মুক্তাভরণশোভাঢ্যা নির্মলা চারুহাসিনী । ইযং শ্রদ্ধা মহাভাগ পশ্য পশ্য সমাগতা
মুক্তার অলঙ্কারে দীপ্ত, নির্মল, মনোরম হাস্যবতী; এই শ্রদ্ধা, মহাভাগ্যবতী, দেখো দেখো, এসে উপস্থিত হয়েছে।
বহুবুদ্ধিসমাক্রাংতা বহুজ্ঞানসমাকুলা । সুভোগাসক্তরূপা সা সুস্থিতা চারুমংগলা
বহু বুদ্ধিতে পূর্ণ, অনেক জ্ঞানে ভরা; শুভ ভোগে আসক্ত, সুপ্রতিষ্ঠিত ও সুন্দর মঙ্গলময়।
সর্বেষ্টধ্যানসংযুক্তা লোকমাতা যশস্বিনী । সর্বাভরণশোভাঢ্যা পীনশ্রোণি পযোধরা
সব কাম্য ধ্যানসম্পন্ন, বিশ্বের জননী, খ্যাতিসম্পন্ন; সব অলঙ্কারে শোভিত, পূর্ণ নিতম্ব ও স্তনবতী।
গৌরবর্ণা সমাযাতা মাল্যবস্ত্রবিভূষিতা । ইযং মেধা মহাপ্রাজ্ঞ তবৈব পরিসংস্থিতা
গৌরবর্ণা, মালা ও বস্ত্রে সজ্জিতা; এই মেধা, মহাপ্রাজ্ঞ, তোমার কাছেই প্রতিষ্ঠিত।
হংসচংদ্রপ্রতীকাশা মুক্তাহারবিলংবিনী । সর্বাভরণসংভূষা সুপ্রসন্না মনস্বিনী
হংস ও চাঁদের মতো উজ্জ্বল, মুক্তার মালা পরিহিতা; সব অলঙ্কারে সজ্জিতা, অতিশয় শান্ত ও জ্ঞানবতী।
শ্বেতবস্ত্রেণ সংবীতা শতপত্রং শযেকৃতম্ । পুস্তককরা পংকজস্থা রাজমানা সদৈব হি
শুভ্র বসনে আবৃত, শতদল পদ্মে শয়ান; হাতে পুস্তক, পদ্মাসনে বসে, সর্বদা দীপ্তিময়।
এষা প্রজ্ঞা মহাভাগ ভাগ্যবংতং সমাগতা । লাক্ষারসসমাবর্ণা সুপ্রসন্না সদৈব হি
এই প্রজ্ঞা, মহাভাগ্যবতী, ভাগ্যবানজনের কাছে এসেছে; লাক্ষারসের মতো বর্ণ, সর্বদা অতিশয় শান্ত।
পীতপুষ্পকৃতামালা হারকেযূরভূষণা । মুদ্রিকা কংকণোপেতা কর্ণকুংডলমংডিতা
হলুদ ফুলের মালা পরা, হার ও বালা দিয়ে সজ্জিতা; আংটি ও কঙ্কণে ভূষিতা, কানে কুণ্ডল দিয়ে অলঙ্কৃত।
পীতেন বাসসা দেবী সদৈব পরিরাজতে । ত্রৈলোক্যস্যোপকারায পোষণাযাদ্বিতীযকা
হলুদ বসনে বিভূষিতা দেবী সর্বদা দীপ্তি ছড়ান, তিনটি জগতের মঙ্গল ও পুষ্টির জন্য, দ্বিতীয় রূপে।
যস্যাঃ শীলং দ্বিজশ্রেষ্ঠ সদৈব পরিকীর্তিতম্ । সেযং দযা সু সংপ্রাপ্তা তব পার্শ্বে দ্বিজোত্তম
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, যাঁর চরিত্র সর্বদা প্রশংসিত, সেই দয়া আজ তোমার পাশে এসে দাঁড়িয়েছে, হে উত্তম ব্রাহ্মণ।
ইযং বৃদ্ধা মহাপ্রাজ্ঞ ভাবভার্যা তপস্বিনী । মম মাতা দ্বিজশ্রেষ্ঠ ধর্মোহং তব সুব্রত
এই বৃদ্ধা, জ্ঞানী, ভাবনায় নিবেদিতা, তপস্বিনী আমার মা, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ; আমি ধর্ম, আর তুমি সত্যনিষ্ঠ।
ইতি জ্ঞাত্বা শমং গচ্ছ মামেবং পরিপালয । দুর্বাসা উবাচ- যদি ধর্মঃ সমাযাতো মত্সমীপং তু সাংপ্রতম্
এ কথা জেনে শান্ত হও, আমাকে এভাবেই রক্ষা করো। দুর্বাসা বললেন— যদি ধর্ম এখন আমার কাছে এসেছে—
এতন্মে কারণং ব্রূহি কিং তে ধর্ম করোম্যহম্ । ধর্ম উবাচ- কস্মাত্ক্রুদ্ধোসি বিপ্রেন্দ্র কিমেতৈর্বিপ্রিযং কৃতম্
এর কারণ আমাকে বলো, হে ধর্ম, তুমি কী করতে চাও? ধর্ম বললেন— হে ব্রাহ্মণদের নেতা, তুমি কেন রাগ করছো? এরা কী অপরাধ করেছে?
তন্মে ত্বং কারণং ব্রূহি দুর্বাসো যদি মন্যসে । দুর্বাসা উবাচ- যেনাহং কুপিতো দেব তদিদং কারণং শৃণু
তুমি যদি মনে করো, তবে এর কারণ আমাকে বলো, হে দুর্বাসা। দুর্বাসা বললেন— যে কারণে আমি রাগ করেছি, সে কারণ এখন শোনো, হে দেব।
দমশৌচৈঃ সুসংক্লেশৈঃ শোধিতং কাযমাত্মনঃ । লক্ষবর্ষপ্রমাণং বৈ তপশ্চর্যা মযা কৃতা
সংযম, শুচিতা আর কঠোর সাধনার দ্বারা আমি আমার শরীর শুদ্ধ করেছি; লক্ষ বছর ধরে আমি তপস্যা করেছি।
এবং পশ্যসি মামেবং দযা তেন প্রবর্ততে । তস্মাত্ক্রুদ্ধোস্মি তেদ্যৈব শাপমেবং দদাম্যহম্
তুমি আমাকে এমন দেখছো, আর দয়া সেই অনুযায়ী কাজ করছে; তাই আমি রাগান্বিত, আজই আমি শাপ দেব।
এবং শ্রুত্বা তদা তস্য তমুবাচ মহামতিঃ । ধর্ম উবাচ- মযি নষ্টে মহাপ্রাজ্ঞ লোকো নাশং সমেষ্যতি
এ কথা শুনে, জ্ঞানী তখন তাকে বললেন। ধর্ম বললেন— আমি বিনষ্ট হলে, হে মহাজ্ঞানী, পৃথিবীও ধ্বংস হবে।
দুঃখমূলমহং তাত নিকর্শামি ভৃশং দ্বিজ । সৌখ্যং পশ্চাদহং দদ্মি যদি সত্যং ন মুংচতি
আমি দুঃখের মূল, হে তাত, আমি প্রবলভাবে কষ্ট দিই, হে ব্রাহ্মণ; পরে আমি সুখ দিই, যদি সত্য ছাড়া না হয়।
পাপোযং সুখমূলস্তু পুণ্যং দুঃখেন লভ্যতে । পুণ্যমেবং প্রকুর্বাণঃ প্রাণী প্রাণান্বিমুংচতি
পাপ থেকেই সুখের জন্ম, আর পুণ্য কেবল দুঃখের মাধ্যমে পাওয়া যায়; এভাবে পুণ্য করতে করতে প্রাণী প্রাণ ত্যাগ করে।
মহত্সৌখ্যং দদাম্যেবং পরত্র চ ন সংশযঃ । দুর্বাসা উবাচ- সুখং যেনাপ্যতে তেন পরং দুঃখং প্রপদ্যতে
আমি এভাবেই মহাসুখ দিই, এবং পরকালেও সন্দেহ নেই। দুর্বাসা বললেন— যে সুখ পায়, সে আবার বড় দুঃখও পায়।
তত্তু মর্ত্যঃ পরিত্যজ্য অন্যেনাপি প্রভুজ্যতে । তত্সুখং কো বিজানাতি নিশ্চযং নৈব পশ্যতি
কিন্তু মানুষ যখন তা ছেড়ে দেয়, অন্য কেউ তা ভোগ করে; সেই সুখ কে জানে? কেউই নিশ্চিত দেখতে পায় না।
তচ্ছ্রেযো নৈব পশ্যামি অন্যায্যং হি কৃতং তব । যেন কাযেন ক্রিযতে ভুজ্যতে নৈব তত্সুখম্
আমি এতে প্রকৃত মঙ্গল দেখি না; তুমি অন্যায় করেছো। যে দেহে কর্ম হয়, সেই দেহে সে সুখ ভোগ হয় না।
অন্যেন ক্রিযতে ক্লেশমন্যেনাপি প্রভুজ্যতে । তত্সুখং কো বিজানাতি চান্যাযং ধর্মমেব বা
একজনের কর্মে অন্যজন কষ্ট পায়, আবার অন্য কেউ তা ভোগ করে; সেই সুখ কে জানে, বা ধর্মই কি ন্যায়সঙ্গত?
অন্যেন ক্রিযতে ক্লেশমন্যেনাপি সুখং পুনঃ । ভুনক্তি পুরুষো ধর্ম তত্সর্বং শ্রেযসা যুতম্
একজনের কর্মে অন্যজন কষ্ট পায়, আবার অন্য কেউ সুখ পায়; মানুষ ধর্ম ভোগ করে, আর সবই মঙ্গলে পূর্ণ।
পুণ্যং চৈব অনেনাপি অনেন ফলমশ্নুতে । ক্রিযমাণং পুনঃ পুণ্যমন্যেন পরিভুজ্যতে
এভাবেই পুণ্য হয়, আর তার ফলও ভোগ হয়; আবার করা পুণ্য অন্য কেউ ভোগ করে।
তত্সর্বং হি সুখং প্রোক্তং যত্তথা যস্য লক্ষণম্ । ধর্মশাস্ত্রোদিতং চৈব কৃতং সর্বত্র নান্যথা
যে সুখের যেমন লক্ষণ, তেমনই তা বলা হয়েছে; ধর্মশাস্ত্রে যা বলা হয়েছে, তা সর্বত্র পালন হয়, অন্যভাবে নয়।
যেন কাযেন কুর্বংতি তেন দুঃখং সহন্তি তে । পরত্র তেন ভুংজংতি অনেনাপি তথৈব চ
যে দেহ দিয়ে কেউ কাজ করে, সেই দেহ দিয়েই সে কষ্ট ভোগ করে; পরলোকে যেমন, এই লোকেও তেমনই হয়।
ইতি জ্ঞাত্বা স ধর্মাত্মা ভবান্সমবলোকযেত্ । যথা চৌরা মহাপাপাঃ স্বকাযেন সহংতি তে
এ কথা জেনে, ধার্মিক ব্যক্তি মনোযোগ দিয়ে লক্ষ্য করবে; যেমন চোর আর মহাপাপীরা নিজেদের দেহেই কষ্ট সহ্য করে।
দুঃখেন দারুণং তীব্রং তথা সুখং কথং নহি । ধর্ম উবাচ- যেন কাযেন পাপাশ্চ সংচরন্তি হি পাতকম্
যদি তারা ভয়ংকর ও তীব্র যন্ত্রণা পায়, তবে সুখও কেন পায় না? ধর্ম বললেন— যে দেহ দিয়ে পাপীরা পাপ করে,
তেন পীডাং সহংত্যেব পাতকস্য হি তত্ফলম্ । দংডমেকং পরং দৃষ্টং ধর্মশাস্ত্রেষু পংডিতৈঃ
সেই দেহ দিয়েই তারা যন্ত্রণা ভোগ করে; এটাই পাপের ফল। ধর্মশাস্ত্রে পণ্ডিতেরা একটিই শাস্তিকে শ্রেষ্ঠ বলে জানেন।