তত্তু মর্ত্যঃ পরিত্যজ্য অন্যেনাপি প্রভুজ্যতে । তত্সুখং কো বিজানাতি নিশ্চযং নৈব পশ্যতি
কিন্তু মানুষ যখন তা ছেড়ে দেয়, অন্য কেউ তা ভোগ করে; সেই সুখ কে জানে? কেউই নিশ্চিত দেখতে পায় না।
তচ্ছ্রেযো নৈব পশ্যামি অন্যায্যং হি কৃতং তব । যেন কাযেন ক্রিযতে ভুজ্যতে নৈব তত্সুখম্
আমি এতে প্রকৃত মঙ্গল দেখি না; তুমি অন্যায় করেছো। যে দেহে কর্ম হয়, সেই দেহে সে সুখ ভোগ হয় না।
অন্যেন ক্রিযতে ক্লেশমন্যেনাপি প্রভুজ্যতে । তত্সুখং কো বিজানাতি চান্যাযং ধর্মমেব বা
একজনের কর্মে অন্যজন কষ্ট পায়, আবার অন্য কেউ তা ভোগ করে; সেই সুখ কে জানে, বা ধর্মই কি ন্যায়সঙ্গত?
অন্যেন ক্রিযতে ক্লেশমন্যেনাপি সুখং পুনঃ । ভুনক্তি পুরুষো ধর্ম তত্সর্বং শ্রেযসা যুতম্
একজনের কর্মে অন্যজন কষ্ট পায়, আবার অন্য কেউ সুখ পায়; মানুষ ধর্ম ভোগ করে, আর সবই মঙ্গলে পূর্ণ।
পুণ্যং চৈব অনেনাপি অনেন ফলমশ্নুতে । ক্রিযমাণং পুনঃ পুণ্যমন্যেন পরিভুজ্যতে
এভাবেই পুণ্য হয়, আর তার ফলও ভোগ হয়; আবার করা পুণ্য অন্য কেউ ভোগ করে।
তত্সর্বং হি সুখং প্রোক্তং যত্তথা যস্য লক্ষণম্ । ধর্মশাস্ত্রোদিতং চৈব কৃতং সর্বত্র নান্যথা
যে সুখের যেমন লক্ষণ, তেমনই তা বলা হয়েছে; ধর্মশাস্ত্রে যা বলা হয়েছে, তা সর্বত্র পালন হয়, অন্যভাবে নয়।
যেন কাযেন কুর্বংতি তেন দুঃখং সহন্তি তে । পরত্র তেন ভুংজংতি অনেনাপি তথৈব চ
যে দেহ দিয়ে কেউ কাজ করে, সেই দেহ দিয়েই সে কষ্ট ভোগ করে; পরলোকে যেমন, এই লোকেও তেমনই হয়।
ইতি জ্ঞাত্বা স ধর্মাত্মা ভবান্সমবলোকযেত্ । যথা চৌরা মহাপাপাঃ স্বকাযেন সহংতি তে
এ কথা জেনে, ধার্মিক ব্যক্তি মনোযোগ দিয়ে লক্ষ্য করবে; যেমন চোর আর মহাপাপীরা নিজেদের দেহেই কষ্ট সহ্য করে।
দুঃখেন দারুণং তীব্রং তথা সুখং কথং নহি । ধর্ম উবাচ- যেন কাযেন পাপাশ্চ সংচরন্তি হি পাতকম্
যদি তারা ভয়ংকর ও তীব্র যন্ত্রণা পায়, তবে সুখও কেন পায় না? ধর্ম বললেন— যে দেহ দিয়ে পাপীরা পাপ করে,
তেন পীডাং সহংত্যেব পাতকস্য হি তত্ফলম্ । দংডমেকং পরং দৃষ্টং ধর্মশাস্ত্রেষু পংডিতৈঃ
সেই দেহ দিয়েই তারা যন্ত্রণা ভোগ করে; এটাই পাপের ফল। ধর্মশাস্ত্রে পণ্ডিতেরা একটিই শাস্তিকে শ্রেষ্ঠ বলে জানেন।
তং ধর্মপূর্বকং বিদ্ধি এতৈর্ন্যাযৈস্ত্বমেব হি । দুর্বাসা উবাচ- এবং ন্যাযং ন মন্যেহং তথৈব শৃণু ধর্মরাট্
তুমি এই শাস্তিকে ধর্মসম্মত বলে জানো, আর এই নিয়মেই তুমি নিজে তা প্রয়োগ করো। দুর্বাসা বললেন— আমি এই যুক্তি মানি না, হে ধর্মরাজ, ঠিক যেমন আছে, শুনো।
শাপত্রযং প্রদাস্যামি ক্রুদ্ধোহং তব নান্যথা । ধর্ম উবাচ- যদা ক্রুদ্ধো মহাপ্রাজ্ঞ মামেব হি ক্ষমস্ব চ
আমি রাগে তিনটি অভিশাপ দেব, আর কোনো উপায় নেই। ধর্ম বললেন— হে মহামুনি, যখন আপনি রাগান্বিত হন, আমাকেও ক্ষমা করুন।
নৈব ক্ষমসি বিপ্রেংদ্র দাসীপুত্রং হি মাং কুরু । রাজানং তু প্রকর্তব্যং চাংডালং চ মহামুনে
আপনি তো ক্ষমা করেন না, হে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আমাকে দাসীর পুত্র করুন। আমাকে রাজা করুন, আর চণ্ডালও করুন, হে মহামুনি।
প্রসাদসুমুখো বিপ্র প্রণতস্য সদৈব হি । দুর্বাসাশ্চ ততঃ ক্রুদ্ধো ধর্মং চৈব শশাপ হ
হে ব্রাহ্মণ, যিনি নম্র হয়ে আপনার কাছে আসে, তার প্রতি সদা সদয় থাকুন। তারপর দুর্বাসা রাগে ধর্মকে অভিশাপ দিলেন।
দুর্বাসা উবাচ-। রাজা ভব ত্বং ধর্মাদ্য দাসীপুত্রশ্চ নান্যথা । গচ্ছ চাংডালযোনিং চ ধর্ম ত্বং স্বেচ্ছযা ব্রজ
দুর্বাসা বললেন— আজ থেকে তুমি ধর্ম থেকে রাজা হও, আর দাসীর পুত্রও হও; আর কোনো উপায় নেই। চণ্ডালের গর্ভে যাও, ধর্ম, নিজের ইচ্ছায় যাও।
এবং শাপত্রযং দত্ত্বা গতোসৌ দ্বিজসত্তমঃ । অনেনাপি প্রসংগেন দৃষ্টো ধর্মঃ পুরা কিল
এই তিনটি অভিশাপ দিয়ে সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ চলে গেলেন; এই ঘটনার ফলে প্রাচীন কালে ধর্মকে দেখা গিয়েছিল।
সোমশর্মোবাচ-। ধর্মস্তু কীদৃশো জাতস্তেন শপ্তো মহাত্মনা । তদ্রূপং তস্য মে ব্রূহি যদি জানাসি ভামিনি
সোমশর্মা বললেন— সেই মহাত্মা যখন ধর্মকে অভিশাপ দিলেন, তখন ধর্ম কেমন হয়েছিলেন? তার রূপ যদি জানো, হে সুন্দরী, আমাকে বলো।
সুমনোবাচ-। ভরতানাং কুলে জাতো ধর্মো ভূত্বা যুধিষ্ঠিরঃ । বিদুরো দাসীপুত্রস্তু অন্যং চৈব বদাম্যহম্
সুমনা বললেন— ভরতদের বংশে জন্ম নিয়ে ধর্ম যুধিষ্ঠির হয়েছিলেন; বিদুর ছিলেন দাসীর পুত্র, আরেকজনের কথাও বলছি।
যদা রাজা হরিশ্চংদ্রো বিশ্বামিত্রেণ কর্ষিতঃ । তদা চাংডালতাং প্রাপ্তঃ স হি ধর্মো মহামতিঃ
যখন রাজা হরিশচন্দ্র বিশ্বামিত্রের দ্বারা কষ্ট পেয়েছিলেন, তখন তিনি চণ্ডাল হয়েছিলেন; কারণ তিনি, ধর্ম, ছিলেন মহাবুদ্ধিমান।
এবং কর্মফলং ভুক্তং ধর্মেণাপি মহাত্মনা । দুর্বাসসো হি শাপাদ্বৈ সত্যমুক্তং তবাগ্রতঃ
এইভাবে, মহাত্মা ধর্মও কর্মফল ভোগ করেছিলেন; দুর্বাসার অভিশাপে, তোমার সামনে যা বলা হয়েছে, তা সত্য।
সোমশর্মোবাচ- লক্ষণং ব্রহ্মচর্যস্য তন্মে বিস্তরতো বদ । কীদৃশং ব্রহ্মচর্যং চ যদি জানাসি ভামিনি
সোমশর্মা বললেন— ব্রহ্মচর্যের লক্ষণগুলো আমাকে বিস্তারিত বলো; ব্রহ্মচর্য কেমন, যদি জানো, হে সুন্দরী।
নিত্যং সত্যে রতির্যস্য পুণ্যাত্মা তুষ্টিতাং ব্রজেত্ । ঋতৌ প্রাপ্তে ব্রজেন্নারীং স্বীযাং দোষবিবর্জিতঃ
যার চিত্ত সদা সত্যে স্থির, যার পুণ্য আত্মা তৃপ্তি পায়, ঋতু আসলে সে নিজের পত্নীর কাছে যায়, দোষ থেকে মুক্ত হয়ে।
স্বকুলস্য সদাচারং কদানৈব বিমুংচতি । এতদেব সমাখ্যাতং গৃহস্থস্য দ্বিজোত্তম
সে কখনো নিজের কুলের সৎ আচরণ ছাড়ে না; গৃহস্থের জন্য এটাই বলা হয়েছে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
ব্রহ্মচর্যং মযা প্রোক্তং গৃহিণামুত্তমং কিল । যতীনাং তু প্রবক্ষ্যামি তন্মে নিগদতঃ শৃণু
আমি গৃহস্থদের জন্য শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মচর্যের কথা বলেছি; এখন সন্ন্যাসীদের কথা বলব— মনোযোগ দিয়ে শোনো।
দমসত্যসমাযুক্তঃ পাপাদ্ভীতস্তু সর্বদা । ভার্যাসংগং বর্জযিত্বা ধ্যানজ্ঞানপ্রতিষ্ঠিতঃ
যিনি সংযমী ও সত্যবাদী, সর্বদা পাপকে ভয় করেন, স্ত্রীর সঙ্গ এড়িয়ে চলেন, ধ্যান ও জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত থাকেন—
যতীনাং ব্রহ্মচর্যং চ সমাখ্যাতং তবাগ্রতঃ । তপ এব প্রবক্ষ্যামি তন্মেনিগদতঃ শৃণু
সন্ন্যাসীদের ব্রহ্মচর্য্য তোমার সামনে বলা হয়েছে; এখন আমি তপস্যার কথা বলছি—আমার কথা মন দিয়ে শোন।
আচারেণ প্রবর্তেত কামক্রোধবিবর্জিতঃ । প্রাণিনামুপকারায সংস্থিতউদ্যমাবৃতঃ
তিনি সঠিক আচরণে চলবেন, কাম ও ক্রোধ থেকে মুক্ত থাকবেন, সব প্রাণীর মঙ্গলচিন্তায় নিয়ত ব্যস্ত থাকবেন।
তপ এবং সমাখ্যাতং সত্যমেবং বদাম্যহম্ । পরদ্রব্যেষ্বলোলুপ্ত্বং পরস্ত্রীষু তথৈব চ
এইভাবে তপস্যার কথা বলা হলো; এখন আমি সত্যের কথা বলছি: অন্যের সম্পদ ও অন্যের স্ত্রীতে লোভ না রাখা।
দৃষ্ট্বা মতির্ন যস্য স্যাত্স সত্যঃ পরিকীর্তিতঃ । দানমেব প্রবক্ষ্যামি যেন জীবংতি মানবাঃ
যিনি এগুলো দেখে মন বিচলিত হন না, তিনিই সত্যবাদী বলে পরিচিত; এখন আমি দানের কথা বলছি, যার দ্বারা মানুষ বেঁচে থাকে।
আত্মসৌখ্যং প্রতীচ্ছেদ্যঃ স ইহৈব পরত্র বা । অন্নস্যাপি মহাদানং সুখস্যৈব ধ্রুবস্য বা
যিনি নিজের সুখ ত্যাগ করেন, এ জন্মে বা পরজন্মে, এমনকি অন্নের মহাদান বা চিরস্থায়ী সুখও—