যামি ধর্মশাস্ত্রেষু যাদৃশী
এই ইন্দ্রিয় ও মন থেকে অহংকার দূর করতে হবে; তখন চেতনা নিজের নিয়ন্ত্রণে আসে। এবার আমি শুশ্রূষার কথা বলব, যেমন ধর্মশাস্ত্রে বলা হয়েছে।
পূর্বাচার্যৈর্যথা প্রোক্তা তামেবং প্রবদাম্যহম্ । বাচা দেহেন মনসা গুরুকার্যং প্রসাধযেত্
যেমন পূর্বের আচার্যরা বলেছেন, আমিও ঠিক তেমনই বলছি—কথা, শরীর আর মন দিয়ে গুরুর কাজ সম্পন্ন করতে হবে।
জাযতেঽনুগ্রহো যত্র শুশ্রূষা সা নিগদ্যতে । সাংগো ধর্মঃ সমাখ্যাতস্তবাগ্রে দ্বিজসত্তম
যেখানে কৃপা জন্ম নেয়, সেটাকেই শুশ্রূষা বলে; এভাবেই পূর্ণ ধর্মের কথা তোমার সামনে বলা হল, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।