তং ধর্মপূর্বকং বিদ্ধি এতৈর্ন্যাযৈস্ত্বমেব হি । দুর্বাসা উবাচ- এবং ন্যাযং ন মন্যেহং তথৈব শৃণু ধর্মরাট্
তুমি এই শাস্তিকে ধর্মসম্মত বলে জানো, আর এই নিয়মেই তুমি নিজে তা প্রয়োগ করো। দুর্বাসা বললেন— আমি এই যুক্তি মানি না, হে ধর্মরাজ, ঠিক যেমন আছে, শুনো।
শাপত্রযং প্রদাস্যামি ক্রুদ্ধোহং তব নান্যথা । ধর্ম উবাচ- যদা ক্রুদ্ধো মহাপ্রাজ্ঞ মামেব হি ক্ষমস্ব চ
আমি রাগে তিনটি অভিশাপ দেব, আর কোনো উপায় নেই। ধর্ম বললেন— হে মহামুনি, যখন আপনি রাগান্বিত হন, আমাকেও ক্ষমা করুন।
নৈব ক্ষমসি বিপ্রেংদ্র দাসীপুত্রং হি মাং কুরু । রাজানং তু প্রকর্তব্যং চাংডালং চ মহামুনে
আপনি তো ক্ষমা করেন না, হে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আমাকে দাসীর পুত্র করুন। আমাকে রাজা করুন, আর চণ্ডালও করুন, হে মহামুনি।
প্রসাদসুমুখো বিপ্র প্রণতস্য সদৈব হি । দুর্বাসাশ্চ ততঃ ক্রুদ্ধো ধর্মং চৈব শশাপ হ
হে ব্রাহ্মণ, যিনি নম্র হয়ে আপনার কাছে আসে, তার প্রতি সদা সদয় থাকুন। তারপর দুর্বাসা রাগে ধর্মকে অভিশাপ দিলেন।
দুর্বাসা উবাচ-। রাজা ভব ত্বং ধর্মাদ্য দাসীপুত্রশ্চ নান্যথা । গচ্ছ চাংডালযোনিং চ ধর্ম ত্বং স্বেচ্ছযা ব্রজ
দুর্বাসা বললেন— আজ থেকে তুমি ধর্ম থেকে রাজা হও, আর দাসীর পুত্রও হও; আর কোনো উপায় নেই। চণ্ডালের গর্ভে যাও, ধর্ম, নিজের ইচ্ছায় যাও।
এবং শাপত্রযং দত্ত্বা গতোসৌ দ্বিজসত্তমঃ । অনেনাপি প্রসংগেন দৃষ্টো ধর্মঃ পুরা কিল
এই তিনটি অভিশাপ দিয়ে সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ চলে গেলেন; এই ঘটনার ফলে প্রাচীন কালে ধর্মকে দেখা গিয়েছিল।
সোমশর্মোবাচ-। ধর্মস্তু কীদৃশো জাতস্তেন শপ্তো মহাত্মনা । তদ্রূপং তস্য মে ব্রূহি যদি জানাসি ভামিনি
সোমশর্মা বললেন— সেই মহাত্মা যখন ধর্মকে অভিশাপ দিলেন, তখন ধর্ম কেমন হয়েছিলেন? তার রূপ যদি জানো, হে সুন্দরী, আমাকে বলো।
সুমনোবাচ-। ভরতানাং কুলে জাতো ধর্মো ভূত্বা যুধিষ্ঠিরঃ । বিদুরো দাসীপুত্রস্তু অন্যং চৈব বদাম্যহম্
সুমনা বললেন— ভরতদের বংশে জন্ম নিয়ে ধর্ম যুধিষ্ঠির হয়েছিলেন; বিদুর ছিলেন দাসীর পুত্র, আরেকজনের কথাও বলছি।
যদা রাজা হরিশ্চংদ্রো বিশ্বামিত্রেণ কর্ষিতঃ । তদা চাংডালতাং প্রাপ্তঃ স হি ধর্মো মহামতিঃ
যখন রাজা হরিশচন্দ্র বিশ্বামিত্রের দ্বারা কষ্ট পেয়েছিলেন, তখন তিনি চণ্ডাল হয়েছিলেন; কারণ তিনি, ধর্ম, ছিলেন মহাবুদ্ধিমান।
এবং কর্মফলং ভুক্তং ধর্মেণাপি মহাত্মনা । দুর্বাসসো হি শাপাদ্বৈ সত্যমুক্তং তবাগ্রতঃ
এইভাবে, মহাত্মা ধর্মও কর্মফল ভোগ করেছিলেন; দুর্বাসার অভিশাপে, তোমার সামনে যা বলা হয়েছে, তা সত্য।
সোমশর্মোবাচ- লক্ষণং ব্রহ্মচর্যস্য তন্মে বিস্তরতো বদ । কীদৃশং ব্রহ্মচর্যং চ যদি জানাসি ভামিনি
সোমশর্মা বললেন— ব্রহ্মচর্যের লক্ষণগুলো আমাকে বিস্তারিত বলো; ব্রহ্মচর্য কেমন, যদি জানো, হে সুন্দরী।
নিত্যং সত্যে রতির্যস্য পুণ্যাত্মা তুষ্টিতাং ব্রজেত্ । ঋতৌ প্রাপ্তে ব্রজেন্নারীং স্বীযাং দোষবিবর্জিতঃ
যার চিত্ত সদা সত্যে স্থির, যার পুণ্য আত্মা তৃপ্তি পায়, ঋতু আসলে সে নিজের পত্নীর কাছে যায়, দোষ থেকে মুক্ত হয়ে।
স্বকুলস্য সদাচারং কদানৈব বিমুংচতি । এতদেব সমাখ্যাতং গৃহস্থস্য দ্বিজোত্তম
সে কখনো নিজের কুলের সৎ আচরণ ছাড়ে না; গৃহস্থের জন্য এটাই বলা হয়েছে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
ব্রহ্মচর্যং মযা প্রোক্তং গৃহিণামুত্তমং কিল । যতীনাং তু প্রবক্ষ্যামি তন্মে নিগদতঃ শৃণু
আমি গৃহস্থদের জন্য শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মচর্যের কথা বলেছি; এখন সন্ন্যাসীদের কথা বলব— মনোযোগ দিয়ে শোনো।
দমসত্যসমাযুক্তঃ পাপাদ্ভীতস্তু সর্বদা । ভার্যাসংগং বর্জযিত্বা ধ্যানজ্ঞানপ্রতিষ্ঠিতঃ
যিনি সংযমী ও সত্যবাদী, সর্বদা পাপকে ভয় করেন, স্ত্রীর সঙ্গ এড়িয়ে চলেন, ধ্যান ও জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত থাকেন—
যতীনাং ব্রহ্মচর্যং চ সমাখ্যাতং তবাগ্রতঃ । তপ এব প্রবক্ষ্যামি তন্মেনিগদতঃ শৃণু
সন্ন্যাসীদের ব্রহ্মচর্য্য তোমার সামনে বলা হয়েছে; এখন আমি তপস্যার কথা বলছি—আমার কথা মন দিয়ে শোন।
আচারেণ প্রবর্তেত কামক্রোধবিবর্জিতঃ । প্রাণিনামুপকারায সংস্থিতউদ্যমাবৃতঃ
তিনি সঠিক আচরণে চলবেন, কাম ও ক্রোধ থেকে মুক্ত থাকবেন, সব প্রাণীর মঙ্গলচিন্তায় নিয়ত ব্যস্ত থাকবেন।
তপ এবং সমাখ্যাতং সত্যমেবং বদাম্যহম্ । পরদ্রব্যেষ্বলোলুপ্ত্বং পরস্ত্রীষু তথৈব চ
এইভাবে তপস্যার কথা বলা হলো; এখন আমি সত্যের কথা বলছি: অন্যের সম্পদ ও অন্যের স্ত্রীতে লোভ না রাখা।
দৃষ্ট্বা মতির্ন যস্য স্যাত্স সত্যঃ পরিকীর্তিতঃ । দানমেব প্রবক্ষ্যামি যেন জীবংতি মানবাঃ
যিনি এগুলো দেখে মন বিচলিত হন না, তিনিই সত্যবাদী বলে পরিচিত; এখন আমি দানের কথা বলছি, যার দ্বারা মানুষ বেঁচে থাকে।
আত্মসৌখ্যং প্রতীচ্ছেদ্যঃ স ইহৈব পরত্র বা । অন্নস্যাপি মহাদানং সুখস্যৈব ধ্রুবস্য বা
যিনি নিজের সুখ ত্যাগ করেন, এ জন্মে বা পরজন্মে, এমনকি অন্নের মহাদান বা চিরস্থায়ী সুখও—
গ্রাসমাত্রং তথা দেযং ক্ষুধার্তায ন সংশযঃ । দত্তে সতি মহত্পুণ্যমমৃতং সোশ্নুতে সদা
ক্ষুধার্তকে একটুকরো খাবারও দেওয়া উচিত, এতে কোনো সন্দেহ নেই; দান করলে মহাপুণ্য হয় এবং সর্বদা অমৃত লাভ হয়।
দিনেদিনে প্রদাতব্যং যথাবিভবসংভবম্ । তৃণং শয্যাং চ বচনং গৃহচ্ছাযাং সুশীতলাম্
প্রতিদিন নিজের সাধ্য অনুযায়ী কিছু দান করা উচিত—তৃণ, শয্যা, মধুর কথা, বা ঘরের ঠাণ্ডা ছায়া।
ভূমিমাপস্তথা চান্নং প্রিযবাক্যমনুত্তমম্ । আসনং বচনালাপং কৌটিল্যেন বিবর্জিতম্
ভূমি, জল, অন্ন, শ্রেষ্ঠ ও মধুর বাক্য, আসন, এবং কপটতা ছাড়া কথা বলা—
আত্মনো জীবনার্থায নিত্যমেব করোতি যঃ । দেবান্পিতৄন্সমভ্যর্চ্য এবং দানং দদাতি যঃ
যিনি নিজের জীবিকার জন্য নিয়মিত কাজ করেন, দেবতা ও পূর্বপুরুষদের পূজা করেন, এবং এইভাবে দান করেন—
ইহৈব মোদতে সো বৈ পরত্র হি তথৈব চ । অবংধ্যং দিবসং যো বৈ দানাধ্যযনকর্মভিঃ
তিনি এই জন্মেই আনন্দ পান এবং পরজন্মেও; যিনি দান, অধ্যয়ন ও সৎকর্মে ব্যস্ত থাকেন, তাঁর দিন কখনো বৃথা যায় না।
প্রকুর্যান্মানুষো ভূত্বা স দেবো নাত্র সংশযঃ । নিযমং চ প্রবক্ষ্যামি ধর্মসাধনমুত্তমম্
মানুষ হয়ে যদি কেউ এভাবে চলে, সে দেবতা হয়ে ওঠে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এখন আমি নিয়মের কথা বলছি, যা ধর্মের শ্রেষ্ঠ উপায়।
দেবানাং ব্রাহ্মণানাং চ পূজাস্বভিরতো হি যঃ । নিত্যং নিযমসংযুক্তো দানব্রতেষু সুব্রত
যিনি দেবতা ও ব্রাহ্মণদের পূজায় আনন্দ পান, সর্বদা নিয়ম মেনে চলেন, দান ও ব্রত পালনে দৃঢ়—
উপকারেষু পুণ্যেষু নিযমোঽযং প্রকীর্তিতঃ । ক্ষমারূপং প্রবক্ষ্যামি শ্রূযতাং দ্বিজসত্তম
উপকার ও পুণ্যকর্মে এই নিয়মের কথা বলা হয়েছে; এখন আমি ক্ষমার কথা বলছি—শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, শুনো।
পরাক্রোশং হি সংশ্রুত্য তাডিতে সতি কেনচিত্ । ক্রোধং ন চৈব গচ্ছেত্তু তাডিতো ন হি তাডযেত্
কেউ কটু কথা বললে বা আঘাত দিলে, তিনি রাগ করেন না, আঘাত পেলে পাল্টা আঘাতও করেন না।
সহিষ্ণুঃ স্যাত্স ধর্মাত্মা নহি রাগং প্রযাতি চ । সমশ্নাতি পরং সৌখ্যমিহ চামুত্র বাপি চ
যিনি সহিষ্ণু, তিনি সত্যিকার ধার্মিক এবং আসক্ত হন না; তিনি এই জন্মে ও পরজন্মে সর্বোচ্চ সুখ ভোগ করেন।